表達為本的社會實踐：中學(xué)教育中語文素養(yǎng)發(fā)展的生態(tài)場閾

茹紅忠+范新陽

[摘 要]表達為本的涵義是以言語接受為歸宿，體現(xiàn)人類之主體性的深刻表征，衡量主題價值的主要標準。中學(xué)語文教育應(yīng)實現(xiàn)從“接受本位”向“表達本位”范式的重大嬗變，進而帶動實踐方法的整體創(chuàng)新。因此，社會實踐是語文核心素養(yǎng)發(fā)展的生態(tài)場閾。

[關(guān)鍵詞]表達為本；社會實踐；中學(xué)教育；語文素養(yǎng)；生態(tài)場閾

表達在中學(xué)語文教育中是指將心智活動的結(jié)果借助于語言、語音、語調(diào)、表情、行為等方式演化出來的一種學(xué)習(xí)實踐活動。從世界語言哲學(xué)的發(fā)展趨勢來看，“表達為本”的涵義：以言語接受為歸宿；體現(xiàn)人類之主體性的深刻表征；衡量主題價值的主要標準。鑒于此，中學(xué)語文教育改革應(yīng)實現(xiàn)從“接受本位”向“表達本位”范式的重大嬗變，進而帶動實踐方法的整體創(chuàng)新。語文素養(yǎng)的教育伴隨著人的一生，但中學(xué)階段無疑是最重要的一環(huán)。優(yōu)質(zhì)的中學(xué)語文教育，通過“語文課”到“語文生活”，為學(xué)生拓展語文素養(yǎng)發(fā)展的生態(tài)場閾，讓學(xué)生切身體悟到“成長和成才既需要書本學(xué)習(xí)，更需要實踐磨煉”，逐漸形成改造自我、服務(wù)民族復(fù)興的遠大志向，由此發(fā)展終身受用的語文素養(yǎng)。

一、名家的囑咐：要堅持語文教育與社會實踐相結(jié)合的育人傳統(tǒng)

課題組通過對新時期語文教育名家、教學(xué)名師的研究和采訪，發(fā)現(xiàn)他們對中學(xué)語文教育的期望有一些共識，在評價學(xué)生表現(xiàn)時包括兩個方面：一是在學(xué)校的語文學(xué)習(xí)、成績表現(xiàn)；二是在社會中的語文實踐、服務(wù)表現(xiàn)，并認為這兩個方面均要抓緊抓好，不可偏廢。這些教育名家和名師還指出，現(xiàn)在有些中學(xué)的語文教育集中關(guān)注了第一個方面，忽視或忘記了第二個方面。而語文教育走與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，是語文教育的規(guī)律，是國家教育方針的一貫要求，也是學(xué)校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，要堅定不移地走下去，切實培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、樂實踐、會創(chuàng)新的情感、態(tài)度、價值觀與社會責任感。這樣，學(xué)生走上社會才能成為現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，才能為民族振興、國家發(fā)展作出貢獻。他們特別提醒課題組：時代發(fā)展了，中學(xué)教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的內(nèi)容、方式和要求不同了，教師要更新觀念，改進做法，探索出一套適應(yīng)中學(xué)生現(xiàn)實成長成才的新路徑。

語文教育前輩的及時提醒，促使我們深刻反思當前中學(xué)語文教育重視書本知識，輕視社會實踐，抑制學(xué)生生命個性、生活能力發(fā)展的嚴重危害，并正確認識社會實踐對學(xué)生成長成才的積極意義。當前科技進步，萬眾創(chuàng)新，人們的生活也更加豐富，學(xué)校的教育、文化、學(xué)習(xí)交流日益頻繁，為學(xué)生的應(yīng)用學(xué)習(xí)和創(chuàng)造實踐提供了充足的條件、有力的契機、豐實的內(nèi)容、眾多的機會和多樣化的平臺。學(xué)生的實踐已不是簡單地收割莊稼，也不是簡單地學(xué)工、學(xué)農(nóng)和學(xué)軍，而是自主地結(jié)合學(xué)習(xí)和生活，根據(jù)自己的興趣和愛好特長，探究學(xué)習(xí)、積極進取以及進行合作性甚至創(chuàng)新性的實踐。一個人若能自主參與這樣的實踐，那么就一定能夠形成和發(fā)展適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的語文素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。

基于以上的審視與觀照，課題組要求教師著力幫助學(xué)生搭建從成長走向成才的橋梁，積極引導(dǎo)學(xué)生走“三結(jié)合”的道路。一是結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容開展實踐；二是結(jié)合自身志趣積極實踐；三是結(jié)合身邊生活深入實踐。讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)與思考中做到知行合一，養(yǎng)成關(guān)注自身、社會和民族發(fā)展的習(xí)慣，增強“學(xué)以致用”的實踐意識和“經(jīng)世濟民”的家國情懷，提高問題意識和解決問題的能力，發(fā)展人文想象力和科技創(chuàng)造力，增強社會適應(yīng)能力和終身發(fā)展的能力。

二、 教師的反思：要培養(yǎng)能使用言語實踐力量的有素質(zhì)的中學(xué)生

然而，現(xiàn)今多數(shù)教師寧愿背著沉重的升學(xué)包袱也不愿引領(lǐng)學(xué)生深入實踐，這甚至一度成為一種普遍認知。但與這樣的教師相反，在學(xué)生層面，基于課程和自身情況進行學(xué)習(xí)研究和實踐的卻大有人在。如有的學(xué)生在全國文明城市的創(chuàng)建過程中深入交通行業(yè)實踐，感受到人們內(nèi)心的變化，由此喜歡上這一變化無窮、感情豐富的職業(yè)；有的到物流行業(yè)實踐，感受到新興技術(shù)引發(fā)的數(shù)字化變革產(chǎn)生的全新的運營、決策和營銷戰(zhàn)略對經(jīng)濟社會、生活方式和思想觀念的影響不可估量，于是立志投身到這個創(chuàng)造力無窮的行業(yè)。

在學(xué)校層面也有積極的榜樣。如有的學(xué)校開設(shè)了“中國傳統(tǒng)文化選講”，將教材內(nèi)容與文化信息結(jié)合起來，采用以下多種方式教學(xué)。一是先學(xué)基礎(chǔ)，后拓展，再研究。如教學(xué)《師說》，先分析文本，再拓展中唐時期的文化背景、韓愈思想的底色等文化信息，最后師生針對關(guān)鍵詞“道”進行合作與探究的表達與實踐活動，對教材進行個性化的解讀與修正。二是先設(shè)立專題，再回歸課文。如學(xué)習(xí)了美學(xué)專題后，再輻射具有較明顯審美意蘊的文本，如《論美》《荷塘月色》等文本，激發(fā)了學(xué)生獨特而新穎的見解。三是對文本進行深入的研究。如《風景談》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對民族精神的探討，分別從歷史和哲學(xué)層面進行，以進一步激發(fā)學(xué)生深層次的愛國之情和哲學(xué)思辨能力。總之，要讓學(xué)生明確互聯(lián)網(wǎng)時代信息和信息科學(xué)的重要性，以及信息就是語文教學(xué)的內(nèi)容之一，并適時組織學(xué)生在課堂中表達。

以上表明，無論是在學(xué)生層面還是學(xué)校層面的實踐，均能給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來動力，促進學(xué)生人文、科技、審美和人性品格、社會責任方面素養(yǎng)的提升。學(xué)生通過實踐，還可以了解各行各業(yè)的工作性質(zhì)，為職業(yè)規(guī)劃做準備。教師應(yīng)對此進行思考：知識和經(jīng)驗都是人類在生活實踐中產(chǎn)生、發(fā)展、完善并總結(jié)出來的，任何可靠、有效、過硬的語文素養(yǎng)和能力都是經(jīng)過生活實踐反復(fù)磨煉，才能真正形成。反思促使教師自覺結(jié)合課程教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生把求知視野投射到充滿變化與發(fā)展活力的社會和生活中，發(fā)現(xiàn)生存和發(fā)展中存在的問題，了解社會和人們需要什么樣的服務(wù)，由此指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語文教材的學(xué)習(xí)，在實踐活動中形成語文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，把自己錘煉成為“使用實踐力量”去求生存、求發(fā)展的有本領(lǐng)、有素養(yǎng)的中學(xué)生。

三、 學(xué)生的感悟：

自主選擇并適應(yīng)社會發(fā)展就能大有作為

學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長不可避免地與經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生必然的、直接的聯(lián)系，這種聯(lián)系也不可避免地影響和作用于他們的現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)。這就為學(xué)生融合各學(xué)科知識開展互動學(xué)習(xí)、進行應(yīng)用學(xué)習(xí)和綜合實踐提供了條件，也為他們的自主性發(fā)揮、參與性實踐和創(chuàng)造性迸發(fā)提供了良好的契機。這種條件和契機非常有利于學(xué)生在真實情境中發(fā)現(xiàn)問題，在問題的解決過程中提升綜合能力，發(fā)展語文核心素養(yǎng)，形成核心能力。endprint

例如，江蘇省某中學(xué)的兩位中學(xué)生面對村里農(nóng)產(chǎn)品賣不出去的情況，走進村組進行考察，指出“單一經(jīng)營、片面發(fā)展”的弊端，提出“分帶種植、多種經(jīng)營、多元發(fā)展”的主張，建議村里把全村土地分為三個種植帶：沙質(zhì)土種菜蔬；泥沙混合土種谷類和薯類；粘質(zhì)土種瓜果、林木。他們的建議被村委會采納。之后，他們又幫助村民建立了農(nóng)副產(chǎn)品互聯(lián)網(wǎng)銷售渠道以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)教育中心，幫助村民走上了致富道路。他們的這種做法也并沒有妨礙學(xué)業(yè)，雙雙考上了大學(xué)。

課題組對這兩位學(xué)生進行了訪談，向他們提出了問題：做農(nóng)副產(chǎn)品銷售，為何要辦生產(chǎn)教育中心？他們的回答中充滿了“行話”：傳統(tǒng)生產(chǎn)已經(jīng)適應(yīng)不了市場需要，市場需求要求人們因地制宜，靈活調(diào)整生產(chǎn)。特別是廣大消費者對農(nóng)村特色產(chǎn)品的要求——綠色、安全、健康，而且產(chǎn)品經(jīng)營要知法、守法、誠信，產(chǎn)品競爭要公開、公平、公正。這些都需要通過反復(fù)教育來得到強化和保障，從而才能夠形成特色和品牌。

這兩名學(xué)生在語文綜合實踐活動中形成了獨具特色的生產(chǎn)價值觀。課題組詢問他們?nèi)绾慰创吞幚碜x書與實踐的關(guān)系，得到了他們坦誠的回答：“讀初中時，目標是考上重點高中；上了重點高中，目標是考上重點大學(xué)，然后找一個好職業(yè)。經(jīng)過這幾年的學(xué)習(xí)和實踐，我們的學(xué)習(xí)認識和職業(yè)觀念變了，覺得讀書不單是為了升學(xué)和就業(yè)，而是為了解決生存問題，更好地為家鄉(xiāng)和國家服務(wù)，打好堅實的文化基礎(chǔ)?！边@兩名學(xué)生后來選擇了報考農(nóng)業(yè)大學(xué)。

個人的生涯選擇，只要符合人民的期望，適應(yīng)社會需要，與國家的命運聯(lián)系在一起，就能大有作為。這兩位學(xué)生的的深切感悟提醒教師，中學(xué)教育和評價要填補這種質(zhì)量缺失，當務(wù)之急是經(jīng)由書本學(xué)習(xí)和學(xué)科課堂，豐富學(xué)生的實踐經(jīng)歷和成長體驗，為學(xué)生的自主實踐和社會參與的積極性與自身知性和素養(yǎng)的提升創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)場閾。

四、 家長的期待：

語文知識要嬗變?yōu)槟芰?、智慧與品格

家長們都深知書本、課堂學(xué)習(xí)無法替代勞動實踐，無法形成解決現(xiàn)實問題的真正能力。而學(xué)生在能力結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)結(jié)構(gòu)漸趨完善之后，才能真正適應(yīng)數(shù)字化、多元化的社會要求。但仍然有很多家長存在嚴重的攀比心理，過于重視孩子的考試分數(shù)，而無視孩子的實踐磨煉。幸運的是，一些有遠見的家長會充分利用各種資源和條件，塑造孩子適應(yīng)社會的必備品格，增強孩子應(yīng)對未來的關(guān)鍵能力。

課題組與這些有遠見的家長座談，座談中他們從不同角度表達了對必備品格和關(guān)鍵能力的看法。一是教育最終是育人。育人就是培養(yǎng)對社會有用的人，以“新四有”標準來說，就是培養(yǎng)“有信仰”“有道德”“有理性”“有本事”的人，達不到這個標準，育出來的人有可能適應(yīng)不了現(xiàn)實社會或未來的要求。二是育人最終要面向生活。人要讀書學(xué)習(xí)，要穿衣吃飯，要與人交往合作，攜手建設(shè)和創(chuàng)造，需要把掌握的知識變?yōu)橛玫蒙稀⒂玫煤玫哪芰?、智慧和品格，用不上和用不好的知識再多也沒有用。三是面向生活最終要參與勞動創(chuàng)造。經(jīng)由勞動創(chuàng)造獲得真知和才干，獲得真本事和真本領(lǐng)，獲得履行人的義務(wù)和責任的自覺和自信。家長們把中國化的語文核心素養(yǎng)表述得淺顯而透徹。

受訪的這些家長不僅表達了這樣的看法，也在悄悄地向這些方面努力。課題組觀察了一個參與管理公司的學(xué)生如何處理兩個問題。一是安排安全檢查人員。他提出“必須增加懂生產(chǎn)、懂安全、懂責任的一線生產(chǎn)骨干，才能發(fā)現(xiàn)問題”。二是審核季度經(jīng)費預(yù)算。他先是肯定堅持節(jié)約原則的思路很好，進而明確指出“環(huán)保衛(wèi)生、安全保障、職工福利、社會公益經(jīng)費不能減，行政辦公、迎來送往的經(jīng)費可減的一律要減”。這位學(xué)生說：“父親對我的信任，我非常感激。不要小看每周兩天的管理實踐。一方面，我緩解了學(xué)習(xí)壓力，開發(fā)了心智潛能；另一方面，我了解了創(chuàng)業(yè)的艱辛和堅韌，學(xué)習(xí)到發(fā)展事業(yè)的理智和智慧，感悟到事業(yè)成功的經(jīng)驗和道理?！?/p>

聽著他的“發(fā)號施令”和肺腑之言，他的父親說：“這孩子的學(xué)業(yè)成績只能算一般，膽識能力卻已非一般。作為家長，我希望他夯實知識基礎(chǔ)，增強文化修養(yǎng)，提高學(xué)業(yè)成績，更希望他具有自主發(fā)展、社會參與的品格能力和責任擔當?！薄耙纬蛇@種品格能力和責任擔當，離不開勞動、創(chuàng)造的磨煉和檢驗。我們對待孩子不能單純以考試結(jié)果論英雄，還應(yīng)以素養(yǎng)發(fā)展論成敗。”

五、教育的策略：構(gòu)建學(xué)生能自主發(fā)展

形成核心素養(yǎng)的教育場閾

反觀近幾年學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”的教育實踐，可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，“三結(jié)合”實踐正對應(yīng)著語文學(xué)習(xí)修煉、自主發(fā)展、社會參與服務(wù)核心素養(yǎng)的三個維度。它揭示了實踐與文化積淀和思維品格修煉、自覺行動和自主發(fā)展、社會服務(wù)和社會責任的關(guān)系。據(jù)此，中學(xué)語文教育不僅要轉(zhuǎn)變課程觀念，更應(yīng)該立足“三結(jié)合”實踐，繼續(xù)拓展社會實踐渠道，構(gòu)建有利于學(xué)生核心素養(yǎng)形成的良好生態(tài)環(huán)境。

評價方面。語文教學(xué)應(yīng)回歸自然和生活，豐富教學(xué)的內(nèi)涵；應(yīng)積極推進以“學(xué)生表達”為抓手，以“立德樹人，促進發(fā)展”為核心，以“適應(yīng)終身發(fā)展和社會進步”為歸宿的學(xué)生綜合素質(zhì)評價。

教師方面。教師應(yīng)思考并探索如何引導(dǎo)學(xué)生從多學(xué)科綜合的角度去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，通過語言文字去領(lǐng)略生活的精彩，提升對生活的感悟能力以及表達能力，從而逐漸有序地將語言文字博大精深、源遠流長、富有表現(xiàn)力的特點與生活串聯(lián)起來，最終形成核心素養(yǎng)。

教學(xué)方面。一是綜合發(fā)揮傳統(tǒng)課堂、課內(nèi)外活動、國內(nèi)外社會實踐、游學(xué)考察交流、虛擬課堂和網(wǎng)絡(luò)交互學(xué)習(xí)平臺的功能，深化學(xué)生對于文本閱讀的個性化體驗與表達，幫助學(xué)生體認自我、實現(xiàn)自我，將個性發(fā)展、互動發(fā)展、全面發(fā)展等有機結(jié)合起來，以聯(lián)系學(xué)生的生活實踐開展語文教學(xué)。二是高度重視問題情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生展開對真實問題的探索，在問題探索過程中產(chǎn)生知識的融通、經(jīng)驗的整合、思維的碰撞，溝通與真實生活和真實世界的各種聯(lián)系，獲得對生活、世界的理性認識，不斷形成和彰顯個體與集體的智慧。三是引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡單到復(fù)雜認識到知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)必須親歷生活實踐的道理，自主結(jié)合學(xué)習(xí)到生活中去觀察、體驗和發(fā)現(xiàn)，積極開展綜合性實踐和研究性學(xué)習(xí)活動，為所學(xué)知識和技能將來的社會化做好準備。四是指導(dǎo)學(xué)生在實踐中形成家國情懷、天下情懷。通過實踐深入了解家庭、社會、態(tài)度、價值觀，樹立服務(wù)社會、報效國家的人生責任感，努力做實事、做成事，自覺磨煉意志、堅定信仰、造就品格、塑造人格。

綜上所述，中學(xué)語文教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)從學(xué)知識、求學(xué)問向求應(yīng)用創(chuàng)新、求做人的方向轉(zhuǎn)變，逐漸增強自身的思維創(chuàng)新活力和社會實踐力量，塑造健全的人格，形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

（責任編輯 郭向和）endprint