新媒體環(huán)境下旅游微電影對(duì)民族文化的傳播和保護(hù)
——以《沙溪軼事》為例

字東玉

（本文作者為麗江師范高等?？茖W(xué)校教師 ）

微電影是新媒介技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。由于微電影制作成本低、周期短，越來(lái)越多的創(chuàng)作者喜愛用微電影表達(dá)情感。高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生了多種傳播渠道，這也使得微電影迎合了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下大眾“快消”的體驗(yàn)。成為集情感表達(dá)、旅游宣傳、區(qū)域文化傳播、形象塑造為一體的影視創(chuàng)作新模式。

影視作品對(duì)旅游目的地的宣傳推廣作用越來(lái)越明顯，自19世紀(jì)80年代電影《廬山戀》 熱映讓廬山迅速走紅后，電影對(duì)于旅游宣傳和推廣的作用越來(lái)越明顯，旅游微電影由此誕生。區(qū)別于以往的風(fēng)光紀(jì)錄片、廣告植入和旅游宣傳片等旅游地形象塑造模式，旅游微電影將旅游地形象塑造、旅游營(yíng)銷和電影故事情節(jié)巧妙的融合在一起，深受人們喜愛，成為數(shù)字化新媒體環(huán)境下的旅游宣傳新模式。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，旅游微電影在宣傳旅游地風(fēng)光的同時(shí)，也深深打上了民族文化的烙印，對(duì)民族地區(qū)的文化傳播和保護(hù)起到了一定的作用。

一、旅游微電影中民族形象的塑造

沙溪古鎮(zhèn)位于云南省劍川縣的西南部，搜索沙溪，出現(xiàn)的是廣東省的沙溪鎮(zhèn)，只有輸入沙溪古鎮(zhèn)，才是這個(gè)地方。旅游微電影《沙溪軼事》講述了一位意外闖入沙溪古鎮(zhèn)的女設(shè)計(jì)師，似乎在這里找到了她的前世。她很想留下來(lái)，在這里開一間客棧，客棧的一半叫"過(guò)去”，另一半叫"未來(lái)”，中間是一個(gè)名為"當(dāng)下”的酒吧，可以讓客人在輪回中尋回當(dāng)下的自己，當(dāng)她準(zhǔn)備裝修的時(shí)候卻被沙溪一位神秘的老人阻止，趕走了她的裝修工人。她委屈、不解，難過(guò)，近乎崩潰，想要逃離這個(gè)陌生的地方，直到最后，她終于明白老人所做的一切都是為了保護(hù)這個(gè)古老的地方，她化解了與老人之間的矛盾，并開始真正感受這個(gè)地方，與老人一起保護(hù)著沙溪的一草一木。這種沖突的電影情節(jié)，塑造了沙溪不同于其他旅游地的形象。

（一）民族文化元素在微電影中的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)

民族地區(qū)文化是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中形成的區(qū)別于其他地區(qū)的文化。歷史越悠久，這種文化就越深厚。每一個(gè)地區(qū)、尤其是少數(shù)民族地區(qū)都有其區(qū)別于其他地區(qū)的個(gè)性化標(biāo)志，這些標(biāo)志也是民族文化在微電影中的最好表現(xiàn)。

1、民族服飾

服飾是民族文化的外在體現(xiàn)。作為一個(gè)多民族聚居地，沙溪除了主要的少數(shù)民族白族外，還有漢、彝、僳僳族等多個(gè)少數(shù)民族，多民族融合聚居使得民族服飾各具風(fēng)格，相互獨(dú)立卻也相互融合。電影中現(xiàn)代女主角的民族服飾，趕馬大哥們的氈帽，神秘老人的包頭、扎染領(lǐng)褂，彝家小妹的鮮艷繡花衣裳，都是沙溪多民族文化在電影中的直觀呈現(xiàn)。

2、建筑

建筑是一種形式，更是一種藝術(shù)。建筑是一種時(shí)間媒介，它必然要經(jīng)歷歷史時(shí)間所附加的文本信息。電影開頭，女設(shè)計(jì)師的手輕輕拂過(guò)古舊的老墻，未經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工藝加工和潤(rùn)色的墻面所呈現(xiàn)出來(lái)的土黃色在之后的電影情節(jié)中多次出現(xiàn)，堆砌在墻邊的土磚塊隨意的擺放，沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的修飾，這是沙溪人民生活的真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)。影片中較為宏偉的建筑——戲臺(tái)，柱子上的油漆已經(jīng)脫落，墻面已經(jīng)斑駁，體現(xiàn)了這個(gè)地方歷史的悠久。這些古舊的建筑與精致格子門和窗戶形成鮮明的對(duì)比，更隱藏著照舊的生活模式，這些建筑是沙溪民族文化的真實(shí)寫照。

3、民間藝術(shù)和民族工藝

民間藝術(shù)和民族手工藝是民族文化對(duì)外傳播的手段。影片開頭戲臺(tái)上的唱戲人，運(yùn)用回憶的手法帶我們回顧了沙溪古老的民間藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，戲臺(tái)的宏偉展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)這種藝術(shù)的受歡迎程度。電影還運(yùn)用很多特寫鏡頭展現(xiàn)了沙溪的兩種民間手工藝——剪紙和木雕。剪紙是柔和的美，老人用一把舊剪刀剪出一朵朵鮮艷的梅花瓣。木雕是粗狂的美，這種手藝是沙溪地區(qū)大多數(shù)男人們生存技能，既是沙溪生活的一部分，也是象征沙溪民族文化的重要組成。

（二）民族文化元素在微電影中的表現(xiàn)形式

影視創(chuàng)作的目的都是為了進(jìn)行傳播和宣傳，受眾作為傳播的接收者，其喜好和審美標(biāo)準(zhǔn)影響著影視作品的創(chuàng)作。沙溪是一個(gè)多民族融合的地區(qū)，旅游微電影既要讓受眾看到沙溪的基本面貌，也要體現(xiàn)“最沙溪”。所以，《沙溪軼事》內(nèi)容的選取、個(gè)性的創(chuàng)作和意向的表達(dá)都體現(xiàn)著鮮明的民族區(qū)域特色。

1、個(gè)性化的創(chuàng)作

旅游微電影是更為簡(jiǎn)單的電影創(chuàng)作，由于微電影的制作周期短、投資規(guī)模小，使得微電影在創(chuàng)作上有更多的可能性，也使得創(chuàng)作者可以根據(jù)地域的不同，民族的差異展現(xiàn)沙溪獨(dú)特的風(fēng)格。

創(chuàng)作手法上的突破。網(wǎng)絡(luò)上搜索《沙溪軼事》不難發(fā)現(xiàn)，在其投放的網(wǎng)站一般將它歸于懸疑一類。這在旅游微電影中是很少見的。大多數(shù)的旅游微電影都用親情、愛情等溫暖美好的主題使人身心愉悅，達(dá)到吸引游客的目的?！渡诚W事》則在創(chuàng)作上進(jìn)行了大膽的突破，開頭就采用懸疑的手法埋下伏筆：一直跟隨著女主角的神秘老人，面色凝重，甚至有時(shí)略顯詭異、兇狠。這樣的情節(jié)很難讓人一開始就愛上這里，但這恰恰也是電影吸引人的地方，沙溪的美不是柔美，所以影片從區(qū)域特點(diǎn)出發(fā)，深入挖掘區(qū)域文化，用一種全新的角度和手法呈現(xiàn)沙溪之美，成為旅游微電影的新標(biāo)桿。同時(shí)，這種表現(xiàn)手法也讓沙溪與眾多的旅游景點(diǎn)不同，有了更多的歷史厚重感。

創(chuàng)作理念上的突破。時(shí)下，大多數(shù)旅游微電影都在挖掘旅游地的傳奇故事，展現(xiàn)旅游地的風(fēng)情，《沙溪軼事》將人們帶回到最本真的狀態(tài)：為了生活需要而匆忙路過(guò)的趕馬隊(duì)，木頭房子里一把剪刀剪出很多鮮艷花瓣的老者，滿臉笑意的可愛的彝家小妹……都是沙溪原本生活狀態(tài)的一部分。當(dāng)更多的作品表現(xiàn)旅游地的大美時(shí)，沙溪展現(xiàn)的是細(xì)節(jié)的美，這種細(xì)節(jié)的美還呼吁著人們保護(hù)這個(gè)地區(qū)本身的文化，在宣傳的同時(shí)更多的是保護(hù)和傳承?！渡诚W事》為以后的旅游微電影創(chuàng)作提供了一種全新的借鑒模式。

2、藝術(shù)形象的塑造

電影對(duì)典型人物進(jìn)行塑造，可以更好的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗和文化。影片中，塑造了三個(gè)典型的人物：女主角——外來(lái)者的形象。她本不屬于這個(gè)地方，但是不知道為什么總想留下來(lái)，似乎可以在這里找到前世的故事，這種莫名的牽引感也作用于影片的觀眾，是民族文化吸引外來(lái)者的強(qiáng)烈表達(dá)。影片中女主的不解、疑惑、想離開到最后的煥然大悟、欣然留下都表現(xiàn)出民族文化對(duì)外來(lái)者的吸引和留戀。

神秘老人——駐守沙溪、保護(hù)沙溪文化的本民族形象。神秘老人是電影的關(guān)鍵人物，雖然老人沒(méi)有任何一句臺(tái)詞，但他的面部表情、動(dòng)作、神態(tài)都讓人看到了一個(gè)真實(shí)的沙溪老人的模樣和形象。老人從最初反對(duì)女設(shè)計(jì)師開客棧到最后對(duì)她的關(guān)心、呵護(hù)，體現(xiàn)著沙溪人民對(duì)古城的熱愛和不容傷害的決心，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)別人無(wú)助時(shí)，又會(huì)給予無(wú)聲的關(guān)愛，這些細(xì)節(jié)都是沙溪神秘、古老、倔強(qiáng)和溫柔的體現(xiàn)。

彝族姑娘——多民族融合地區(qū)的其他民族形象。對(duì)于彝族小姑娘著色并不多，但是她的陽(yáng)光的笑臉一定給觀眾留深刻的印象。在他人無(wú)助的時(shí)候，他們會(huì)用最溫暖的笑臉去安慰，這是沙溪的另一面，文化的差異在這里得到很好的融合。

二、新媒體環(huán)境下旅游微電影的民族文化傳播表現(xiàn)

（一）接收信息和傳播渠道的多樣化

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展猶如一張巨大的網(wǎng)，被網(wǎng)住的對(duì)象主動(dòng)或被動(dòng)的接受它所傳遞的信息，媒介技術(shù)的發(fā)展、通訊技術(shù)的發(fā)展使得傳播速度不斷縮短、傳播渠道不斷增多。人們可以不受時(shí)間和空間的限制隨時(shí)隨地接收和傳遞信息，這也使得民族文化影視內(nèi)容的傳遞更方便、快捷，以往只能固定在圖書館、電視、電影院才能觀看的內(nèi)容，現(xiàn)在可以隨時(shí)下載、隨時(shí)重播觀看。這一發(fā)展變化，也加快了旅游微電影的傳播，推進(jìn)了旅游地民族文化的傳播。

（二）受眾群體年輕化

年輕人是新媒體、新文化的主要使用者和傳播者，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人利用新媒體了解世界、認(rèn)識(shí)新事物。承載了民族文化的旅游微電影的出現(xiàn)，使得更多的年輕群體在出游前會(huì)有意識(shí)的觀看和提前了解旅游地文化，通過(guò)觀看微電影，提前認(rèn)識(shí)這個(gè)地方，旅游微電影中體現(xiàn)的民族文化也不自覺(jué)的被吸收和傳播。

（三）文化傳播模式的雙向化

網(wǎng)絡(luò)使民族的文化信息由單向傳播模式向雙向傳播模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這種新的傳播模式下，少數(shù)民族文化傳播向著一種更為個(gè)性化的方向發(fā)展，每一個(gè)個(gè)體都成為了傳播的主體。在以前信息閉塞的環(huán)境下，傳播出去的信息很難收到及時(shí)的回復(fù)，在今天，更多人利用彈幕、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等功能使得信息傳播有去有回。這種雙向傳播模式能夠讓人們?cè)谟^看了旅游微電影之后對(duì)于本民族地區(qū)的看法有一個(gè)直觀的評(píng)論和回復(fù)，讓多民族文化互動(dòng)、交流成為可能。

（四）傳播內(nèi)容的豐富化

在媒體技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，文化傳播的內(nèi)容是有限的，尤其在鮮為人知的一些少數(shù)民族地區(qū)，新媒體的產(chǎn)生和使用使得民族文化傳播的內(nèi)容日益豐富。在旅游微電影傳播的同時(shí)，人們還可以從網(wǎng)絡(luò)上搜索到其他與本地區(qū)相關(guān)的沒(méi)有在微電影中體現(xiàn)的內(nèi)容，豐富對(duì)本民族地區(qū)的認(rèn)識(shí)，也使得本民族地區(qū)文化的全面?zhèn)鞑コ蔀榭赡堋?/p>

三、旅游微電影對(duì)民族文化的保護(hù)

電影本身對(duì)民族文化起保護(hù)作用。更多的旅游微電影展示的是民族文化的豐富和美好，但在民族文化保護(hù)這一方面體現(xiàn)的較少，這也是為什么《沙溪軼事》在眾多旅游微電影中值得借鑒的地方。電影中，沒(méi)有用華麗的辭藻，唯美的服飾、精致的妝容吸引受眾，而是用懸疑的表現(xiàn)手法，當(dāng)鏡頭定格在老人家里整面掛滿獎(jiǎng)狀和證書的墻面時(shí)，影片才真正表達(dá)了它的用意，之前的懸疑迎刃而解，所有的阻撓、不友善，都是為了防止他人改變沙溪本身的面貌，給觀眾留下的是一個(gè)偉大的、沉默的、默默付出的老人的形象。影片的結(jié)尾，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了“愛我，保護(hù)我的”的徽章送給來(lái)此地旅游的游客，更是影片傳遞給每個(gè)觀眾的信息，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)沙溪，保護(hù)旅游地民族文化。

受眾對(duì)民族文化也產(chǎn)生了保護(hù)意識(shí)。文化，若是沒(méi)有傳承，就會(huì)徹底喪失生命力。年輕的一代層層接過(guò)文化的接力棒成為新的文化傳承者。目前來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)是年輕一代人接受信息的主要方式。民族文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的渠道，得到受眾的認(rèn)知和認(rèn)可?！渡诚W事》的敘事風(fēng)格和主題給受眾留下一個(gè)不容侵略的、需要被呵護(hù)和愛的沙溪形象，這也讓更多的受眾在看過(guò)這個(gè)影片之后對(duì)沙溪多一層敬畏，激起不自覺(jué)的民族文化保護(hù)意識(shí)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的表現(xiàn)形式使得民族文化以不同的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。旅游微電影作為其中一種，其作用是不可忽視的，微電影的飛速發(fā)展、微電影藝術(shù)節(jié)的受歡迎程度都在提醒著人們，一種新旅游文化形式正在蔓延和發(fā)展?！渡诚W事》導(dǎo)演秦川關(guān)于云南少數(shù)民族文化的“秀一個(gè)云南給世界看”系列微電影，在微電影節(jié)展出期間獲得一致認(rèn)可，民族文化綻放的同時(shí)，也讓我們期待更多的優(yōu)秀民族文化作品來(lái)傳播和保護(hù)民族文化。