淺析中國(guó)當(dāng)代舞的題材類型

潘 珂

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。從上世紀(jì)三十年代吳曉邦先生提出了“新舞蹈藝術(shù)”之后，到八、九十年代中國(guó)舞蹈藝術(shù)逐漸從起初的中國(guó)民間舞、中國(guó)古典舞、西方芭蕾舞、現(xiàn)代舞四大種類中又派生出一個(gè)新型舞蹈類別，該舞種于2002年在中國(guó)“荷花獎(jiǎng)”舞蹈大賽和CCTV電視舞蹈大賽正式以“當(dāng)代舞”命名參與比賽。中國(guó)當(dāng)代舞的產(chǎn)生，作為一種文化景觀，在世界范圍內(nèi)成為賦有獨(dú)特性的舞蹈文化現(xiàn)象，其舞臺(tái)作品的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多姿多彩的樣貌，琳瑯滿目的優(yōu)秀作品備受大眾的青睞，從作品的題材選擇來看，以部隊(duì)軍旅、生活情感、社會(huì)熱像、贊頌生命四大類別最為常見。

一、部隊(duì)軍旅

“部隊(duì)舞蹈是中國(guó)近代文藝發(fā)展史中一種特殊的文化現(xiàn)象。”[1]毋庸置疑，軍旅舞蹈是引領(lǐng)當(dāng)代舞產(chǎn)生并不斷壯大的中堅(jiān)力量，“‘當(dāng)代舞’在很大程度上，體現(xiàn)為‘中國(guó)部隊(duì)舞蹈’”[2]。舞蹈藝術(shù)家們透過不同的創(chuàng)作視角，大肆弘揚(yáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義，高歌戰(zhàn)士們英勇奮戰(zhàn)、為國(guó)捐軀、鞠躬盡瘁的英雄氣概，舞蹈作品不僅記錄了一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事，更是傳承一種激奮人心的革命精神。正是因?yàn)椤爸袊?guó)當(dāng)代舞以高昂的愛國(guó)主義和英雄主義的價(jià)值導(dǎo)向，以及鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為中國(guó)人民與敵方勢(shì)力相當(dāng)抗衡的精神武器?！盵3]才催生出一批批氣魄昂揚(yáng)、令人嘆為觀止、望而生畏的經(jīng)典當(dāng)代舞軍旅作品。

如《走·跑·跳》中趙明以部隊(duì)原生訓(xùn)練內(nèi)容為創(chuàng)作素材，提煉出“走、跑、跳”這一極具代表性和高度概括性的舞蹈語匯，從晨曦的號(hào)角開始將士兵的訓(xùn)練層層推進(jìn)，直到最后的訓(xùn)練高潮，展示出軍人們不畏艱辛、不畏困苦、視死如歸的英雄氣魄；《士兵與槍》中“士兵”與“槍”形成作品的核心線索和情感關(guān)系，編者通過握槍、架槍、放槍表達(dá)“槍”除了是抵御外敵、保衛(wèi)國(guó)家疆土的武器之外，更像是士兵們能夠訴諸心酸的知己?？v橫交織的龐大陣勢(shì)、尖銳“三角”勢(shì)力步步威逼，加之長(zhǎng)槍被瀟灑地旋轉(zhuǎn)和拋入空中更是淋漓盡致地將軍人的英姿颯爽、雄威耀武盡展無遺。“槍”和“士兵”融為一體，共同構(gòu)成保家衛(wèi)國(guó)的中流砥柱。

二、人物情感

萌芽于“新舞蹈藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，發(fā)展于“新中國(guó)成立”，騰飛于新世紀(jì)的中國(guó)“新舞蹈”自2002年，以“當(dāng)代舞”正式命名至今，其創(chuàng)作內(nèi)涵在短短十余年中從僅僅表現(xiàn)軍旅題材延展到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，并以飽含當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌、生活狀態(tài)、藝術(shù)氣質(zhì)及驚人的創(chuàng)作產(chǎn)量在舞蹈界的各大賽事中迅猛發(fā)展。在反映現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，放大人物情感、人物關(guān)系的舞蹈在當(dāng)代舞中占有越來越大的比重。相比其他的舞蹈種類，中國(guó)當(dāng)代舞更易于營(yíng)造人物情感中戲劇沖突和闡釋人物與人物之間的情感關(guān)系，為此便誕生了把落腳點(diǎn)放在人與人之間的情感關(guān)系，通過“以小見大”的藝術(shù)表現(xiàn)方法，將人物情感無限放大的經(jīng)典當(dāng)代舞作品。

如《咱爸咱媽》編者將淳樸的農(nóng)民生活搬上舞臺(tái)，講述了一對(duì)農(nóng)村夫婦在農(nóng)田耕耘、揮灑汗水、收獲喜悅，古樸甜美的愛情故事，表現(xiàn)田野之間濃郁的鄉(xiāng)土人情和家鄉(xiāng)情懷。借以竹竿表達(dá)歲月的流逝，既見證忠貞愛情的無悔誓言，又隱喻共筑風(fēng)雨的責(zé)任與當(dāng)擔(dān)。挑擔(dān)、劃槳、拭汗等系列生活化勞作動(dòng)作喚起了老一輩在田間辛勤勞作的美好記憶，贊頌了我國(guó)廣大勞動(dòng)人民面朝黃土背朝天，默默付出的奉獻(xiàn)與堅(jiān)守?！吨袊?guó)媽媽》講述了一個(gè)真實(shí)的故事，中國(guó)北方農(nóng)婦在戰(zhàn)爭(zhēng)期間收養(yǎng)了一個(gè)日本孤兒，待嬰兒長(zhǎng)大成人后，農(nóng)婦不惜多年養(yǎng)育的骨肉之情將其送往親身父母身邊的故事。拉井繩、掰玉米等粗放地舞蹈語匯構(gòu)成中國(guó)媽媽善良、淳樸的群體形象，運(yùn)用舞臺(tái)巧妙的調(diào)度順應(yīng)故事的起承轉(zhuǎn)合，描繪出從起初決然抗拒到心生憐憫再到欣然接納直至最終依依惜別的全過程。作品飽含了中國(guó)母親博大寬容的情感態(tài)度和偉大的女性形象，同時(shí)更觸動(dòng)了在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)面前對(duì)人性的思考。

三、社會(huì)熱象

中國(guó)當(dāng)代舞以新型的舞蹈語匯表現(xiàn)當(dāng)代繁雜社會(huì)生活中深刻的審美感受，并以折射社會(huì)、反思社會(huì)為藝術(shù)價(jià)值。“社會(huì)熱象”題材的出現(xiàn)（即反映或批判社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題的題材）是中國(guó)當(dāng)代舞創(chuàng)作的另一大亮點(diǎn)，編者將最直觀、最具代表性的社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)問題通過藝術(shù)化處理再現(xiàn)與舞臺(tái)之上，為社會(huì)積極健康地發(fā)展起到了一定的精神指導(dǎo)。

在第九屆華北五省市區(qū)舞蹈比賽脫穎而出的當(dāng)代舞《“機(jī)喘”不寧》，作品以古喻今，以詼諧幽默的情感基調(diào)，揭露人們?cè)谑謾C(jī)的控制下，貌似如雞犬相遇般熱鬧非凡，實(shí)則沉迷手機(jī)、彼此視而不見，漠不關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象。編者以人物的形象氣質(zhì)、精神風(fēng)貌的“原生”提煉為核心構(gòu)成動(dòng)作語匯的風(fēng)格特征，將洗漱間、電梯、人行橫道、地鐵、辦公室等真實(shí)可感的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)于舞臺(tái)之上。如目不轉(zhuǎn)睛低頭“刷屏”的基本體態(tài)、永不放棄的“阿甘式”奔跑、馬不停蹄地書寫、張牙舞爪地整理文件夾、埋頭穿行于人行道……此外還有反映我國(guó)當(dāng)下社會(huì)“進(jìn)城熱”和春節(jié)前夕“返鄉(xiāng)潮”的《進(jìn)城》與《進(jìn)城2—返鄉(xiāng)》、反映都市夫妻生活“信任危機(jī)”這一社會(huì)熱象，將獨(dú)具時(shí)代特征的夫妻情感生活的真實(shí)情景呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上的《唉…無奈》；反映社會(huì)吸毒現(xiàn)象頻發(fā)，呼吁和警醒眾人“珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品”的《罌粟花的眼淚》；在揭露人類唯利是圖殘害動(dòng)物的丑惡罪行的基礎(chǔ)上高呼人與自然和諧相處的《羚羊的外套》等等。

四、贊頌生命

對(duì)中國(guó)當(dāng)代舞的理解不能僅僅只停留在“現(xiàn)實(shí)主義”舞蹈的具象表達(dá)之上，不少當(dāng)代舞作品將創(chuàng)作的視角置于鮮活、昂揚(yáng)的生命形態(tài)之中，通過意境營(yíng)造、環(huán)境渲染的手段，以對(duì)生命的關(guān)照和贊頌為核心，盡顯生命的美好與偉大，同樣取得了驕人成績(jī)并垂名千史。

男子群舞《一片羽毛》中19位男舞者在白色羽褲的點(diǎn)綴下化身為一群白色飄逸的鳥兒，“鳥兒”在遭遇生存環(huán)境的破壞后，所傳遞出的哀怨、悲傷、團(tuán)結(jié)、求生的本能令人欽佩不已?！八鼈儭被瘋麨榱α康木褡屓藗冋嬲媲星械馗惺艿饺f物生命力的頑強(qiáng)。《小城雨巷》沒有跌但起伏的故事、沒有斗志昂揚(yáng)的英雄贊歌、沒有感人肺腑的大愛無疆，唯有一群撐著油紙傘的姑娘們?cè)谟七h(yuǎn)、僻靜的雨巷中翩翩起舞。作品以江南水鄉(xiāng)為創(chuàng)作背景，借用油紙傘、旗袍、白墻、黑瓦等頗具代表性的文化符號(hào)營(yíng)造出如詩如畫的江南雨巷意境，加之舞者們典雅、輕盈的舞步將我國(guó)江南女子的羞澀、內(nèi)斂、雅致、恬靜娓娓而出。

五、結(jié)語

中國(guó)當(dāng)代舞所追求的藝術(shù)理念在于“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，編者將生活動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)化“原生態(tài)”處理后融于舞蹈語匯中，在側(cè)重作品真實(shí)性與客觀性的同時(shí)，著重突出舞蹈人物形象的具體性和現(xiàn)實(shí)性。誠(chéng)然，不同題材之間絕非嚴(yán)格的未經(jīng)分明，而是具有可伸縮的彈性，為此，不可簡(jiǎn)單地對(duì)其進(jìn)行切割，更不可彼此隔絕，而應(yīng)在相互交融中形成更為豐富、完整的體系，而且文中所列舉的舞蹈劇目?jī)H僅只是冰山一角。整體看來，中國(guó)當(dāng)代舞的創(chuàng)作在題材選擇上仍以部隊(duì)題材為主，而突出典型人物情感關(guān)系、揭示社會(huì)某種現(xiàn)象、贊頌萬物生命之美好等題材成為當(dāng)代舞蓬勃發(fā)展的另辟蹊徑之道。