試論音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與應(yīng)用
——以“陜北民歌數(shù)據(jù)庫”為例

●劉榮弟 楊國棟 馬東霞

（西安音樂學(xué)院，陜西·西安，710061）

陜北民歌，是對流傳在陜西省北部延安、榆林等廣袤地區(qū)的各類民間歌曲的總稱，其中包括信天游、小調(diào)、勞動號子、秧歌曲、道情音樂、榆林小曲、風(fēng)俗曲和新民歌等體裁形式。陜北民歌的內(nèi)容十分廣泛，既有反映社會風(fēng)俗、田間勞動、家庭生活的；也有反映青年男女之間的愛情、民間的傳說故事及其他雜類。此外，陜北民歌中最重要的一部分，是包括土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期及全國解放后的新民歌等?？梢哉f，陜北民歌是陜北人民的生活史詩，不但鐫刻著當(dāng)?shù)乩习傩盏娜松賾B(tài)與悲歡離合，更銘記著共產(chǎn)黨與新中國光輝的發(fā)展歷程。正是由于陜北民歌具有如此重要的意義，陜西省在 2007年便將其列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2008年6月14日，陜北民歌又順利入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自此，從中央到地方各級政府以及文化系統(tǒng)，都對陜北民歌展開了保護、傳承與開發(fā)的研究工作。

筆者通過檢索相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)，自2004年以來國內(nèi)以“陜北民歌保護”為主題的研究論文共有24篇。其中大部分文章的主旨大多是從制度和傳承方式等方面來探討陜北民歌的保護問題，如：金瑞峰《“非遺”背景下陜北民歌傳承與發(fā)展研究》（黑河學(xué)院學(xué)報，2017年第8期），胡友筍、湯玲《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下的陜北民歌語言美學(xué)探析》（西北民族大學(xué)學(xué)報，2014年第1期），孫鴻亮、秦國慶《淺談陜北民歌的保護和傳承》（社科縱橫，2013年第4期），薛伍利《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護背景下的陜北民歌》（交響，2012年第3期），呂政軒、張軍《陜北民歌搶救與保護的必要性與可行性探析》（寧夏大學(xué)學(xué)報，2007年第3期）等等。此外，還有少部分文章是從網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體角度探討陜北民歌的保護與應(yīng)用，如賀舒《陜北民歌公眾微信訂閱號開發(fā)》（自動化與儀器儀表，2016年第8期），李若《陜北民歌網(wǎng)站研究》（西北大學(xué)碩士論文，2013），田秀秀《陜北民歌網(wǎng)絡(luò)傳播研究》（西北大學(xué)碩士論文，2014），馬東霞《關(guān)于高校專題數(shù)據(jù)庫之建設(shè)——以西安音樂學(xué)院陜北民歌特色數(shù)據(jù)庫為例》（《交響》，2014年第4期）等等。

從上述的各類研究文獻來看，目前學(xué)界對陜北民歌的保護、傳承與應(yīng)用研究，大多還集中在對政府制度、傳承體系、文化出版以及商業(yè)模式等問題的討論之中，而對于利用當(dāng)今最前沿的數(shù)字化方式進行陜北民歌保護的著述則關(guān)注不多。事實上，早在2005年，我國便將數(shù)字化技術(shù)列為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要技術(shù)手段之一。在國務(wù)院2005年發(fā)布的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號）中，明確指出：要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。[1]（P528-538）由此可見，運用數(shù)據(jù)化的技術(shù)手段將陜北民歌資源匯集為用于保護、傳承和應(yīng)用的數(shù)據(jù)庫，不僅符合國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)規(guī)定，更能夠最大限度地展現(xiàn)陜北民歌方方面面的內(nèi)容，理應(yīng)是未來陜北民歌文化遺產(chǎn)保護的主要方向之一。

正是基于對上述問題的清晰認(rèn)識，西安音樂學(xué)院圖書館審時度勢，利用自身“西北唯一音樂專業(yè)圖書館”之地域優(yōu)勢、文獻優(yōu)勢和學(xué)緣優(yōu)勢，從2009年起便開始建設(shè)“陜北民歌”數(shù)據(jù)庫，成為陜西省乃至全國范圍內(nèi)最早實現(xiàn)陜北民歌文獻數(shù)字化，并且形成數(shù)字化應(yīng)用平臺的單位，得到了國內(nèi)音樂學(xué)界以及陜北地方政府的一致好評。經(jīng)過近十年的發(fā)展，西安音樂學(xué)院陜北民歌數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容不斷得到充實，其功能也不斷得到完善，同時，在建設(shè)過程中也遇到不少需要解決的問題。下面，筆者從陜北民歌數(shù)據(jù)庫的文獻數(shù)字化過程和數(shù)據(jù)庫框架建設(shè)入手，就其中的一些具體內(nèi)容進行論述，希冀帶給學(xué)界同仁啟發(fā)與參考。

一、陜北民歌文獻的數(shù)字化過程及數(shù)據(jù)庫架構(gòu)

2009年至2013年，是陜北民歌數(shù)據(jù)庫建設(shè)與發(fā)展的起步階段。當(dāng)時國內(nèi)對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還處在萌芽階段，更遑論以數(shù)字化技術(shù)為核心的音樂數(shù)據(jù)庫建設(shè)。在既無前人經(jīng)驗，又無專業(yè)指導(dǎo)的條件下，西安音樂學(xué)院圖書館發(fā)揮集體智慧，從有限的國內(nèi)外相關(guān)文獻入手，逐步構(gòu)建出具有自身特色的音樂文獻數(shù)字化技術(shù)流程，并且在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了陜北民歌數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建。

所謂數(shù)字化，就是將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再用這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M制代碼，引入計算機內(nèi)部進行統(tǒng)一處理。[2]（P50）一般而言，音樂類文獻的數(shù)字化主要針對文本、樂譜、圖像、音頻和視頻等類型。陜北民歌數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建伊始，并沒有建立規(guī)范化的數(shù)字化流程，完全是“摸著石頭過河”。在無數(shù)次的反復(fù)攻關(guān)和總結(jié)經(jīng)驗之后，才逐漸形成了具有自身特色的數(shù)字化流程，即：文獻收集與分類→按文獻類型進行掃描或轉(zhuǎn)碼→對元數(shù)據(jù)進行標(biāo)引和歸集→將數(shù)據(jù)按相應(yīng)板塊進行后臺錄入→讀者進行訪問和應(yīng)用。

在數(shù)字化文獻初期，我們依托西安音樂學(xué)院圖書館的館藏文獻進行收集和整理，截至2013年6月底，共收集紙質(zhì)圖書12種，總計120余萬字（含樂譜）；音頻文件與視頻文件200余個；研究論文300余篇等等。在這些文獻的數(shù)字化過程中，我們發(fā)現(xiàn)針對不同介質(zhì)的文獻其數(shù)字化的方式也有所不同，具體措施如下：

（一）紙質(zhì)文本的數(shù)字化應(yīng)以圖像格式（PDF或JPG）予以呈現(xiàn)，而不能用數(shù)字文本的形式原樣上傳。這種做法能夠有效避免紙質(zhì)文本版式信息的丟失，以及大量亂碼和錯字的產(chǎn)生。但是圖像化的紙質(zhì)文本也有其弊端，即無法進行文字檢索，這對于研究者而言無疑會造成一些不便，不過這一情況隨著近年來圖片嵌字識別技術(shù)的逐漸成熟而得以改觀。對于樂譜、手稿、照片、繪畫等類型文獻，我們采用掃描的方法保存圖像，并在元數(shù)據(jù)上標(biāo)引時間、地理、人物等關(guān)鍵信息。在掃描樂譜的分辨率上一般采用 300-600pdi，對于研究者而言，這個級別的分辨率能夠最大限度地反映樂譜與手稿的原貌，有助于相關(guān)科研工作的參考和引用。

（二）音頻和視頻文獻的數(shù)字化，我們采用專用軟件進行轉(zhuǎn)碼。陜北民歌數(shù)據(jù)庫中的音頻資源大多來自于西安音樂學(xué)院館藏錄音帶和CD光盤，通過專用設(shè)備和軟件全部轉(zhuǎn)制為mp3格式文件。眾所周知，MP3（MPEG Audio Layer3）是一種利用計算機音頻編碼方式，對源文件進行壓縮的音頻格式文件。它不僅能夠最大限度地保持源文件的音質(zhì)，同時又能保持較小的文件體量。通過這種方式將數(shù)以百計的盒帶、CD轉(zhuǎn)制為僅有不到 1GB的 MP3音頻庫，并且通過標(biāo)引的方式將其分類，此舉不但極大地改善了圖書館館藏音頻資料保存的問題，而且為陜北民歌音頻資源的集中管理與應(yīng)用提供了便利。視頻文獻的數(shù)字化則較為復(fù)雜，經(jīng)過多次實驗，我們最終選擇以FLV格式轉(zhuǎn)制數(shù)字視頻①。事實證明，F(xiàn)LV文件格式的陜北民歌視頻庫，不僅占用硬盤空間少而且加載速度快，播放清晰度適中，十分適合在線觀看、視頻下載與網(wǎng)絡(luò)傳播。

在數(shù)據(jù)庫架構(gòu)方面，陜北民歌數(shù)據(jù)庫主要采用以ASP技術(shù)為基礎(chǔ)的動態(tài)網(wǎng)頁式數(shù)據(jù)庫形式。這種技術(shù)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在四個方面：其一是可以用服務(wù)器上的Active X組件來存取數(shù)據(jù)庫，進而實現(xiàn)對相關(guān)文件系統(tǒng)的訪問；其二是ASP程序所執(zhí)行的命令，是以HTML格式傳回客戶端的，用戶無法看到ASP的原始代碼，有效保證了數(shù)據(jù)庫的文獻安全；其三是ASP可以利用flash插件展示動態(tài)網(wǎng)頁效果，實現(xiàn)流媒體的播放以及更為直觀和便捷的數(shù)據(jù)庫后臺等；其四是該技術(shù)可以連接Access和SQL數(shù)據(jù)庫，方便對數(shù)字文獻進行標(biāo)引、錄入和調(diào)取。陜北民歌數(shù)據(jù)庫的前臺，采用了動態(tài)網(wǎng)頁形式。在主頁面上分別設(shè)置了五個主要菜單：簡介、樂譜、音頻、視頻和論文，這實際上就是五個數(shù)字化文獻數(shù)據(jù)庫。用戶可根據(jù)自身需求點擊相應(yīng)菜單進入專題，在找到文獻后點擊相應(yīng)文件便可從服務(wù)器調(diào)取相關(guān)數(shù)字文獻，隨后通過在線瀏覽的方式進行學(xué)習(xí)。

陜北民歌數(shù)據(jù)庫于2010年上線后，很快便受到西安音樂學(xué)院師生的好評。而隨著國家對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的日益重視，越來越多的學(xué)界人士開始關(guān)注陜北民歌數(shù)據(jù)庫，并且開始以數(shù)據(jù)庫中的數(shù)字資源作為研究的文獻來源。經(jīng)過幾年來的發(fā)展，我們深刻感受到科技進步的日新月異，各種新的技術(shù)形式層出不窮，同時也逐漸發(fā)現(xiàn)了陜北民歌數(shù)據(jù)庫在發(fā)展中所產(chǎn)生的問題。因此，從2013年開始我們著手進行一系列更新工作，并且深刻思考這個數(shù)據(jù)庫未來的發(fā)展方式。

二、提升數(shù)據(jù)庫在發(fā)掘和保護陜北民歌方面的作用

2013年7月中旬，陜北民歌數(shù)據(jù)庫項目組成員劉榮弟、馬東霞、劉江萍、喬龍等同志利用暑期休假時間奔赴榆林、綏德等地區(qū)，進行了為期半個多月的陜北民歌采風(fēng)活動。在這次采風(fēng)活動中，項目組共聯(lián)系到 121位民間歌手，對其中77人進行了錄音和視頻采訪，收集到上百首傳統(tǒng)民歌，獲得了很多珍貴的第一手資料。[3]（P139）更為難得的是，采風(fēng)小組找到了第一代陜北民歌傳承人柴根兒，不僅對其進行了采訪并且還與其達成合作協(xié)議，邀請他及其弟子到西安音樂學(xué)院進行陜北民歌搶救性錄音。此外，采風(fēng)活動還得到了延安歌舞團、子長縣文化局、榆林市文化局、綏德縣文化局、文化館等單位及個人的大力支持，接觸到了平時難得一見的珍貴民歌資料和當(dāng)?shù)氐拿枋帧?/p>

通過此次采風(fēng)，數(shù)據(jù)庫的建設(shè)者們對陜北民歌有了直觀的認(rèn)識和體會，琳瑯滿目、豐富多彩的各類民歌令人大開眼界，并由此對數(shù)據(jù)庫的內(nèi)涵發(fā)展產(chǎn)生了新的思考。這種思考主要集中在三個方面：第一，在深入發(fā)掘和保護陜北民歌資源方面，當(dāng)前的數(shù)據(jù)庫的文獻量仍未達到理想的標(biāo)準(zhǔn)和要求，尤其缺少那些極具傳承價值和保護意義的第一手文獻；第二，現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫在分類方面存在缺陷，尤其是在菜單設(shè)置方面缺少有關(guān)陜北民歌保護的專題性欄目，并且在文獻種類、來源、內(nèi)容、表演等方面的標(biāo)引及索引也不夠細(xì)致；第三，創(chuàng)建陜北民歌數(shù)據(jù)庫的主要目的之一，是發(fā)揮其在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的重要作用。但它的發(fā)展僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其缺少與陜北民歌發(fā)源地的聯(lián)系，使得陜北民歌的當(dāng)代發(fā)展與數(shù)據(jù)庫的文獻建設(shè)之間產(chǎn)生時空上的脫節(jié)。針對上述這些問題，數(shù)據(jù)庫建設(shè)者們在經(jīng)過多次集中討論之后，展開了一系列行之有效的改革措施。

首先，項目組對數(shù)據(jù)庫原有框架進行了更新，將其中很多重復(fù)的部分予以合并，而且刪除掉一些與數(shù)據(jù)庫關(guān)系不大的內(nèi)容。更新后的陜北民歌數(shù)據(jù)庫擁有 5個 1級頁面和23個2級頁面，類別不僅更為清晰而且也更貼近于用戶使用習(xí)慣。為了更加便于用戶檢索，數(shù)據(jù)庫在首頁上方增添了檢索欄，可以滿足模糊檢索和高級自定義檢索兩種方式。[3]（P140）同時，我們正在積極開發(fā)具有針對性的“非遺保護”內(nèi)容，擬在數(shù)據(jù)庫首頁增添“發(fā)掘與保護”專項菜單，進一步彰顯數(shù)據(jù)庫在陜北民歌保護、傳承和應(yīng)用方面的作用。

其次，在內(nèi)容更新方面，我們采取了“走出去”和“引進來”兩種資源獲取方式。所謂“走出去”，就是走入田野進行采風(fēng)，主動收集各地民間歌手的演唱音頻或視頻。比如，2013年的陜北采風(fēng)，我們便將所得到的百余首音、視頻文件增補進數(shù)據(jù)庫中，這部分陜北采風(fēng)資料的加入，不僅擴充了數(shù)據(jù)庫曲目的規(guī)模，同時亦展現(xiàn)出陜北民歌文化在當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀。而“引進來”，就是邀請具有影響的民間歌手來西安音樂學(xué)院錄音，將他們通過“口傳心授”傳習(xí)的歌曲通過文本記譜和音、視頻采錄的方式保留下來，并以數(shù)字化文獻的方式保留在陜北民歌數(shù)據(jù)庫中。比如，2013年-2015年，我們特意邀請被譽為“陜北民歌活化石”的柴根兒②先生及其弟子到西安音樂學(xué)院進行了三次搶救性錄音。在此過程中，已至耄耋的柴根兒老藝人不顧年事已高，以充沛的精神和令人驚嘆的記憶力為我們留下了 139首陜北民歌和一部口述史③。而僅僅一年之后，柴根兒老先生便溘然辭世，其留下的這些寶貴文獻資源，無疑成為了陜北民歌數(shù)據(jù)庫中的無價之寶。目前，我們正在加緊對柴根兒老藝人及其弟子的錄音資料進行數(shù)字化轉(zhuǎn)制與上傳，并在數(shù)據(jù)庫首頁的“發(fā)掘和保護”專欄進行展示。

最后，為了進一步提升陜北民歌數(shù)據(jù)庫的學(xué)術(shù)性，使之符合音樂學(xué)研究規(guī)范。我們一方面根據(jù)《國家圖書館文本數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)和操作指南》、《國家圖書館視頻數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)和操作指南》、《國家圖書館音頻數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)和操作指南》[4]等指導(dǎo)性文獻；另一方面則聽取音樂學(xué)領(lǐng)域相關(guān)專家的建議，進一步完善了文獻數(shù)字化的技術(shù)流程。比如在視頻數(shù)字化方面，增添了管理性元數(shù)據(jù)的標(biāo)引，包括文獻來源、采樣方式、加工方式、操作日期、設(shè)備信息、壓縮方式、存儲介質(zhì)、文件大小等等，這些信息點的增補對未來相關(guān)研究者進行文獻檢索提供了極大便利。

此外，我們還依托數(shù)據(jù)庫資源進行多方位的拓展，進一步發(fā)揮其在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方面的作用。2014年與2016年，參與建設(shè)陜北民歌數(shù)據(jù)庫的部分同志，以該數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)申報院級和省級科研項目相繼得到通過，使該數(shù)據(jù)庫的建設(shè)有了資金和政策上的支持，并且更加凸顯其在學(xué)術(shù)研究方面的價值。與此同時，陜北民歌數(shù)據(jù)庫在社會上的影響力也與日俱增，榆林、延安、綏德等地的文化部門、高等院校和演出團體曾多次與數(shù)據(jù)庫建設(shè)團隊進行溝通洽談，意欲合作開發(fā)陜北民歌數(shù)據(jù)庫。這樣既可以使數(shù)據(jù)庫得到來自陜北民歌發(fā)源地源源不斷的第一手民歌資源，又可以使高校和學(xué)術(shù)界的研究者們獲取最新的民歌發(fā)展動態(tài)；陜北民歌數(shù)據(jù)庫也同時成為陜北各地文化部門的民歌資源保護的“數(shù)據(jù)存儲中心”和對外宣傳的窗口。這種基于數(shù)據(jù)庫的“政府-高校-民間”合作共贏模式，無疑將為陜北民歌的未來發(fā)展帶來裨益，也不失為我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護未來發(fā)展的一種選擇。

結(jié) 語

陜北民歌不僅歷史積淀深厚而且品種豐富多樣，其作品數(shù)量用“汗牛充棟”來形容毫不過分。2009年創(chuàng)建陜北民歌數(shù)據(jù)庫時，建設(shè)組成員首先面對的便是從大量的文獻中篩選出經(jīng)典的作品進行數(shù)字化，而所依托的文獻庫便是西安音樂學(xué)院圖書館。經(jīng)過近十年的發(fā)展，陜北民歌數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為擁有9000多張電子樂譜、近1000余條音頻數(shù)據(jù)、300余條視頻數(shù)據(jù)，以及500余篇專題研究論文的龐大專題數(shù)字資源庫，[5]（P137）不僅為國內(nèi)學(xué)界研究陜北民歌提供了較為全面的數(shù)字資源，也為我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護做出了一定貢獻。

但是，我們應(yīng)該認(rèn)識到陜北民歌數(shù)據(jù)庫的建設(shè)依舊將面臨無數(shù)挑戰(zhàn)。首先，發(fā)展迅猛的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對數(shù)據(jù)庫的開發(fā)提出了新的要求，原有的ASP技術(shù)平臺目前已經(jīng)稍顯落后，今后若要繼續(xù)發(fā)揮數(shù)據(jù)庫的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢就必須盡快在新技術(shù)平臺上進行改版。其次，MP3格式的音頻文件已經(jīng)退出歷史舞臺，[6]新的音頻格式又種類繁多，如何在眾多音頻文件格式中找到新的替代者是擺在數(shù)據(jù)庫建設(shè)者面前的緊迫問題。此外，隨著陜北民歌研究理論的不斷推陳出新，學(xué)術(shù)前沿成果對現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫的組織架構(gòu)也提出了新的要求。比如著名民族音樂學(xué)家張振濤先生，在近文中就將陜北民歌近代以來發(fā)展情況總結(jié)為四個重要時期，這對我們認(rèn)識陜北民歌發(fā)展規(guī)律深有裨益：第一階段：1935年-1945年，延安“新秧歌運動”；第二階段：1949年-1976年，群眾歌詠活動與革命歌曲；第三階段：1978年-1995年，尋根意識與“西北風(fēng)”；第四階段：2007年以來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”和“原生態(tài)”民歌演唱。[7]（P13）客觀來看，這種分類方式無疑為陜北民歌數(shù)據(jù)庫的資源分類提供了新的思路，如能以此為綱對現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫內(nèi)容進行重新整合，或者另外開辟新的菜單予以呈現(xiàn)，勢必將有利于相關(guān)學(xué)術(shù)論題的進一步拓展。不過，如何能夠行之有效地達成這一目的，仍需要經(jīng)過大量的論證才能夠?qū)崿F(xiàn)。

總之，陜北民歌數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與發(fā)展，可視為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護和應(yīng)用領(lǐng)域的一個縮影，它為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、開發(fā)和應(yīng)用提供了可供參照的藍(lán)本。正如該數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建初期所規(guī)劃出的愿景：（陜北民歌與西安鼓樂）兩個“非遺”項目數(shù)據(jù)庫的啟動建設(shè)，順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的潮流和要求，旨在挖掘、整合、傳承、保護、利用陜西地區(qū)獨有的非物質(zhì)文化資源，服務(wù)教學(xué)、服務(wù)科研、服務(wù)社會，既是“非遺”數(shù)字化保護的一次積極有益的探索實踐，也展示出當(dāng)代高校圖書館參與“非遺”傳承保護以及在社會文化建設(shè)中的重要作用。[5]（139）

筆者相信，在下一個十年的歷史發(fā)展過程中，陜北民歌數(shù)據(jù)庫會與時俱進、全力發(fā)展，不斷為陜北民歌的文化傳播和學(xué)術(shù)研究提供助力，并最終成為國內(nèi)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中一個不可或缺的組成部分。

注釋：

①FLV文件全稱為Flash Video，是美國的SORENSON公司開發(fā)的一種流媒體視頻格式，能夠依托FLASX MX插件實現(xiàn)網(wǎng)頁流媒體的快速播放，具有體積小、速度快等優(yōu)勢。

②柴根兒（1924-2016），男，漢族，陜晉蒙交界地區(qū)著名的陜北民歌傳承人，也是新中國最后一代腳夫。他從8歲開始唱歌，70多年從未間斷，熟諳陜晉蒙一帶的民歌、道情、秧歌等各種曲調(diào)曲目。尤為珍貴的是，柴根兒的許多曲目與曲調(diào)只有他一個人掌握，故被譽為"陜北民歌活化石"。參見相關(guān)信息“陜北民歌活化石柴根病逝”（http://tieba.baidu.com/p/497082989- 3?traceid=）

③該數(shù)據(jù)來源于西安音樂學(xué)院圖書館和現(xiàn)代音樂學(xué)院兩個部門，為柴根兒及其弟子張藝木、柴俊娥、王金萍以及張遼軍、馬維東等民間歌手聯(lián)合編錄的《陜北民歌歌手錄音場記單》，時間跨度為2013年-2015年。錄音地點為西安音樂學(xué)院錄音室，錄音師為劉小山等人，監(jiān)棚人為馬東霞。