博物館經(jīng)典藏品資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)
——以曾侯乙編鐘文創(chuàng)系列產(chǎn)品的開發(fā)為例

楊 蕾

（湖北省博物館 湖北武漢 430077）

博物館經(jīng)典藏品對(duì)所屬收藏機(jī)構(gòu)的特色、主業(yè)方向、美譽(yù)度和影響力均有舉足輕重的地位和作用，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也成為所屬機(jī)構(gòu)文創(chuàng)工作的重中之重。圍繞經(jīng)典藏品構(gòu)建文創(chuàng)系列，是許多博物館通用的做法，國內(nèi)外一些重要的博物館不乏成功的案例。曾侯乙編鐘作為湖北省博物館的經(jīng)典藏品資源，歷經(jīng)近三十年的開發(fā)實(shí)踐?；仡?、梳理這段歷程，結(jié)合博物館界經(jīng)典藏品文創(chuàng)系列的開發(fā)成果，有助于類似資源的開發(fā)、利用，有益于相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品研究的討論。

一、復(fù)制品的意義及其“文創(chuàng)產(chǎn)品”的性質(zhì)

復(fù)制經(jīng)典藏品，用以替代原型的展示，滿足特殊收藏群體的收藏需求，作為教學(xué)中必要的標(biāo)本等，是博物館的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)。如今，在“文創(chuàng)產(chǎn)品”作為文物衍生品代名詞的語境里，“復(fù)制”業(yè)務(wù)似乎成為新興的“文創(chuàng)”行業(yè)的反襯，被視為“單調(diào)”“老套”的手段。其實(shí)，從文物保護(hù)及傳承的角度，從博物館事業(yè)需求的角度，從文物研究及科技考古的角度，從歷史文化傳播的角度乃至從滿足特殊收藏需求的市場(chǎng)角度，文物復(fù)制品尤其是經(jīng)典藏品的復(fù)制品，應(yīng)該屬于“文創(chuàng)產(chǎn)品”中重要的品類，不可偏廢。

1.文物復(fù)制及其產(chǎn)品的意義

文物復(fù)制是當(dāng)今“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”的祖宗產(chǎn)業(yè)，其與文物收藏如影隨行的歷史十分長(zhǎng)久，國內(nèi)外不乏典型事例。國外如意大利都靈埃及博物館（Museo Egizio），二百多年前的獅身人面雕塑復(fù)制品已作為珍貴的收藏而向世人展示；以復(fù)制中國國寶級(jí)書畫而著稱的日本二玄社，也是世界上復(fù)制古字畫最好的出版社[1]。國內(nèi)故宮博物院、中國國家博物館、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館等重要博物館都有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)專事復(fù)制研究和生產(chǎn)，如湖北省博物館附屬文物工廠從20世紀(jì)80年代建立，已成為該館乃至湖北地區(qū)“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”的骨干力量。文物出版社自1957年成立以來，先后采用過木版、石版、銅版、珂羅版、膠版印刷技術(shù)和數(shù)字技術(shù)復(fù)制中國古代書畫。文物復(fù)制中的經(jīng)典藏品復(fù)制，則是我國各大博物館文物復(fù)制工作的重點(diǎn)，備受重視。突出而較有影響的有：臺(tái)北“故宮博物院”的館藏歷代字畫珍品復(fù)制系列；故宮博物院、上海博物館、湖南省博物館等幾十家博物館“搶救性國寶級(jí)書畫復(fù)制項(xiàng)目”復(fù)制的古代和近現(xiàn)代書畫、文獻(xiàn)檔案系列[2]；甘肅敦煌博物館北涼至元代的洞窟復(fù)制系列；湖北荊州博物館由江蘇蘇州絲綢博物館、蘇州錢小萍古絲綢復(fù)制研究所復(fù)制的戰(zhàn)國楚墓絲織品系列等。這些實(shí)例顯示出文物復(fù)制具有如下意義。

（1）文物復(fù)制是搶救性保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要手段。許多歷史文獻(xiàn)和藝術(shù)經(jīng)典名作都是因臨摹復(fù)制才得以流傳至今。文物復(fù)制品不僅使罕見的藝術(shù)經(jīng)典更加清晰可辨，還將其“面貌”定格于復(fù)制之時(shí)，有效地保存了原型的文化信息。

（2）文物復(fù)制品復(fù)活了原型的實(shí)用價(jià)值，使博物館有了可展示、可觸摸、可體驗(yàn)、可移動(dòng)的展品，使原型的文化信息得到更廣泛的傳播。近幾十年來，在北京、上海、成都等地展出的“敦煌藝術(shù)展”，幾乎完全得益于文物復(fù)制；破損嚴(yán)重的絲綢、字畫，也因此而得以越洋過海向世人展示。

（3）文物復(fù)制是跨界、跨學(xué)科的綜合研究成果，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的助推器。文物復(fù)制需要結(jié)合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，結(jié)合應(yīng)用科技史、傳統(tǒng)工藝與新技術(shù)，整合運(yùn)用有創(chuàng)意的資源和成果，在技術(shù)、設(shè)備、材料的引進(jìn)和開發(fā)方面進(jìn)行全面、有效和開創(chuàng)性的工作。可見，文物復(fù)制本身就是一項(xiàng)富有創(chuàng)意的工作。

（4）部分文物復(fù)制品具有商品的屬性。雖然我國的文物復(fù)制尤其是經(jīng)典藏品的復(fù)制是為了保護(hù)原作，不以營(yíng)利為目的，但這并不排除部分文物復(fù)制品作為收藏、投資的門類在市場(chǎng)流通。有編號(hào)、限量版的文物復(fù)制品的拍賣，至今仍是全球文物復(fù)制品流通的通行方法。一些生產(chǎn)成本較低的古書畫復(fù)制品，更是走進(jìn)了尋常人家，滿足了學(xué)習(xí)和研究的需要。無論用于文物復(fù)制服務(wù)、館際交流，還是國家及地區(qū)間的饋贈(zèng)，文物復(fù)制品除承載著原型的藝術(shù)價(jià)值之外，都還具有市場(chǎng)價(jià)值和商品屬性。

（5）文物復(fù)制業(yè)務(wù)造就了優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍。我國依托館藏而形成的專項(xiàng)復(fù)制特長(zhǎng)項(xiàng)目，已涵蓋青銅器、漆木器、古代書畫碑帖、古代壁畫、歷史文獻(xiàn)、瓷器、陶器、玉器等多種門類。在博物館周邊行業(yè)中，也不乏將博物館作為主要服務(wù)對(duì)象的文物復(fù)制專業(yè)機(jī)構(gòu)。

綜上，文物復(fù)制早已是一項(xiàng)可持續(xù)的“文創(chuàng)”行業(yè)，文物復(fù)制品從傳播效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值和創(chuàng)意內(nèi)涵諸方面都體現(xiàn)出其“文創(chuàng)產(chǎn)品”的性質(zhì)。下文以曾侯乙編鐘復(fù)仿制系列為例進(jìn)行具體分析。

2.可視為“文創(chuàng)產(chǎn)品”的文物復(fù)制品

曾侯乙編鐘是湖北省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，其復(fù)仿制系列是在保護(hù)原作、研究制作技術(shù)、展示“聲”“形”等各種需求的促動(dòng)下而推出的。這個(gè)系列包括四大類。（1）依“形似聲似”為標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格復(fù)制件5套：第一套入藏湖北省博物館，主要用于國際巡展；第二套用于湖北省博物館的日常展演；第三套在出土地隨州博物館展示；第四套在臺(tái)北中山紀(jì)念堂展示并在臺(tái)灣各地演出；第五套用于陜西黃帝陵演奏祭黃禮樂。（2）依據(jù)原型的高仿鐘3套：北京大鐘寺古鐘博物館高仿版編鐘、武漢音樂學(xué)院混合版編鐘、中國音樂學(xué)院復(fù)原版編鐘各1套。（3）不拘泥原型、強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能的大型仿制鐘3套：湖北省歌舞劇院現(xiàn)代舞臺(tái)版編鐘、中國音樂學(xué)院“華夏鐘”、“中華和鐘”紀(jì)念版編鐘各1套。（4）小型實(shí)用仿制鐘數(shù)十種。

人們?cè)谟懻搹?fù)制品與“文創(chuàng)產(chǎn)品”的價(jià)值時(shí)，常引用德國學(xué)者瓦爾特·本雅明（Walter Benja?min）的觀點(diǎn)：“復(fù)制品本身并不具有價(jià)值，產(chǎn)生價(jià)值的是復(fù)制時(shí)所參照的物品，是這種稀缺的物品所具有的靈光讓沉溺在物質(zhì)泛濫世界中的人們?cè)趯?duì)這種特殊物質(zhì)的復(fù)制品的占有行為中，稍稍脫離了物欲層面，賦予了其精神追求的屬性?！盵3]與本雅明所指的視覺藝術(shù)品及其復(fù)制品不同，曾侯乙編鐘所具有的靈魂和“靈光”是其音響，“一鐘雙音”的聲學(xué)創(chuàng)造以及完美的“十二樂音體系”是其靈魂和核心價(jià)值。曾侯乙編鐘復(fù)制件在原型因被保護(hù)而“失聲”時(shí)，重現(xiàn)和延續(xù)了其原有的“靈光”，并替代原型再現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了原型的功能拓展。作為有實(shí)用功能的復(fù)制件，其復(fù)制本身離不開技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，如多學(xué)科協(xié)作攻關(guān)進(jìn)行的復(fù)制性研究和研究性復(fù)制，復(fù)制件的調(diào)音標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)展示功能的目標(biāo)設(shè)計(jì)等。而其中基于不同功能需求的復(fù)制和高仿，更是源于對(duì)原型的再設(shè)計(jì)，是對(duì)原型的價(jià)值創(chuàng)新和開發(fā)，是典型的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如：高仿版編鐘依據(jù)鐘體原型，按照現(xiàn)代樂律標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)調(diào)整編鐘音位，以適應(yīng)現(xiàn)代演出需要；混合版編鐘將曾侯乙編鐘64件與湖北隨州擂鼓墩M2編鐘36件，合成“曾楚百鐘”，作為體現(xiàn)區(qū)域古代音樂文化的標(biāo)志性樂器，成為武漢音樂學(xué)院編鐘音樂廳的固定設(shè)置，用于教學(xué)和演出；完全復(fù)原版編鐘按曾侯乙編鐘原型設(shè)計(jì)鐘律調(diào)音，恢復(fù)其隨葬前的規(guī)制，用于教學(xué)、研究和演出；現(xiàn)代舞臺(tái)版編鐘在樂律標(biāo)準(zhǔn)和輕型化、便利化方面有所改良；“華夏鐘”在優(yōu)化雙音音位、拓展音域方面有所探索；“中華和鐘”紀(jì)念版編鐘在樂律標(biāo)準(zhǔn)、音位規(guī)范、組合增容、裝飾簡(jiǎn)約上有所調(diào)整。值得一提的是，以上復(fù)制、高仿和仿制成果，還催生了用于科普的移動(dòng)式編鐘琴（北京市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)研制）和現(xiàn)代音樂廳版人機(jī)并用的“新編鐘”。一套古老的文物，一組古老的樂器，重新勃發(fā)出旺盛的生機(jī)，充分體現(xiàn)了曾侯乙編鐘及其復(fù)制件的文化價(jià)值和創(chuàng)意內(nèi)涵。

第一套曾侯乙編鐘復(fù)制件，開啟了現(xiàn)場(chǎng)演奏的動(dòng)態(tài)展示，成為湖北省博物館觀眾入館參觀的首選項(xiàng)目，還用于各類劇場(chǎng)版、音樂廳版的舞臺(tái)演出及國家大型慶典活動(dòng)，并赴多個(gè)國家與地區(qū)展演。曾侯乙編鐘復(fù)制成功后誕生的編鐘樂團(tuán)和古樂團(tuán)，迄今已有十多個(gè)；近三十年來，現(xiàn)場(chǎng)聆聽復(fù)制編鐘演奏的觀眾達(dá)數(shù)千萬人次，極大地增強(qiáng)了原型的傳播效應(yīng)。

近三十年來，圍繞曾侯乙編鐘的復(fù)制與各類仿制有增無減，持續(xù)不衰。因需而異的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，所產(chǎn)生的保護(hù)、研究、實(shí)用（展示、教學(xué)、演藝、傳播）價(jià)值，以及超過億元的市場(chǎng)價(jià)值，足以說明它是在“文創(chuàng)產(chǎn)品”一詞出現(xiàn)之前的早期文創(chuàng)產(chǎn)品，值得我們將其放在“文創(chuàng)產(chǎn)品”的語境里加以研究。它的“復(fù)制”動(dòng)機(jī)和“復(fù)制”產(chǎn)品的運(yùn)用都離不開“創(chuàng)意”，而這樣的“創(chuàng)意”又賦予了“復(fù)制品”超乎原型的功能價(jià)值，成為有創(chuàng)意的復(fù)制品。曾侯乙編鐘復(fù)制件既是有創(chuàng)意的復(fù)制品，又是其后一系列創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)，將這類經(jīng)典藏品資源的復(fù)制和高仿，納入“文創(chuàng)產(chǎn)品”市場(chǎng)予以定位、規(guī)劃、客觀分析，從而認(rèn)識(shí)其成果的商品屬性十分必要。事實(shí)上，“復(fù)制品”作為“高端商品”在法國盧浮宮（Musée du Louvre）、美國大都會(huì)博物館（Metropol?itan Museum of Art）及英國大英博物館（British Museum）等館的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售中占有較大的份額和利潤(rùn)，這些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和學(xué)習(xí)[4]。

二、衍生品系列與文物原型的特質(zhì)

文物原型是衍生品設(shè)計(jì)之本，是創(chuàng)新的根本素材；文物原型的特質(zhì)則是構(gòu)成衍生品特色的靈魂。衍生品雖然可能會(huì)改變?cè)偷某尸F(xiàn)狀態(tài)（形式或介質(zhì)），但必須要體現(xiàn)原型的價(jià)值和精髓。如果說復(fù)制是對(duì)文物原型“形而下”的精微表達(dá)，其他各種衍生品則是彰顯文物原型“形而上”的文化闡釋。

引領(lǐng)國際博物館界文物衍生品開發(fā)的大都會(huì)博物館、大英博物館和我國臺(tái)北“故宮博物院”等，都是圍繞經(jīng)典藏品研發(fā)系列文化衍生品，并著重于將文物原型的文化元素與現(xiàn)實(shí)生活用品相結(jié)合。比如大英博物館羅塞塔石碑（Rosetta Stone）的系列衍生品有十余種之多，又如臺(tái)北“故宮博物院”“翠玉白菜”系列多達(dá)二百余種[5]，再如南京博物院依托“竹林七賢與榮啟期”印模拼嵌畫像磚研發(fā)了Q版卡通人物[6]，等等。

較之“文化元素+小商品”的系列衍生品模式，湖南省博物館馬王堆養(yǎng)生文化系列產(chǎn)品對(duì)衍生品的開發(fā)具有突破性的貢獻(xiàn)。該系列并不追逐對(duì)文化載體的復(fù)制、模仿，而是通過馬王堆漢墓中出土的帛書或竹木簡(jiǎn)的內(nèi)容——14種西漢醫(yī)書，深掘其中的養(yǎng)生文化，研制開發(fā)了養(yǎng)生枕、養(yǎng)生薰香、養(yǎng)生皂、養(yǎng)生茶等六類養(yǎng)生產(chǎn)品，將書中記載的養(yǎng)生之道轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘ｐB(yǎng)生的實(shí)用品[7]。這是文物衍生品寫意不寫實(shí)、離形求精髓的典型范例。

曾侯乙編鐘是聲形兼?zhèn)涞某笮臀奈?，從視覺和聽覺上都帶給觀眾極大的震撼和享受，為系列衍生品提供了深厚的基礎(chǔ)和廣闊的拓展空間。系列衍生品累計(jì)有產(chǎn)品七大類百余個(gè)品種，其中最能體現(xiàn)其古代樂器本質(zhì)和有聲特質(zhì)的，是一批獨(dú)具特色的有聲衍生品：實(shí)物制品如單件紀(jì)念鐘、小型臺(tái)式陳設(shè)編鐘、小型演奏編鐘等；音像制品如電影紀(jì)錄片、密紋唱片及錄音帶、有聲賀卡、藍(lán)牙音響等。它們以不同的方式存留或演繹古老的音樂，滿足了受眾對(duì)于古代樂器“百聞不如一見”的心理，深受觀眾喜愛。另外還有依據(jù)原型的造型及裝飾藝術(shù)元素開發(fā)的紀(jì)念性衍生品，包括郵票、明信片、鎮(zhèn)紙、紀(jì)念章、茶葉罐、筆筒、冰箱貼、書簽等。

曾侯乙編鐘系列衍生品在體現(xiàn)和保持文物原型的特質(zhì)和文化品格上，還有很大的潛力。比如原型的視覺元素十分豐富，造型及裝飾藝術(shù)精美壯觀，有王室之風(fēng)，其中鐘體上的各種蟠龍紋樣適用于裝飾小型物品，錯(cuò)金銘文大有發(fā)掘的潛質(zhì)，但目前利用得還不充分；又如“一鐘雙音”的特質(zhì)反映在現(xiàn)有的衍生品里，還沒有體現(xiàn)雙音鐘研究成果的消化和轉(zhuǎn)化；再如曾侯乙編鐘作為王室禮樂重器的屬性和品格，在衍生品中也未得到應(yīng)有的體現(xiàn)，部分產(chǎn)品僅在一些業(yè)界通用的紀(jì)念品介質(zhì)之上添加曾侯乙編鐘的某些元素（如一個(gè)簡(jiǎn)化的鐘型），很難達(dá)成元素與介質(zhì)的融合，甚至也很難保護(hù)元素原有的品位和特質(zhì)。因此，即便是價(jià)格比較低廉的小型紀(jì)念品，也同樣要從材質(zhì)、樣式、功能上對(duì)照原型的各種元素精心設(shè)計(jì)。創(chuàng)新的態(tài)度與對(duì)原型元素的尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的態(tài)度相統(tǒng)一，才能設(shè)計(jì)出好的衍生品。在這方面，大英博物館所遵循的“避免因?yàn)樾鲁痹O(shè)計(jì)而使衍生品帶有廉價(jià)的消費(fèi)質(zhì)感，喪失文化的本性品格”[8]的原則，值得我們學(xué)習(xí)。

文物原型的特質(zhì)是源泉，是創(chuàng)造力，是衍生品創(chuàng)新的保證。設(shè)計(jì)者必須領(lǐng)會(huì)其精髓，掌握其要義，汲取相關(guān)的成果，方能創(chuàng)造出有創(chuàng)意的作品。從這個(gè)角度分析，曾侯乙編鐘系列衍生品對(duì)原型的裝飾元素還有待深入發(fā)掘。

三、文物復(fù)仿制領(lǐng)域存在的問題及思考

曾侯乙編鐘系列衍生品及國內(nèi)博物館經(jīng)典藏品資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，歷經(jīng)20世紀(jì)80年代事業(yè)單位“以文補(bǔ)文”和隨后的“文化創(chuàng)收”“興辦三產(chǎn)”等階段（本文暫稱為“前文創(chuàng)時(shí)代”），步入今天的“文化創(chuàng)意”時(shí)代，取得了可喜的成果。但是從市場(chǎng)的角度和文創(chuàng)產(chǎn)品所承載的效能的角度，目前的系列衍生品與國寶級(jí)文物、經(jīng)典藏品的優(yōu)良資源、相應(yīng)的研究成果以及優(yōu)質(zhì)商品應(yīng)具有的效應(yīng)相比，還有較大的發(fā)展空間。

首先，所在行業(yè)對(duì)經(jīng)典藏品資源及其研究成果資源的市場(chǎng)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。“前文創(chuàng)時(shí)代”出現(xiàn)的包括曾侯乙編鐘在內(nèi)的一些國內(nèi)經(jīng)典藏品資源的開發(fā)，初始生產(chǎn)動(dòng)機(jī)并非是追求市場(chǎng)效益，而是出于文化事業(yè)的需求，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物。由此產(chǎn)生的經(jīng)典藏品資源的復(fù)制品，也因?yàn)檎咝韵薅ǎú坏秒S意復(fù)制）、科研成果和文博單位自制自用的特質(zhì)，掩蓋了其固有的市場(chǎng)價(jià)值和商品屬性，在一定程度上造成了優(yōu)質(zhì)資源的流失。曾侯乙編鐘的復(fù)制品除前三套為政府任務(wù)之外，其余大多數(shù)的復(fù)仿制項(xiàng)目都是由于社會(huì)需求的推動(dòng)，受限于當(dāng)時(shí)的政策環(huán)境和觀念制約，無法形成市場(chǎng)規(guī)劃和維持產(chǎn)品供給。原型的收藏資源、復(fù)制研究的成果資源等無形資產(chǎn)未能得到充分保護(hù)和利用，后繼的一些衍生行為往往沒有得到延續(xù)。這種資源失守、技術(shù)成果失散、衍生開發(fā)失序、衍生主體失位的現(xiàn)象，造成了衍生品質(zhì)量下降、市場(chǎng)魚龍混雜和肆意仿冒的結(jié)果。

其次，經(jīng)典藏品資源及其研究成果資源的市場(chǎng)研發(fā)隊(duì)伍不強(qiáng)、開發(fā)不力。我國博物館的文創(chuàng)隊(duì)伍大多起源于“前文創(chuàng)時(shí)代”的附屬文物工廠和附屬商店的班底。而一些博物館起初建立文物復(fù)制工廠的主要?jiǎng)訖C(jī)，一是解決職工家屬就業(yè)，二是解決館內(nèi)業(yè)務(wù)應(yīng)急之需，加之國家對(duì)博物館事業(yè)單位是否可以從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的政策搖擺不定，因此，相當(dāng)一部分博物館的市場(chǎng)研發(fā)力量和經(jīng)營(yíng)管理力量有限，未能形成與所在博物館藏品特色相應(yīng)的、足夠的專業(yè)研發(fā)力量，相關(guān)衍生品的開發(fā)缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、市場(chǎng)開拓能力和商品創(chuàng)新意識(shí)。雖然這一問題在近幾年國家推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展以來有所改善，但研發(fā)隊(duì)伍的問題沒有得到切實(shí)解決。

曾侯乙編鐘系列衍生品大致反應(yīng)出我國多數(shù)博物館文創(chuàng)工作的水平和狀態(tài)。筆者通過梳理和回顧該項(xiàng)工作的得失，形成了關(guān)于推進(jìn)博物館經(jīng)典藏品資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)想和建議。

1.以文物的“靈光”激發(fā)創(chuàng)意。文創(chuàng)設(shè)計(jì)者要全面掌握經(jīng)典藏品資源及其研究成果資源，深入研究文物的造型、紋飾、材質(zhì)、工藝、功能以及文化內(nèi)涵、背景故事等，在專家指導(dǎo)下提煉文化精髓，并予以準(zhǔn)確地解讀和詮釋，使文化與產(chǎn)品更加有機(jī)地融合，從而創(chuàng)作出生動(dòng)活潑、貼近生活、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.以科技為后盾，為文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)呈現(xiàn)提供技術(shù)支持和保障。要不斷吸納新技術(shù)、新材料，保證創(chuàng)意的完美表達(dá)，提升產(chǎn)品的品質(zhì)，降低成本和資源消耗。曾侯乙編鐘復(fù)制件及相關(guān)衍生品的開發(fā)離不開科技與文化創(chuàng)意、與藝術(shù)的結(jié)合。

3.根據(jù)市場(chǎng)需求，完善經(jīng)典藏品資源衍生品開發(fā)系列。要研究消費(fèi)者不同的價(jià)值需求和喜好，形成具有收藏觀賞性、生活實(shí)用性、旅游紀(jì)念性、娛樂教育性的不同品類：針對(duì)兒童的圖書繪本、玩具、智力開發(fā)品；針對(duì)普通游客的徽章、明信片、書簽等紀(jì)念品；針對(duì)專業(yè)人士的學(xué)術(shù)性專著、圖錄和畫冊(cè)；針對(duì)藝術(shù)愛好者的精美藝術(shù)品；針對(duì)文物愛好者的限量版、可收藏的復(fù)制品……從而形成一個(gè)品種齊全、種類多樣、特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出、富有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品體系。值得強(qiáng)調(diào)的是，類似曾侯乙編鐘這樣體量大、價(jià)值高的文物的復(fù)仿制品，博物館應(yīng)該專門針對(duì)政府和機(jī)構(gòu)類采購大客戶進(jìn)行設(shè)計(jì)、服務(wù)和營(yíng)銷；同時(shí)，還要根據(jù)市場(chǎng)需求，建立研發(fā)、推廣和營(yíng)銷聯(lián)合體，整合跨行跨界的同質(zhì)資源，資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏。江蘇省博物館展覽聯(lián)盟和博物館商店聯(lián)盟在13個(gè)省轄市設(shè)立博物館連鎖商店的銷售模式，值得學(xué)習(xí)。曾侯乙編鐘的系列衍生品，亦可以與相關(guān)的博物館、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校等搭建平臺(tái)、聯(lián)盟和院線。

4.國家層面要嚴(yán)格把控文物復(fù)制品制作單位的資質(zhì)。政府要對(duì)文物復(fù)制品進(jìn)行標(biāo)記、追蹤，以防一些未經(jīng)審批、粗制濫造的文物仿制品擾亂市場(chǎng)秩序；博物館應(yīng)通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、版權(quán)保護(hù)，經(jīng)由市場(chǎng)運(yùn)作，更大程度、更為高效地發(fā)揮經(jīng)典藏品資源及其科研成果資源的優(yōu)勢(shì)和效能，使相應(yīng)產(chǎn)品更專業(yè)、更優(yōu)質(zhì)，更適應(yīng)市場(chǎng)需求。

李文儒先生曾這樣詮釋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：“優(yōu)勢(shì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是以科技為后盾，以人文藝術(shù)為訴求，以創(chuàng)意為核心，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合生產(chǎn)、營(yíng)銷，創(chuàng)造出最具有競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)品的價(jià)值鏈?！盵9]這也正是經(jīng)典藏品資源衍生品開發(fā)的要旨。文創(chuàng)工作是博物館服務(wù)公眾、服務(wù)社會(huì)、傳承文明、傳播文化、增強(qiáng)自身服務(wù)和造血功能的重要途徑。博物館要立足事業(yè)發(fā)展的高度規(guī)劃文創(chuàng)工作，加大投入和研發(fā)力度，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，以經(jīng)典藏品資源的復(fù)制及開發(fā)為主導(dǎo)，構(gòu)建各具特色的文創(chuàng)開發(fā)系列[10]。

[1]《法老的獅身人面像》，[DB/OL][2017-08-10]https：//baike.so.com/doc/5221646-5454019.html；《二玄社：中國書畫復(fù)制》，[EB/OL][2014-03-21]http：//luxury.sohu.com/20140321/n396993511.shtml.

[2]鐘楚：《文物出版社古書畫復(fù)制成果接受專家評(píng)審》，《中國出版》2009年第9期；《中國古書畫復(fù)制幾可亂真》，[DB/OL][2017-08-10]https：//tieba.baidu.com/p/2188394062？red_tag=1847066980.

[3]〔德〕瓦爾特·本雅明著、王才勇譯：《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》，中國城市出版社 2002年，[DB/OL]http：//www.360doc.com/content/16/0128/07/30436774_5311522 20.shtml.

[4]李玲：《藝術(shù)衍生品的開發(fā)與創(chuàng)新研究》，《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2015年第3期。

[5]《博物館文創(chuàng)品開發(fā)需“飛入尋常百姓家”》，[EB/OL][2018-01-22]http：//news.ifeng.com/a/20150311/433140 95_0.shtml；邱永生、李民昌：《文化創(chuàng)意與博物館藏品融合發(fā)展研究》，中國博物館協(xié)會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品專業(yè)委員會(huì)編《中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究》，湖北人民出版社2015年。

[6]封蕾：《博物館文創(chuàng)實(shí)踐——南京博物院文創(chuàng)開發(fā)與思考》，《中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究》，湖北人民出版社2015年。

[7]李曉沙、王培雷：《“馬王堆”養(yǎng)生文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)整合》，《中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究》，湖北人民出版社2015年。

[8]薛帥：《英國博物館衍生品：注重標(biāo)志性元素提取》，[EB/OL][2017-01-18]http：//www.ce.cn/culture/gd/2017 01/18/t20170118_19683505.shtml；《博物館開發(fā)迎來“黃金時(shí)代”》，[EB/OL][2018-01-15]http：//www.sohu.com/a/216703945_488370.

[9]《善用傳統(tǒng)文化資源才能做出感動(dòng)人的文創(chuàng)產(chǎn)品》，[EB/OL][2018-01-22]http://news.ifeng.com/a/20160312/47803136_0.shtml.

[10]章義平：《關(guān)于博物館文化衍生產(chǎn)品開發(fā)的認(rèn)識(shí)與思考》，《東南文化》2011年第5期。