“一帶一路”下本土文化對外傳播人才培養(yǎng)創(chuàng)新研究

何艷萍

(中國傳媒大學南廣學院 國際傳播學院，江蘇 南京 211172)

一、 中國本土文化對外傳播的意義

從目前對外傳播“西強東弱”的格局和發(fā)達國家對傳播技術和文化市場的壟斷地位來看，發(fā)展國家無選擇地對外傳播自己的文化并不可取。要想打造中華文化走出去的品牌和影響力就需要深入挖掘能夠代表中華文化的特色元素。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國的文化輸出遠遠小于他國的文化輸入，“文化赤字”現象嚴重。以圖書為例，2006年中國圖書進口和輸出的貿易逆差為10 ∶1，而作為文化傳播的領頭羊美國在國際文化市場所占的份額是中國的20倍。面對這種困局，將獨具特色的中國本土文化作為破解對外傳播困局的突破口具有重要的意義。

有學者認為本土文化即傳統文化。兩者之間確有共同之處，但卻不應該畫上等號。相較于傳統文化，本土文化更加原生態(tài)，它們扎根本土、世代傳承、極具地方和民族特色；它們或經過本地區(qū)特色習慣和風俗的沉淀，或被歷史傳統所沖刷，體現出本土的獨創(chuàng)和純粹的文化形式。本土文化是長期生活的累積，具有文化表層的巨大差異性，因此也是對外傳播的絕佳素材。文化若缺少鮮明的特色會難以傳播，文化若缺少具有科學依據的傳播方式就無法傳播?？缥幕暮诵淖谥际且ＷC傳播渠道的暢通，因此精彩的內容離不開有效的表現形式， 這樣才能夠有效激發(fā)具有不同文化背景和意識形態(tài)的他國受眾的興趣和關注， 產生預期的影響力和傳播價值。湖南衛(wèi)視的“漢語橋”將中國各地區(qū)不同文化的內容以比賽的形式進行傳播，促進了中國本土文化的普及宣傳，也推動了中國本土文化與其他文化的交流。紅極一時的“舌尖上的中國”深度挖掘中國極具特色的地域飲食文化資源，它是中國各地域民風民俗的文化縮影，每一幀菜肴的圖像資源都是當地文化傳統的載體，以至于很多外國人都知道在中國吃辣要去四川，吃酸要去貴州，吃火鍋要去重慶。

中國文化對外傳播從廣義范圍上來看是國家層面的，這也是全球信息化的一個部分。但一個不容忽視的問題是，很多他國受眾對中國的了解大多數是來自兩種渠道。第一，對中國的某一城市或某一區(qū)域的親身見聞；第二，媒體對中國某些地區(qū)的報道。對于前者，該特定區(qū)域的經濟、文化等直接影響到受眾的感觸，他們也會將以點帶面，將局部的感觸和中國整體形象聯系在一起；對于后者，由于西方媒體掌握目前國際話語權的主動權和國際傳播市場的壟斷權，大多數西方受眾是從西方媒體來了解中國，而意識形態(tài)和國家利益的影響直接導致西方媒體對中國的報道存在失真和偏見，如西藏“3·14”打砸搶事件的報道，讓很多西方受眾對中國民族問題產生后果嚴重的誤解，而普通受眾對媒體缺乏辨別的手段，故而會將虛假信息誤以為真。

因此，無論是對于國家整體形象塑造還是對于提升地方形象和知名度而言，中國本土文化對外傳播都有著無可替代的現實作用。

二、中國本土文化外譯傳播人才培養(yǎng)的現狀

“聯接中外、溝通世界”是習近平主席對黨的新聞輿論工作所提出的時代要求。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，面對新的歷史條件，完成新的戰(zhàn)略使命，教育是基礎，人才是核心。如何培養(yǎng)具有國際視野的創(chuàng)新型人才，打造適應并能加快“一帶一路”進程的智庫建設，為國家戰(zhàn)略建設提供人才和智力支持，是當前高校人才培養(yǎng)必須深入思考的一個問題。

2005年12月聯合國教科文組織(UNESCO)啟動“新聞教育與文明對話項目”，旨在促進各國新聞教育機構在全球化浪潮下的合作與交流，這為中國對外傳播教育工作帶來了契機。多年來，中國高校一直承擔著中國對外傳播人才培養(yǎng)的重任，取得了一定的成績，這主要表現在：

1.教育理念發(fā)生轉變，從培養(yǎng)“對外宣傳人才”轉為培養(yǎng)“對外傳播人才”和“跨文化人才”

受傳統觀念的影響，長期以來中國對外傳播以政治向背為出發(fā)點，“舉國動員”和“政府助推”的模式帶有濃厚的宣傳色彩。這也直接導致在人才培養(yǎng)理念上更加重視“國家形象”和“國家利益”，強調“內外有別”，主要任務是向世界介紹中國。改革開放帶來中國經濟的迅速騰飛，而與此同時，中國對外傳播能力卻滯后于經濟社會發(fā)展?；ヂ摼W的普及讓以往的“內外有別”不復存在。新形勢下，對外傳播的新聞原則和傳播理念發(fā)生重大轉變，高校人才培養(yǎng)的目標也從如何培養(yǎng)“對外宣傳人才”轉變?yōu)槿绾闻囵B(yǎng)“對外傳播人才”。公共外交學、傳播學、營銷學等被引進高校，重心從學會“以我為主”到注重培養(yǎng) “融通中外”，從學習如何讓世界了解中國，到學會如何“講好中國故事”。這種教育理念的變化并非是要弱化對外傳播中的國家利益，而是要讓培養(yǎng)對象了解到國家立場的表達不能超越新聞本質的規(guī)定，要學會如何平衡新聞與宣傳的關系，巧妙的富國家利益與全球價值中，從而產生更好地傳播效果。

改革開放以來，中國高校在跨文化人才培養(yǎng)方面做出了卓有成效的探索，也取得了矚目的成績。結合“一帶一路”戰(zhàn)略建設的提出，精通中外文化的“跨文化人才”培養(yǎng)成為諸多高校的特色。如延邊大學利用民族特色，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，設立一批體現民族歷史與文化、區(qū)域經濟與社會發(fā)展的特色專業(yè) ；北京外國語大學利用語言特色，探索“一帶一路”中的國別和國際組織人才、非通用語種人才等創(chuàng)新培養(yǎng)模式?，F如今，由中國培養(yǎng)的各類跨文化人才不僅活躍在與中國相關的國際關系和國際政治領域，在世界很多重要的全球治理與國際合作機制中也發(fā)揮著極其重要的作用。

2.教育規(guī)模發(fā)生轉型，從國內培養(yǎng)轉為“本土+跨國”聯合培養(yǎng)

傳統的中國對外傳播人才教育長期以來以培養(yǎng)“基礎理論”+“外語能力”+“業(yè)務水平”三合一人才為主，這在很長一段時間內也基本上滿足了中國對外傳播人才的需求[1]。隨著中國國際地位的提升和參與全球治理體系程度的加深，中國為全球提供越來越多的公共產品，如“一帶一路”、“亞投行”、“金磚領導人”峰會等，對全球治理的貢獻也從硬實力逐步轉為軟實力。因此培養(yǎng)具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務和國際競爭的國際化人才是中國高校人才培養(yǎng)轉型的方向。

利用國際化辦學模式，如開展“2+2”“3+1”等跨國加本土聯合辦學模式，成為很多高校辦學特色。在傳統教學之外，讓學生走出國門。一方面讓學生立足于中國國情，增強國家立場；另一方面通過形式豐富的海外教學實踐，培養(yǎng)學生的國際視野和語言能力，讓學生充分了解對象國的國情，通曉國際規(guī)則，這為“講好中國故事”“發(fā)出中國聲音”提供了強有力的跨文化、跨國界人才保障。

3.教育體系愈加靈活，深度專業(yè)化和“泛專業(yè)化”模式成為亮點

“泛專業(yè)化”模式與當前“復合型人才”培養(yǎng)的理念是不謀而合的。社會需要的人才是專而博的，因此立足于市場對人才的需求，中國諸多高校采取了深度專業(yè)化和泛專業(yè)化的同步培養(yǎng)策略。深度專業(yè)化是在同步社會對人才需求的過程中，不斷調整培養(yǎng)過程中專業(yè)化的不足，提升學生專業(yè)競爭力。同樣是英語專業(yè)，對外經濟貿易大學就會以經貿領域的特點進行專業(yè)的拓展。而國際關系學院則會充分考慮國際關系特點來深度拓展。而“泛專業(yè)化”是為了彌補專業(yè)的分割，更好地滿足社會對復合型人才的需求。社會經濟的活躍帶來的是職業(yè)的不確定性和崗位的變動性。專業(yè)之間的涇渭分明就需要轉為互相滲透，互相結合，這樣可以更好地給學生打造較為寬廣的就業(yè)前景。

我們在肯定成績的同時，更應該對存在的短板和問題進行反思和總結， 這樣才能為今后的改革和創(chuàng)新找明方向。從中國本土文化外譯傳播人才培養(yǎng)的現狀來看，主要的問題主要體現在：

1.培養(yǎng)模式：缺乏學校和媒體的聯動長效模式

中國的國際傳播培養(yǎng)以“專業(yè)知識+外語+媒體實習”三模式結合為主，專業(yè)知識和外語的能力培養(yǎng)最終都是為最后的實踐做鋪墊。更為重要的是中國文化對外傳播無論從政府層面還是從公共外交層面來說都離不開媒體環(huán)節(jié)。但從目前來看，學校培養(yǎng)的重心依然以校園內的專業(yè)知識和外語能力為主，同時鼓勵學生進行實踐，但是由于很多學校缺乏與媒體建立長效聯動機制，院校教學和媒體教學雙軌制尚不成熟，導致學生在實踐過程中會出現時間短、不連貫的弊端，有些實踐甚至是與學生的專業(yè)不相關，這樣無法充分滿足學生對系統性和專業(yè)性指導的要求，也割裂了教學和實踐的互動性。當今的全媒體時代，傳播技術的發(fā)展日新月異，傳媒業(yè)的變化如若不能讓學生及時感知、同步掌握，文化溝通就會出現障礙，文化交流就會受到影響。

2.培養(yǎng)內容：傳統文化教育受重視程度不高

在2016年由河海大學所組織的“當代大學生對中國傳統文化的認知現狀”調查問卷中發(fā)現，各科類專業(yè)對中國傳統文化的認知程度不高。問卷中一道高中課本中的文化題回答正確率不足50%，這一結果在理工科和藝術類院校更低(分別為35%和20%)[2]。目前，中國高校在人文教育領域中除去哲學、歷史、文學等直接和文化相對接的專業(yè)之外，傳統文化教育出現弱化和淡化的傾向，這種傾向在理工科高校更為嚴重。中國高校傳統文化教育弱化背后的原因有受社會變遷和價值觀念變化的影響，同時教育體制的一些弊端如應試教育的功利性導致忽略學生的興趣培養(yǎng)，尤其忽略對學生人文素質的教育培養(yǎng)；學科過于精細的劃分使得理工科的學生較少有機會去系統的“管古至今思進退”，這就很難帶動學生對傳統文化學習的興趣和熱情；再加上高校人文社科類課程內容分散，缺乏系統性，很多都以選修課的形式存在，使得這些課程被貼上可有可無的標簽，這就很難帶動學生學習的熱情。

3.培養(yǎng)方式：教師和培養(yǎng)對象的文化自覺性有待提升

文化自覺性是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，理解所接觸到的多種文化，通過自主的適應，取長補短，確立一個共同認可的基本秩序[3]。學校的基本職能是教育，而文化是需要通過教育進行傳承的，這就使得學校成為特定的文化傳承場所，胡錦濤同志在清華大學一百周年校慶的演講中，明確將“文化傳承與創(chuàng)新”做為高校的第四大職能。因此教師進行授業(yè)解惑的同時也被期待能夠在教學過程中主動自覺地承擔文化的傳承和延續(xù)發(fā)展，因為知識本身就富含文化內涵。 目前中國高等院校的教師對涉及自己業(yè)務的教學和科研投入較多，而較少去主動加強自對身的文化素質的培養(yǎng)，自覺承擔文化教育的使命意識不夠。同時學生在接受專業(yè)知識教育的同時，也應該意識到學習不僅僅是學知識，更應該要學文化。在實現自我價值的同時也需要去主動自覺地承擔文化傳承的使命。在上述的調查問卷中，能講出5個以上傳統節(jié)日起源的受訪者不到25%，其中能對自己家鄉(xiāng)的本土文化有深入了解的不足6%，可見高校學生的文化自覺性也有待提高。

三、中國本土文化對外傳播人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實踐

1. 培養(yǎng)實踐創(chuàng)新：教學醫(yī)院模式

教學醫(yī)院模式在中國高校不是新鮮事物，“北京大學人民醫(yī)院”是其中的佼佼者之一。因專業(yè)的特殊性，醫(yī)學院的學生不僅需要掌握較強的理論水平，實踐應用能力更要過硬，而教學醫(yī)院模式將教書育人和救死扶傷融為一體，讓學生在實踐過程中學習應該掌握的專業(yè)知識。對外傳播人才培養(yǎng)可以借鑒此類模式，因為對外傳播也是應用性較強的學科，他們和醫(yī)學院的學生一樣最終需要將理論轉化為實踐，善于學會運用國際思維，善于利用媒體來進行跨文化交流。而如何實現最終的跨文化交流的無縫交流，最終達到“向世界說明真實的中國”這一宏偉目標，理論學習和實踐相結合是眾多學者和教育者的普遍建議。

中國高校傳統的培養(yǎng)模式大多是在集中教學培養(yǎng)環(huán)節(jié)結束之后進行實踐環(huán)節(jié)，即通常安排在大四階段，這種安排會導致實踐滯后于教學，無法及時檢驗教學內容，也就無法及時發(fā)現理論培養(yǎng)與專業(yè)實踐的差距。美國亞立桑那州立大學就模仿教學醫(yī)院模式開了新河，將當地電視臺引進學校，州立大學新聞學院同時也變身為一家媒體機構。教師在授課的同時也是記者、編輯或主播，學生在學習專業(yè)知識的同時也在進行新聞的采訪、編輯、報道等專業(yè)實習，這樣就可以在較大程度上避免了學習和實踐相脫節(jié)的現象。 同時該學院采用雙師制教學，即教師同時來自學校和業(yè)界，且業(yè)界的教師隊伍所占比例超過三分之一，很多都是高級記者和編輯，他們對業(yè)界動態(tài)了若指掌，這樣可以及時更新教學課堂的內容，提高教學效率，也能較好地促進學生的學習積極性。

2.學科分類創(chuàng)新：融學科復合培養(yǎng)機制

學科融合現已成為高校學科分類創(chuàng)新和探索的新課題。因為隨著科學的發(fā)展，學科分類呈現出精細化的傾向，尤其是進入高等教育階段，所謂隔行如隔山。 這會使學科的發(fā)展呈現單向度。而對外傳播人才的培養(yǎng)是基于“國情”+“新聞傳播”+“外語能力”等多學科為融合的復合型人才，無論是從知識體系還是在思維模式上都是多模態(tài)、立體化的，而目前新聞學專業(yè)的學生存在英語表達能力較差、對國情研究不精、對西方文化了解不深入的問題；外語專業(yè)和跨文化專業(yè)的學生又存在媒體實踐經驗較少，缺乏對媒體的傳播思維和操作能力。因此以融學科復合培養(yǎng)機制作為創(chuàng)新，強調主導學科和支撐學科的交叉融合，且主導學科和支撐學科的學分比例可為2 ∶1，甚至是1 ∶1，學時覆蓋以一定的邏輯順序貫穿全部學習階段，目的就是以多學科作為支撐，將不同學科的知識進行交叉融合，從而為打造復合型人才服務。

3.課程設置理念創(chuàng)新:通識課程與專業(yè)課程并重

自19世紀美國的帕卡德(A.S.Parkard) 教授將通識教育(general education)首次引入高等教育領域，越來越多的學者和教育者開始對通識教育進行關注和研究[4]。通識教育又被翻譯成“通才教育”，它與傳統的專業(yè)化教育相比最大的特點是非專業(yè)性和非職業(yè)性，鼓勵學生從實際出發(fā)進行自由選擇，在不與職業(yè)相掛鉤的情況下，讓學生對不同的學科都有所涉獵，旨在培養(yǎng)學生以博學做學問，以明辨來思考，力爭培養(yǎng)學生的全面發(fā)展。因此這種不帶功利性的教育模式又有學者稱之為自由教育。20世紀以來，通識教育課程進入歐美大學課堂，并成為必修課程供學生自由選擇，國內最早開展通識教育的院校非北京大學莫屬，它的通識教育文庫范圍從人文到社科，從古典文學到現代美藝欣賞，從生物科學到物理實驗等，試圖將最經典的人類文明傳授給學生。

中國本土文化對外傳播需要通識跨文化、跨學科、跨行業(yè)的復合型人才，學生完整的知識構架就必不可少，這就需要扎實的融學科背景做鋪墊。學?？梢栽趯I(yè)領域之外開設一系列內容廣泛的學科，并規(guī)定必須學習的總量，也可以將融學科進行必修式分類，例如人文類、社科類等(哈佛大學在其《自由社會中的通識教育中》分成六類)[5]，學生需在每類中完成規(guī)定的門數或者學分，且融學科比例應不低于專業(yè)學科的三分之一。在通識中學會博，在專業(yè)中學會專，這正是當下對博學多識人才培養(yǎng)的最好詮釋。

四、結 語

“一帶一路”倡議輻射六十多個國家，每個國家和民族都有著屬于自己的特色文化背景、價值觀念和思維方式等，隨著中國與“一帶一路”沿線國家政治、經濟、文化等方面的交流逐漸深入，我國急需一大批可以“聯接中外、溝通世界”的高素質國際化人才，這對肩負著人才培養(yǎng)重任的高校提出了現實的挑戰(zhàn)，從實際出發(fā)，搭建業(yè)界和學界、學科和學科、理論與實踐之間的多元聯合，多管齊下，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，才能對復合型國際化人才的培養(yǎng)做出真正的突破。