論帕萊斯特里那的音樂(lè)風(fēng)格與貢獻(xiàn)

金 憶 靈

（上海大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，上海 200444）

帕萊斯特里那的音樂(lè)則一直被認(rèn)為是反宗教改革精神在音樂(lè)領(lǐng)域中最具代表性的體現(xiàn)。他的彌撒曲具有柔美、宏偉、溫順且純潔的特點(diǎn)。在他的音樂(lè)中，復(fù)調(diào)音樂(lè)與宗教的虔誠(chéng)精神并不具有不可調(diào)和的矛盾。對(duì)于16世紀(jì)上半葉法－佛蘭德樂(lè)派作曲家們的浮雕對(duì)味音樂(lè)風(fēng)格和技巧的創(chuàng)作，帕萊斯特里那也諳熟于心，掌握著復(fù)雜的對(duì)位技巧。由于帕萊斯特里那一生為教會(huì)服務(wù)，受制于反宗教改革的觀念，他的音樂(lè)順應(yīng)了文藝復(fù)興的基本方向，利用高超的復(fù)調(diào)作曲技術(shù)創(chuàng)作出符合教堂音樂(lè)風(fēng)格的作品，是復(fù)調(diào)音樂(lè)具有創(chuàng)造性的一種發(fā)展。

一、帕萊斯特里那的音樂(lè)風(fēng)格

帕萊斯特里那的音樂(lè)風(fēng)格是建立在對(duì)位、模仿、旋律進(jìn)行、協(xié)和與不協(xié)和等原則基礎(chǔ)上的一種復(fù)調(diào)無(wú)伴奏合唱風(fēng)格。他的作品以四聲部為主，各聲部的人聲旋律平穩(wěn)莊重，多級(jí)進(jìn)少跳進(jìn)，且大跳后必然會(huì)有反向進(jìn)行，旋律線條起伏舒緩，樂(lè)句的氣息也較長(zhǎng)。帕萊斯特里那回避文藝復(fù)興時(shí)期流行的半音化風(fēng)格，使用自然調(diào)式音階。他嚴(yán)格控制著不協(xié)和音，總是會(huì)為不協(xié)和音程的出現(xiàn)做準(zhǔn)備，并且隨即解決，經(jīng)過(guò)音和其他的不協(xié)和音則安排在弱拍。在他的作品中，織體、歌詞和旋律清晰，各個(gè)聲部縱向的疏密控制得當(dāng)，容易分辨。

這樣平穩(wěn)的作品對(duì)于一些19世紀(jì)的作曲家來(lái)說(shuō)，似乎排斥人的情感。古諾認(rèn)為帕萊斯特里那的作品“一路走去，什么也看不見(jiàn)”。不可否認(rèn)，帕萊斯特里那的教堂音樂(lè)音調(diào)較為保守，旋律、節(jié)奏也不如馬倫齊奧那樣活潑，又沒(méi)有德·蒙特那樣溫雅平和。但是帕萊斯特里那也譜有深入探測(cè)人類(lèi)喜怒哀樂(lè)種種情感的音樂(lè)：取材于《雅歌》的經(jīng)文歌散發(fā)著激情；《圣母升天》彌撒曲的營(yíng)造了令人不安的玄秘意境；《光明的耶路撒冷》等經(jīng)文歌表達(dá)的歡欣鼓舞可以令人振奮；《我每天的罪》可以將人們投入哀慟的深淵。帕萊斯特里那絕對(duì)不是沒(méi)有情感的作曲家，他的作品具有固執(zhí)的信仰和激情。

二、帕萊斯特里那的貢獻(xiàn)

帕萊斯特里那的創(chuàng)作主要集中在宗教領(lǐng)域，作有104首彌撒曲，約250首經(jīng)文歌，約50首意大利歌詞的宗教牧歌和約100首世俗牧歌。由于強(qiáng)烈的信仰，帕萊斯特里那在寫(xiě)牧歌時(shí)會(huì)采用“賈內(nèi)托”這一假名。其它的教堂音樂(lè)家甚至是具有神職的教士譜寫(xiě)世俗音樂(lè)已經(jīng)習(xí)以為常，帕萊斯特里那由于認(rèn)為自己承擔(dān)著神圣的圣樂(lè)大祭司的天職而不允許他的名字同世俗歌詞有染，因而使用假名。事實(shí)上，帕萊斯特里那的教堂音樂(lè)創(chuàng)作是離不開(kāi)牧歌的。他的經(jīng)文歌來(lái)源于牧歌，不僅如此，他的八聲部作品《圣母悼歌》表現(xiàn)出了巴洛克初期雙唱詩(shī)班的交替和重疊的輝煌音響。

他一生專(zhuān)心依附于教會(huì)，為羅馬教會(huì)服務(wù)，順應(yīng)的是反宗教改革潮流。因此，他是一名教堂風(fēng)格作曲家，即“天主教音樂(lè)家”。帕萊斯特里那的藝術(shù)并非來(lái)自于建筑、雕塑、繪畫(huà)等古典風(fēng)格藝術(shù)，也不是來(lái)自于人文主義和文藝復(fù)興。反之，他的音樂(lè)出自于一種出自反宗教改革的新宗教意識(shí)——“風(fēng)格主義”中?！帮L(fēng)格主義”是一種渴望找到一種默想、敬畏、歡欣的新境界，與文藝復(fù)興的征服世界的樂(lè)觀意志相違背。帕萊斯特里那將這一種反宗教改革的新產(chǎn)物——風(fēng)格主義精神用音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

《西方文明中的音樂(lè)》的作者保羅·亨利·朗認(rèn)為帕萊斯特里那盡管處于文藝復(fù)興時(shí)期，但他的藝術(shù)并不代表文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)頂峰。在歷史上，帕萊斯特里那被過(guò)度英雄化，形成了帕萊斯特里那復(fù)興，人們對(duì)帕萊斯特里那的認(rèn)識(shí)則因?yàn)橐恍┚哂袧夂窀星樯屎屠寺输秩镜牟豢煽康膫饔浂艿接绊憽８鶕?jù)如今對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)，帕萊斯特里那同時(shí)代的人安德烈亞和喬瓦尼·加布里埃里也是和他具有相同地位的人，而合唱的最高成就則體現(xiàn)在德·蒙特和拉絮斯的創(chuàng)作中。不管從哪個(gè)方面來(lái)看，帕萊斯特里那都不代表文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)頂峰。