清華簡(jiǎn)《良臣》中的“女和”*

羅小華

（長(zhǎng)沙市文物考古研究所）

“女和”，見(jiàn)于《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（叁）·良臣》簡(jiǎn)1：“黃帝之帀（師）：女和、人、保侗?！闭碚咧赋觯骸啊稘h書(shū)·古今人表》‘上中’載黃帝師，有封鉅、大填、大山稽，與此不同?！标P(guān)于“女和”，整理者無(wú)說(shuō)[1]。楊蒙生懷疑：“他有可能是‘羲和’異稱?！盵2]我們懷疑，“女和”可能就是《世本·作篇》中的“女?huà)z”。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“咼氏之璧。”高誘注：“咼，古和字?！辈嚏摺肚俨佟罚骸罢淹醯檬翔?。”李善注《文選·覽古》曰：“，古和字?！盵3]“媧”、“”均從“咼”字得聲。“咼”、“”二字均有注稱其為“古和字”，則“媧”也有可能為“古和字”。

根據(jù)《世本》的注，黃帝有臣，名為“女?huà)z”，還曾“作簧”：

《文選·馬融〈長(zhǎng)笛賦〉》：“女?huà)z制簧，暴辛為塤。”李善注：“《禮記》曰：‘女?huà)z之笙簧?！妒辣尽吩唬骸?huà)z作簧，暴辛為塤?！尉唬骸?huà)z，黃帝臣也?！盵4]

《風(fēng)俗通義·聲音》：“《世本》：‘女?huà)z作簧?！蓖趵餍Ｗⅲ骸啊队[》五八一引《世本》此文同，又引宋均注曰：‘女?huà)z，黃帝臣也。’”[5]

《北堂書(shū)鈔·樂(lè)部》：“女?huà)z作簧。《風(fēng)俗通》云：‘案《世本》：女?huà)z作簧。’”[6]

《太平御覽·樂(lè)部》：“《世本》曰：‘女?huà)z作簧?！尉唬骸?huà)z，黃帝臣也?！盵7]

《路史·后紀(jì)二》注：“宋《世本》注：‘女?huà)z笙簧，為黃帝臣?！囈印！盵8]

《玉海·音樂(lè)》：“《世本》：‘女?huà)z作簧。’宋均曰：‘黃帝臣也?！盵9]

“女?huà)z作簧”的說(shuō)法源于《世本》，有的文獻(xiàn)引作“作笙簧”。清代學(xué)者張澍作了一些總結(jié)和推測(cè)：“《博雅》引《世本》云：‘女?huà)z作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也?！?dāng)系宋注?！兜弁跏兰o(jì)》：‘女?huà)z氏，風(fēng)姓，承庖羲制度，始作笙簧。’《唐樂(lè)志》：‘女?huà)z作笙，列管于匏上，納簧其中?！讹L(fēng)俗通》、《書(shū)鈔》引無(wú)‘笙’字?！盵10]這個(gè)問(wèn)題與我們所討論的主題無(wú)關(guān)，茲不贅述。

至于女?huà)z“為黃帝臣”的說(shuō)法，應(yīng)該是源于宋注。有學(xué)者指出，女?huà)z既然是古代的君主，就不會(huì)是黃帝之臣。

王謨認(rèn)為：“《明堂位》注：‘女?huà)z，三皇承宓羲者。’《正義》引《帝王世紀(jì)》云：‘女?huà)z氏，風(fēng)姓，承庖羲制度，始作笙簧?！艘耘?huà)z為黃帝臣，實(shí)未之前聞。”[11]

張澍認(rèn)為：“女?huà)z，太昊氏之女弟。此言黃帝臣，誤矣。盧仝以為伏羲婦，尤非?！盵12]

雷學(xué)淇認(rèn)為：“是女?huà)z實(shí)古之人君矣，宋均以祝融氏為皇，故此注以女?huà)z為黃帝臣。其說(shuō)未確。”[13]

《史記·燕召公世家》司馬貞索隱：“今《系本》無(wú)燕代系，宋忠依《太史公書(shū)》以補(bǔ)其闕，尋徐廣作音尚引《系本》，蓋近代始散逸耳?！盵14]《世本》一書(shū)是在唐朝開(kāi)元前后開(kāi)始散佚的，而十五歲就“好經(jīng)書(shū)”、“通詩(shī)禮”的宋均又是西晉人，應(yīng)該能看到《世本》的全文，不會(huì)貿(mào)然將遠(yuǎn)古時(shí)代的“女?huà)z”安放在黃帝時(shí)代。此外，如果宋注確實(shí)有錯(cuò)，初唐的虞世南和唐高宗時(shí)期的李善兩位學(xué)者也不會(huì)輕易援引宋注。上引王謨、張澍、雷學(xué)淇等學(xué)者一致認(rèn)為，制作簧的“女?huà)z”，就是遠(yuǎn)古時(shí)期的“女?huà)z”，并依此指責(zé)宋均之注。然而，他們?nèi)司谇宄呀?jīng)看不到完整的《世本》了，也沒(méi)有列舉足夠的證據(jù)來(lái)推翻宋注。有鑒于此，我們認(rèn)為，宋均之注應(yīng)該有其根據(jù)，是可信的。

另外，從上引文獻(xiàn)可以看到，“女?huà)z”其人本身很復(fù)雜：“女?huà)z”是“三皇承宓羲者”、“太昊氏之女弟”、“伏羲婦”。這樣一個(gè)“女?huà)z”，似乎與身為“黃帝臣”，并且“作笙簧”的“女?huà)z”有著本質(zhì)上的不同。一個(gè)為人君，一個(gè)為人臣。一個(gè)生活在伏羲時(shí)代，一個(gè)生活在黃帝時(shí)代。在這里，我們想作一個(gè)大膽的設(shè)想，即《世本·作篇》注中“女?huà)z，黃帝臣”的記載是有根據(jù)的，與補(bǔ)天的“女?huà)z”是兩個(gè)人，而與清華簡(jiǎn)《良臣》中的“女和”是同一個(gè)人。

對(duì)于“女?huà)z”與“女和”之間的關(guān)系，可以有兩種理解：

一、“女和”之“和”，因?yàn)橥俚脑驅(qū)懽鳌皨z”，從而與“女?huà)z”混淆。當(dāng)然，即便是通假，“媧”字也不一定原本就從“女”。根據(jù)上引《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》“咼氏”、蔡邕《琴操》“氏”的文獻(xiàn)記載，也可能只是將“和”字寫(xiě)作“咼”或某個(gè)從“咼”的字，由于受到“女”字的影響而發(fā)生“類(lèi)化”，變?yōu)椤皨z”。這種現(xiàn)象，清人王引之將其稱為“上下相因而誤”：“家大人曰：‘經(jīng)典之字，多有因上下文而誤寫(xiě)偏旁者’?！蓖跏线€分出了“本有偏旁而誤易之者”與“本無(wú)偏旁而誤加之者”兩大類(lèi)[15]。這是王氏對(duì)于傳世文獻(xiàn)的總結(jié)。黃文杰也曾就戰(zhàn)國(guó)文字中的類(lèi)化現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，分出“受上下文影響的類(lèi)化”一類(lèi)：“這種類(lèi)化表現(xiàn)為甲字因與乙字在上下文接觸受影響而類(lèi)化，連文是較常見(jiàn)的形式?！眮K舉例加以說(shuō)明，如：上博簡(jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)11“富”字受下文“貴”字影響而從“貝”作；楚兵章子戈銘文“交”字受下文“戈”字影響而從“戈”作[16]。可見(jiàn)，古文字中也不乏其例。這種受上下文影響而發(fā)生的類(lèi)化現(xiàn)象亦見(jiàn)于俗字[17]。這個(gè)因通假和類(lèi)化所產(chǎn)生的“女?huà)z”，由于文獻(xiàn)記載不多，從而與傳說(shuō)中的“女?huà)z”發(fā)生混淆。

二、“女和”可能是遠(yuǎn)古“女?huà)z”部落的后裔，即“女和”本就作“女?huà)z”，由于“和”、“媧”二字音近而寫(xiě)作了“女和”。類(lèi)似的例子還見(jiàn)于“羿”。王守功指出：“有關(guān)于羿的傳說(shuō)，可概而分為兩類(lèi)：一是羿射九日力滅民害類(lèi)傳說(shuō)；另則是所謂‘后羿亂夏’類(lèi)記述。其前者見(jiàn)于《山海經(jīng)》《楚辭》；后者見(jiàn)于《左傳》《漢書(shū)》《帝王世紀(jì)》諸籍?！蓖跸壬偨Y(jié)文獻(xiàn)中關(guān)于羿的記載，認(rèn)為：“‘羿’的活動(dòng)時(shí)間，歷經(jīng)堯、舜，直至夏太康時(shí)期，又有周幽厲時(shí)活動(dòng)的傳說(shuō)，其前后跨越時(shí)代之長(zhǎng)顯然不是一個(gè)人的壽限所能達(dá)到的?！唷悄橙说膶?zhuān)名，而是我國(guó)古代東方某族團(tuán)或族團(tuán)首領(lǐng)的總名、通稱?！盵18]由此，我們懷疑，清華簡(jiǎn)中的“女和”，也可能是遠(yuǎn)古“女?huà)z”部落的后裔。

有趣的是，在傳世文獻(xiàn)中，大禹之妻也有被記作“女?huà)z”的?！妒酚洝は谋炯o(jì)》“予娶涂山”，司馬貞索隱：“《系本》曰‘涂山氏女名女?huà)z’，是禹娶涂山氏號(hào)女?huà)z也?！盵19]此“女?huà)z”，文獻(xiàn)或作“女僑”?！妒酚洝ね馄菔兰摇贰跋闹d也以涂山”，司馬貞索隱引應(yīng)劭云：“九江當(dāng)涂有禹墟。《大戴》云‘禹娶涂山氏之女，謂之僑，僑產(chǎn)啟’?！盵20]“女僑”，傳世文獻(xiàn)或作“女趫”、“女?huà)伞??！稘h書(shū)·古今人表》：“女趫，禹妃，涂山氏女，生啟。”[21]《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：“禹因娶涂山，謂之女?huà)桑⌒寥晒锛?。禹行十月，女?huà)缮訂??！盵22]考慮到應(yīng)劭所引《大戴禮記》中的“僑”，《漢書(shū)·古今人表》中的“趫”，與《吳越春秋》中的“嬌”，都是從“喬（喬）”得聲，而“喬”、“咼”二字形體下部所從十分接近，因此，我們懷疑，《史記》索隱引《世本》作“媧”者，應(yīng)該是“嬌”字之誤。

綜上所述，清華簡(jiǎn)《良臣》中的“女和”，可能就是《世本·作篇》中的“女?huà)z”，與大家所熟知的“女?huà)z”是兩個(gè)人?！芭汀迸c“女?huà)z”相混，可能是由于“和”、“媧”二字音近的緣故，也可能是因?yàn)椤芭汀北咀鳌芭畫(huà)z”，是遠(yuǎn)古“女?huà)z”部落的后裔。而大禹的妻子，《史記·夏本紀(jì)》索隱引《世本》作“女?huà)z”，應(yīng)該是“女?huà)伞敝`。

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[11]秦嘉謨等輯.世本八種（王謨輯本）[M].北京：中華書(shū)局，2008：35.

[12]同[10].

[13]秦嘉謨等輯.世本八種（雷學(xué)淇校輯本）[M].北京：中華書(shū)局，2008：74，76.

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[15]王引之.經(jīng)義述聞[M].南京：江蘇古籍出版社，2000：780-781.

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