淺論考古遺址公園的規(guī)劃

（中國城市建設(shè)研究院有限公司，北京 100120）

中國是四大文明古國之一，中華民族延綿至今，不只留給我們絢麗多彩的文化，更留下了諸多的文物、遺址。以前，對歷史遺址的保護(hù)多采用“隔離”的方式，將其從現(xiàn)代城市系統(tǒng)割裂開來，遺址保護(hù)與城市發(fā)展極不協(xié)調(diào)。隨著社會的發(fā)展，遺址公園的概念順勢而生，這是一種將遺址保護(hù)與人們對優(yōu)質(zhì)生活的需要相結(jié)合的景觀類型，將考古遺址保護(hù)與社會發(fā)展融為一體，以保護(hù)為先，以發(fā)展為輔，同時讓民眾對本地的歷史沿革、地域文化有更深層次的了解與體會的形式，是對遺址保護(hù)的一種全新概念[1]。我國的遺址公園現(xiàn)在還處于起步階段，是遺址發(fā)掘保護(hù)規(guī)劃后的工作階段。

1 考古遺址公園概念

《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》中的第二條規(guī)定“本辦法所稱國家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間”[2]。1964年通過的《威尼斯憲章》也提出了“歷史古跡不僅包括單個建筑物，而且包括能見證某種獨特的文明、某種有意義的發(fā)展或某個歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”?？梢娍脊胚z址公園不僅僅包括地上或者地下歷史存留物，還包括周圍的環(huán)境。這個環(huán)境可能是自然的環(huán)境，可能是人文的環(huán)境，也可能是環(huán)境變遷的過程。

2 國外實例

日本吉野里遺址位于九州島佐賀縣吉野里町，人們在這里發(fā)現(xiàn)了吉野里近700多年的全部發(fā)展脈絡(luò)，在挖掘的同時，開始進(jìn)行吉野里歷史公園的規(guī)劃與建設(shè)。在建設(shè)過程中，本著先主后次、循序漸進(jìn)、邊挖掘邊建設(shè)的原則進(jìn)行。這樣既為前期的考古工作提供充足的時間，也為公園的規(guī)劃與設(shè)計提供充足的考古依據(jù)。公園運用原址復(fù)原與原址原裝展示相結(jié)合的方式，通過對建筑的復(fù)建、復(fù)原場景模型、親身參與古時的手工制作等方式，讓游人形成浸入式體驗，產(chǎn)生歷史的現(xiàn)場感，從而更加了解彌生時代的日本文化[3]。

3 考古遺址公園的規(guī)劃

考古遺址公園更傾向于遺址的考古研究與文物展示，充分挖掘遺址本身及周圍環(huán)境的價值，強調(diào)遺址的“原真性”[4]。在保護(hù)、展示的同時，對社會形成教育意義[5]。在對公眾開放的同時，兼顧考古工作進(jìn)行所需的條件。此類遺址一般區(qū)域較大，能夠在遺址范圍內(nèi)形成一定的歷史脈絡(luò)，考古工作對考古遺址公園的規(guī)劃具有指導(dǎo)性意義。

筆者曾經(jīng)參與兩個考古遺址公園的規(guī)劃工作：一為福建萬壽巖史前文化遺址公園；二為上海福泉山遺址公園。兩者皆為史前文化遺址。但是由于兩者的現(xiàn)狀不同，所以對兩者的規(guī)劃與設(shè)計也形成了不同的方向。

(1)福建萬壽巖遺址位于福建省三明市巖前村西北的石灰?guī)r孤峰上，是舊石器時代洞穴遺址，是福建境內(nèi)最早的人類活動遺存。萬壽巖遺址中的靈峰洞和船帆洞分處于同座山體的不同高程上，靈峰洞遺址為舊時代早期遺址，船帆洞屬于舊時代晚期的遺址，在時間跨度上實現(xiàn)了舊石器時代早晚末3個時期的跨越。萬壽巖的考古工作已經(jīng)基本完成。萬壽巖遺址公園規(guī)劃面積46.7 hm2，規(guī)劃范圍內(nèi)主要為山地，現(xiàn)狀植被覆蓋率較高，基本為原生植被。但是萬壽巖山頂因人為采石破壞嚴(yán)重，亟待生態(tài)修復(fù)和景觀治理提升。此外，在規(guī)劃范圍內(nèi)存留廢舊工廠一座，對史前文化遺址而言則是萬枘圓鑿。由于遺址周圍的原有環(huán)境氛圍已有了巨大的改變，且局部與考古遺址之間存在巨大的難以協(xié)調(diào)的反差，故此在公園的總體布局上，我們將其設(shè)計為“三個主體，四個方面，一條環(huán)線”。

“三個主體”即萬壽巖、考古博物館、廠區(qū)改造，3個相對獨立的景觀結(jié)構(gòu)，3個主體分別體現(xiàn)“永恒、回溯、演替”構(gòu)成全園的循環(huán)脈絡(luò)。萬壽巖遺址重在保護(hù)，以實物向游客展現(xiàn)先民的生活場景；考古博物館展示與恢復(fù)并重，館內(nèi)展示考古工作的成果，并且通過場景復(fù)原等多種科技手段，將游客帶回舊石器時代，為游客帶去身臨其境的切實感受；廢棄廠區(qū)作為現(xiàn)代工業(yè)的遺存與萬壽巖遺址格格不入，但是從某種角度說，這也是一種另類的“遺址”，是環(huán)境的變遷，是場地固有的肌理，故此在規(guī)劃中我們建議保留廠區(qū)的風(fēng)貌，通過廠區(qū)的改建，將其設(shè)置為游客服務(wù)中心，在其中形成特色餐飲等多重功能，讓游客在巨大的反差中，對舊石器時代的先民生活形成更深的印象。

“四個方面”分別是指植物、動物、石材利用、人類生活場景方面，是對遺址當(dāng)時環(huán)境的一種再現(xiàn)，是對萬壽巖遺址的另外一種科普教育，可使游客感受到先民的生活環(huán)境與生活狀態(tài)。在考古發(fā)掘研究現(xiàn)有結(jié)論的基礎(chǔ)上，基于場地的時間歷程，通過場地中植物、動物的演替變化，人類對石材的利用和人類在不同時期的生活場景展示舊石器時期的場地發(fā)展特征，揭示場地不斷變化演替的過程，保證遺址公園的“原真性”，以支撐全園的總體脈絡(luò)。

在萬壽巖考古遺址公園的發(fā)掘成果中，發(fā)現(xiàn)舊石器時代人工石鋪地面是先民取得的重大成果之一，因此設(shè)計將以巖石鋪地路面貫穿全園主要園路，構(gòu)成“一條環(huán)路”，營造一條古樸的石砌路面，體現(xiàn)萬壽巖遺址先民最顯著的成就。

由于在遺址公園規(guī)劃范圍內(nèi)，考古工作已經(jīng)基本完成，故只將遺址所在的萬壽巖山劃為嚴(yán)格保護(hù)區(qū)域，一是為了保護(hù)遺址，二是保護(hù)原生植被豐富的山體，其他區(qū)域皆為建設(shè)控制地帶，并且明確提出對萬壽巖山頂采石破壞面進(jìn)行生態(tài)修復(fù)的要求。

(2)福泉山遺址位于上海市青浦區(qū)東北部的湖沼平原地帶，是新石器時代遺存為主的古人類遺址群，初步確定福泉山遺址分布范圍約為130 hm2，遺址分布較萬壽巖遺址更為分散。福泉山遺址具有多樣性、延續(xù)性的特點，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化等新石器時代遺存，此外，還有周、西漢、唐、宋、元等時期的遺址，被譽為“古上海的歷史年表”。

福泉山遺址公園現(xiàn)狀主要為農(nóng)田，現(xiàn)狀范圍內(nèi)留有一古水系，水系景觀風(fēng)貌保存較好，東側(cè)緊鄰上海重固鎮(zhèn)老通波塘歷史文化風(fēng)貌區(qū)，歷史沿革清晰，古今交融，交相輝映。

福泉山遺址目前還在有規(guī)劃地進(jìn)行現(xiàn)場的考古挖掘工作，根據(jù)考古遺址的保護(hù)要求及考古工作的需要，對考古工作需保護(hù)的范圍分為兩個區(qū)域：一是以現(xiàn)有福泉山遺址公園為中心劃定的嚴(yán)格保護(hù)區(qū)域，在此區(qū)域已有探明的遺址，有些已在進(jìn)行發(fā)掘，有些發(fā)掘已經(jīng)完成。在此區(qū)域內(nèi)如無正規(guī)的考古報批手續(xù)，嚴(yán)禁對場地進(jìn)行任何干擾；二是擾土深度控制區(qū)。在此區(qū)域可能分布著墓葬等遺址群，但有些位置尚不明確。擾土深度不得超過考古部門規(guī)定的考古文化層埋深（30 cm）。此外，根據(jù)公園景觀和歷史風(fēng)貌區(qū)的要求，在周邊設(shè)置了周邊設(shè)置了I～I(xiàn)V類建設(shè)控制地帶及環(huán)境控制區(qū)。

在景觀結(jié)構(gòu)上，以規(guī)劃的福泉山遺址博物館和吳家場遺址為主軸，帶動周邊馬家浜、崧澤、良渚三大文化片區(qū)。在總體布局上，在主軸上遵循中國古代玉璧祭天、玉琮祭地的禮制，將核心的景觀串聯(lián)在主軸之上，其他文化展示區(qū)域根據(jù)其考古成果中最重要的成就，進(jìn)行景觀區(qū)域劃分。如良渚文化在福泉山遺址中展示了高超的制玉技術(shù)及馴養(yǎng)技術(shù)，故在良渚文化片區(qū)展示了良渚玉文化及馴養(yǎng)家畜的場景。

福泉山考古遺址公園最值得一提的是對植物景觀環(huán)境的規(guī)劃。福泉山遺址考古報告中，對地層中的孢子進(jìn)行了分析，明確了孢子的類別，對當(dāng)時的古環(huán)境進(jìn)行了復(fù)原，給植物景觀規(guī)劃以明確的方向。此外，古水系的存留使場地豐富多變，為植物景觀提供了豐富的載體。場地內(nèi)多為農(nóng)田，現(xiàn)狀土壤狀況較好，為重塑先民生存環(huán)境提供了廣闊的場地與可能。但由于保護(hù)區(qū)內(nèi)對擾土的限定，也給植物景觀的塑造帶來了不利的因素，對高喬林帶的塑造尤甚。在規(guī)劃過程中，筆者對考古成果進(jìn)行了仔細(xì)研究，甄別篩選了部分先民時期就可能存在植物品種，包括黑松、山桃、酸棗、粳稻等，對歷史環(huán)境進(jìn)行修復(fù)。擾土限定區(qū)域內(nèi)，現(xiàn)狀地下文物豐富，需依據(jù)考古允許深度，滿足考古保護(hù)需求，留出足夠的保護(hù)層。崧澤文化的考古成果表明，崧澤人已經(jīng)開始從原始的漁獵采摘轉(zhuǎn)為以畜牧和農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，具有較高的稻作文明。故此，在規(guī)劃中種植大面積粳稻，這樣既保證擾土深度要求，又局部復(fù)原了當(dāng)時的歷史環(huán)境，向游人展示先民的智慧與成果；在確實需要種植大型喬木，擾土層較淺的區(qū)域，筆者提出工程建議，通過堆砌微地形，增加種植土厚度，這樣既保證了擾土深度要求，又保證植物成活，還豐富了場地景觀，可以說是一舉三得。

福泉山文化遺址和萬壽巖遺址同樣都是先民遺存，由于二者考古發(fā)掘進(jìn)度的不同，形成了不同的保護(hù)范圍限定要求，也形成了不同的擾土層限定要求，給規(guī)劃工作帶來了不同的方向?？梢娍脊殴ぷ鲗脊胚z址公園規(guī)劃的影響是巨大的。而且二者周邊環(huán)境不同，福泉山遺址周邊環(huán)境遺存較好，與周圍環(huán)境關(guān)系密切；而萬壽巖遺址在規(guī)劃范圍內(nèi)較為獨立，山上自成一體，與山下的廢棄工廠區(qū)格格不入。所以兩個項目從規(guī)劃的布局與思想上也呈現(xiàn)了不同的體系。福泉山周圍主要是農(nóng)田，為環(huán)境的復(fù)原帶來了可能；而萬壽巖現(xiàn)狀原生植物長勢非常好，所以僅在山下局部地區(qū)，結(jié)合場景雕塑復(fù)原了當(dāng)時的環(huán)境。

4 結(jié)束語

本文以福建萬壽巖史前文化遺址公園和上海福泉山遺址公園兩個項目為例，對于考古公園進(jìn)行了規(guī)劃，并得出以下淺見：①考古遺址公園一定要本著考古先行的原則，以考古工作為基礎(chǔ)，充分考慮考古工作的各方面需要；②認(rèn)真研究考古工作的成果，保證公園的科學(xué)性、原真性，避免對游客造成誤導(dǎo)；③考古遺址公園規(guī)劃不應(yīng)僅以遺址點為規(guī)劃重點，環(huán)境作為一種獨特的遺存，更應(yīng)引起重視。

參考文獻(xiàn)

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