蘭州西固軍儺舞的起源與傳承探究

（蘭州理工大學技術工程學院，甘肅 蘭州 730050）

1 蘭州西固軍儺舞的起源簡述

軍儺是古時期的人類依托本體的精神支柱，利用集體的力量，使用巫術手段向惡劣的自然環(huán)境挑戰(zhàn)，完成自我生存和繁衍后代的表現(xiàn)，展示當時人類的生命價值[1]。《中國儺文化通論》儺的生命張揚，主要體現(xiàn)在儺祭儀式中借助神靈的威力，驅除自然災害（如旱、澇、火、蟲等）和人體災害（如瘟疫疾病等）。軍儺舞是當時為驅除自然災害、驅鬼逐疫的齋醮活動，是當時儺儀中的舞蹈部分，也是當今的民族體育娛樂活動，軍儺舞的表演時間一般在每年的正月期間[2]。

甘肅省蘭州市的西固區(qū)具有悠久文化歷史背景，經(jīng)過考察是甘肅地區(qū)“軍儺舞”的發(fā)源地[3]。文獻記載，在甘肅省蘭州西固與永靖地區(qū)挖掘了有關儺文化的出土文物，當時出土的文物以及儺面具和遺存的歷史資料尤為豐富，蘭州西固儺文化的實物是以宋志剛前輩收藏的6 000多個軍儺面具為體現(xiàn)，也是蘭州西固軍儺舞起源的證實材料。

我國的少數(shù)民族羌、月氏、烏孫等游牧民族部落曾經(jīng)在蘭州西固區(qū)居住。公元前221—207年，秦始皇指派大將蒙恬收復此地，在黃河南岸修筑了長城。公元前81年，西漢設立了“金城郡”，地址就在蘭州西固境內(nèi)，張騫通西域從此地數(shù)次經(jīng)過?；羧ゲ∵h征西域時，率部隊3次揮師河西，其中有一次便是在西固八盤峽過的黃河，“西固古軍儺舞是驃騎將軍帶來的‘神舞’，人們?yōu)榱吮硎緦羧ゲ〉膽涯钆c感激，一直將它繼承下來，也不足為奇”，也就是當今蘭州西固軍儺舞的起源。根據(jù)文獻資料記載,主要在河湟地區(qū)，當時的西固老百姓有所流傳，關于蘭州西固軍儺舞的來歷有3種說法：一是由古時的巫師們施法與神靈鬼怪溝通的一個過程演變而來，當時主要為老百姓求降雨、豐收、治療疾病的一種儀式；二是羌、月氏、烏孫等游牧民族祖先捕捉野獸時捕捉、打斗、獵殺的真實場景的寫照；三是古時軍隊征戰(zhàn)時，為鼓舞士氣、振奮軍心、祈求勝利而舉行祭祀儀式的綜合寫照。

自古以來，任何一種民間文化形態(tài)的形成都蘊含了豐富的人文、歷史及地域特色。蘭州這座古城的歷史印記是和軍事要塞、交通要道等緊密相聯(lián)的，因此在蘭州尋找軍儺的印記是有歷史祭奠的。相傳為漢驃騎將軍霍去病遠征西域時，為防止少數(shù)民族進犯中原，返途武將李息筑金城。據(jù)史料記載，古金城麗黃河二里許，以此判斷極有可能就是現(xiàn)今西固西柳溝附近。當時所遺留下來，寓娛神祈福，敬天保民之意，涵蓋了舞蹈、音樂、美術、體育等多種藝術元素，形成了罕見的一種民間藝術形式。以此為歷史背景，蘭州西固軍儺舞源于軍隊為紀念霍去病的偉大和祈求勝利、鼓舞軍心的一種軍隊舞蹈表現(xiàn)形式。

2 蘭州西固軍儺舞中儺的含義

面對這個生僻陌生的詞，作為現(xiàn)代人有無數(shù)的揣測與推敲[4]。古今中外，研究者對其深義也有著多種詮釋。民間最為普遍簡單的說法，“儺”是古代臘月驅逐所謂“疫鬼”的一種迷信儀式活動。

從中國古文獻中就有很多記載，“驅鬼逐疫”作為一種原始的宗教祭祀活動[5]，以原始人的一種精神寄托為積淀，將民族民間的文化以一種神秘特殊的儀式展現(xiàn)，并逐步加入多種元素，使其繁衍成為儺祭、儺儀、儺舞、儺歌、儺戲等多種形式，從而奠定了古老儺文化的歷史基礎[6]。對于儺的研究，從古文化中單一的迷信活動開始，到大型祭祀活動，到結合舞蹈、歌唱、戲曲等多種形式的大型文化活動，儺文化在經(jīng)歷了時代的發(fā)展、民族的成熟、民間的積淀，已逐步走向多元化、藝術化、專業(yè)化的綜合發(fā)展道路[7]。

3 蘭州西固軍儺舞的淵源

3.1 蘭州西固軍儺舞的歷史沿革概述

蘭州西固陳坪鄉(xiāng)深溝橋舊石器時代文化遺存表明在15 000年前，舊石器時代的石斧、石刀和石護臂在此出現(xiàn)。說明了華夏始祖就在這里生息繁衍。特別是境內(nèi)出土的“青銅鼎”等青銅制品能充分證明在西周時期，這里屬于周王朝管轄之地。周文化遺存非常豐富。尤其是境內(nèi)出土的“鬼臉錢”（戰(zhàn)國文物）和宋代羅漢瓷面頭，都說明了蘭州“古儺面”和“儺文化”的遺存特別豐富，歷史也特別悠久?，F(xiàn)保存流傳在蘭州西固的“軍儺”，就是這一古代文化遺存的真實再現(xiàn)。

近年來，學者從西固鄉(xiāng)下考察得到西固民間老藝人白光旭保存復原“封神演義”古神話傳說臉譜面具數(shù)百件。同時老人口述，當年此地“過老年”社火特別盛行，有許多反映軍隊出征“騎馬”隊列，先是騎真馬、戴面具，非常威武。后來用紙糊成假馬、各種英雄人物、神怪將領，都在“姜子牙”封神后，受姜之統(tǒng)帥，有方各，為民除害，降魔。有人稱之“跑馬馬隊”[8]。在鄉(xiāng)間有許多手執(zhí)“羊皮肩鼓”和“法師”，面蒙紙馬本質儺面，打醮為鄉(xiāng)民看病。帶領一隊人馬，為民眾“趕魔驅邪”“納福積祥”。還有為鄉(xiāng)民們祝賀新居喬遷、賀壽、喜得貴子演“儺戲、儺舞”的。

3.2 蘭州西固軍儺舞的追溯

蘭州市西固區(qū)在古代曾是少數(shù)民族聚居之地，遠古時代有羌、月氏、烏孫等游牧民族部落在這里居住生活，也是古代行軍作戰(zhàn)的軍事要地。據(jù)載，西漢重臣張騫出使西域及霍去病都曾經(jīng)過此地，并在民間留下很多關于二人的故事與傳說。當?shù)厝藗優(yōu)榱思o念霍去病為人們的所做的豐功偉績，自發(fā)編排了以歌舞形式為載體的儺儀式來紀念霍去病。因此，到今日民間仍流傳著西固軍儺舞是霍去病祭祀祈求神為民消災解難的一種“神舞”。對于西固軍儺舞的傳說與記載有很多，但歸根到底都是在歷史發(fā)展中存在相關聯(lián)系的事物、事件、人物關系的真實寫照與衍生，是具體歷史發(fā)展的必然性。

4 蘭州西固軍儺舞的傳承研究現(xiàn)狀

“軍儺舞”，是古代在軍隊行軍作戰(zhàn)中舉行的一種振奮士氣及軍威的儀式。軍儺舞表演內(nèi)容主要是以無唱詞的舞蹈形式展現(xiàn)，需要鼓點配合，以固定統(tǒng)一的步伐對古代狩獵、出征、戰(zhàn)斗、勝利場面的重現(xiàn)。儺的內(nèi)容也隨著歷史的發(fā)展逐步演變，到后來也有了驅邪、祈福、求雨、送葬等儺儀式[9]。蘭州西固軍儺舞，在近年的編排演出中，也融合了更多的事物及人物素材，更多地表現(xiàn)出蘊含正義之氣的戰(zhàn)爭祭祀儀式。

西固區(qū)文化局為將西固軍儺舞得到有效傳播，并力爭打造成為蘭州市西固區(qū)著名的特色非物質文化遺產(chǎn)品牌，鼓勵和支持西固軍儺藝術團依據(jù)史實、資料記載編排了《出征》《霍去病過黃河》《祭火》《霍將點兵》為主題的儺舞，西固軍儺舞通過歷史再現(xiàn)及現(xiàn)代改編，豐富了儺文化的形式與內(nèi)容，在編排內(nèi)容上更加細膩，為失傳已久的甘肅儺文化的重現(xiàn)及傳承發(fā)展做出了重要貢獻[10]。西固軍儺舞多次在甘肅省春節(jié)文化廟會上成功演出，以其古老的歷史文化及多樣的表演形態(tài)吸引了眾多的觀眾。

5 蘭州西固軍儺舞目前發(fā)展和面臨的困境

從實地調(diào)研的情況來看，蘭州西固軍儺舞發(fā)展的總體形式是好的。但是，隨著農(nóng)耕文化的迅速瓦解和消失、科技文化的強力沖擊，民間傳統(tǒng)的儺文化已逐漸喪失了賴以生存的環(huán)境；全球經(jīng)濟化的深入發(fā)展，西方多種形式的文化強力擴散，農(nóng)村人們生活方式的不斷改變等，都對蘭州西固軍儺舞文化的保護和傳承構成了嚴重威脅。

第一，軍儺舞技能傳承斷代。目前儺舞技能的傳承人老齡化嚴重，年輕人都愿外出打工，而不愿意接受儺舞文化學習，新一代傳承人也已經(jīng)快40歲，假如再沒有新生力量的注入，我們的《出征》《霍去病過黃河》《祭火》《霍將點兵》等儺舞技能將面臨失傳的危險。第二，軍儺舞戲劇目的單一化。軍儺舞演出念唱全系語言為古時候一代流傳下來，由于沒有文字，只能靠一代代的口傳心授，傳到當代很多經(jīng)典劇目已經(jīng)有很大缺失和瑕疵，新的劇目不完全具備代表性，還有待完善。第三，文化部門的關注力度不足。自民間軍儺舞文化團體自發(fā)成立后，市、區(qū)主管部門的重視和指導很少，導致研究軍儺舞文化的人員、物品和經(jīng)費沒有保障。劇本、彩排、演出都是靠業(yè)余愛好者創(chuàng)作，使得軍儺舞很多劇目劇本現(xiàn)在處于殘缺狀態(tài)[11]。這一切都告訴我們， 蘭州西固軍儺舞文化的保護與傳承工作亟待加強。

6 蘭州西固軍儺舞傳承的解決措施

為了加強蘭州西固軍儺舞文化保護與傳承，應當具備前瞻性的思維、科學有效的方法和務實的行動，來應對其日益惡化的生存狀況。建議從以下幾點措施尋求解決問題的方法：①提高非物質文化傳播，端正思想認知；②強化機構和隊伍建設，強化保護工作基礎；③以人為本，完善傳承人保護機制建立；④經(jīng)費投入保障，保證工作正常開展。為傳承打好基礎，制造有力條件前行，為甘肅省非物質文化遺產(chǎn)保護獻計獻策。

參考文獻

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