2016—2017年日本學(xué)界中國 出土簡帛研究概述*

[日] 草野友子 中村未來 海老根量介

前 言

本文是2016年、2017年在日本發(fā)表的中國出土簡帛研究成果概述。所涉簡帛資料年代上起戰(zhàn)國下迄三國魏晉。草野友子、中村未來、海老根量介三人分擔(dān)戰(zhàn)國秦漢簡綜合研究，楚簡、秦簡研究和帛書、漢簡、吳簡、晉簡研究三個板塊。相同論文如先在中國發(fā)表，本文不再介紹；日本的《史學(xué)雜誌》“回顧和展望”、《日本中國學(xué)會報》“學(xué)界展望”等便於瞭解學(xué)術(shù)概況，是本文的重用參考文獻(xiàn)；2016年、2017年研究成果非常多，難免掛漏；加之篇幅所限，介紹只能盡可能簡潔，幸讀者注意、理解。(1)《2016年の歷史學(xué)界—回顧と展望—》，《史學(xué)雜誌》第126編第5號，史學(xué)會2017年5月。《2017年の歷史學(xué)界—回顧と展望—》，《史學(xué)雜誌》第127編第5號，史學(xué)會2018年5月?！秾W(xué)界展望》，《日本中國學(xué)會報》69，日本中國學(xué)會2017年10月。

一、 戰(zhàn)國秦漢簡綜合研究概述

本文依次介紹相關(guān)專著、論文集和概論性著作等的要點、戰(zhàn)國秦漢簡研究的概要等，論文集所收出土簡帛研究相關(guān)論文的詳情，請參閲後文。

1. 專書

思想研究方面的著作，關(guān)於《老子》有淺野裕一《老子和上天——神觀念的物力論》，考察了的問題如： 上天、上帝和鬼神；老子的“道”；老子、黃老、道教的譜系；這種持宇宙生成神話和自然無爲(wèi)説的思想，其起源如何，其學(xué)説命運走向又如何。該書第一部“上天和鬼神——勝者的神和敗者的神”，探討上博簡《競公瘧》《魯邦大旱》的上天、鬼神和上博簡《柬大王泊旱》《鮑叔牙與隰朋之諫》《三德》的災(zāi)異思想；第二部“《老子》‘道’的出現(xiàn)”，探討《老子》成書年代和作者，談及宇宙生成論時利用了郭店簡《太一生水》、上博簡《恒先》；第三部“諸神之戰(zhàn)——老子、黃老道、道教”，探索老子、黃老道家、道教的譜系。(2)淺野裕一： 《老子と上天—神觀念のダイナミズム—》，(東京) ぷねうま舍2016年12月。

又，池田知久《〈老子〉： 思想通讀》也是一部研究老子的專書。該書對《老子》藴涵的思想作了綜合的、成體系的闡述，對老子思想內(nèi)容的解説通俗易懂。解説時，重視馬王堆帛書《老子》甲本、郭店簡《老子》、北大漢簡《老子》等各種出土版本，力求介紹古本《老子》的原貌。書中之注既有《老子》成書相關(guān)的闡述，也有思想內(nèi)容的細(xì)節(jié)考論。書後有《老子》原文、訓(xùn)讀、日語翻譯。(3)池田知久： 《〈老子〉—その思想を讀み盡くす—》，(東京) 講談社2017年3月。

以秦漢簡牘爲(wèi)中心的古代史研究，有藤田勝久《中國古代國家和信息傳達(dá)： 秦漢簡牘研究》。該書通過出土資料的功能分析、嘗試闡明秦漢時代郡縣制度下文書傳達(dá)和信息處理、交通系統(tǒng)的原理。其目的是通過簡牘資料所見信息傳達(dá)的特點，進(jìn)一步闡明中國古代國家和地域社會的特點。該書有兩編，第一編“秦漢簡牘的功能和信息傳達(dá)”，以秦代的縣城里耶古城、縣級機構(gòu)甲渠侯官、肩水候官及其下屬的肩水金關(guān)、縣下屬的懸泉置爲(wèi)基礎(chǔ)，關(guān)注簡牘的功能(文書傳遞、成冊的文書傳達(dá)、信息處理、單獨簡的用法、通行證“傳”等)，闡明秦漢時代信息傳達(dá)的原理。第二編“秦漢時代的交通和信息傳達(dá)”，凡當(dāng)時交通系統(tǒng)的相關(guān)規(guī)定、懸泉置這一郵驛設(shè)施、肩水金關(guān)、褒斜道的交通道路的石刻資料都是研討對象。尤其注重交通系統(tǒng)和信息傳達(dá)，也考察了和漢王朝縣級單位轄區(qū)內(nèi)的懸泉置、肩水金關(guān)的作用。(5)藤田勝久： 《中國古代國家と情報傳達(dá)—秦漢簡牘の研究—》，(東京) 汲古書院2016年3月。

福島大我《秦漢時代的皇帝和社會》一書，嘗試探索如下問題： 中國古代皇帝制度的形成，主要包括皇權(quán)的地理、空間性支配或把握的樣貌及其變遷；皇帝和百姓的接點是政策，由此可以探索皇帝支配的正當(dāng)性的相關(guān)問題及其質(zhì)變。論述中利用了睡虎地秦簡、張家山漢簡等秦漢簡資料。(6)福島大我： 《秦漢時代における皇帝と社會》，(東京) 專修大學(xué)出版局2016年2月。

楯身智志《前漢國家構(gòu)造研究》一書，探討前漢皇帝在何種意圖下、以何種標(biāo)準(zhǔn)將人編入“爵制的秩序”當(dāng)中。爲(wèi)此書中著力分析了前漢“爵制的秩序”的內(nèi)部構(gòu)造和變化的背景，尤其是前漢前半期“郡國制”到“實質(zhì)的郡縣制”的轉(zhuǎn)換過程。論述中利用了居延漢簡、睡虎地秦簡、張家山漢簡、里耶秦簡、嶽麓秦簡等簡牘資料。(7)楯身智志： 《前漢國家構(gòu)造の研究》，(東京) 早稻田大學(xué)出版部2016年3月。

2. 論文集

論文集方面，“早稻田大學(xué)長江流域文化研究所”推進(jìn)的中日共同研究項目協(xié)作者刊行的《中國古代史論集： 政治、民族、術(shù)數(shù)》，是中國古代史的最新研究論文集，個中收録了較多出土簡帛的研究成果。(8)早稻田大學(xué)長江流域文化研究所： 《中國古代史論集—政治、民族、術(shù)數(shù)—》，(東京) 雄山閣2016年9月。

又，2016年5月20—21日召開的“第八屆中日學(xué)者中國古代史論壇”論文集《中國史學(xué)的方法論： 第八屆中日學(xué)者中國古代史論壇論文集》刊行，出土簡帛的研究成果，包括日本國外的研究者的論文，也以日語翻譯版登載。(9)渡邉義浩編： 《中國史學(xué)の方法論—第八回日中學(xué)者中國古代史論壇論文集—》，(東京) 汲古書院2017年5月。

藤田勝久、關(guān)尾史郎編的《簡牘描繪的中國古代政治和社會》，作爲(wèi)東亞出土資料和信息傳遞方面的《古代東亞信息傳達(dá)》(2008)、《東亞出土資料和信息傳達(dá)》(2011)、《東亞的資料學(xué)和信息傳達(dá)》(2013)之後的第四冊出版發(fā)行。是書以春秋戰(zhàn)國時代、秦漢三國和魏晉五胡十六國時代爲(wèi)範(fàn)圍，各時代的出土史料都有取材。根據(jù)中國的簡牘描述各時代的政治、社會情況；以明確從簡牘到紙、木簡的變遷爲(wèi)目的，描述簡牘和紙質(zhì)文書的使用。(10)藤田勝久、關(guān)尾史郎編： 《簡牘が描く中國古代の政治と社會》，(東京) 汲古書院2017年9月。

又，紀(jì)念中國古代史研究會創(chuàng)立70週年刊行的《中國古代史研究第八： 創(chuàng)立七十週年紀(jì)念論文集》，收録了較多戰(zhàn)國秦漢簡研究的成果。(11)中國古代史研究會編： 《中國古代史研究 第八—創(chuàng)立七十周年記念論文集—》，(東京) 研文出版2017年11月。

髙村武幸編纂的《從周邊領(lǐng)域看秦漢帝國》，是爲(wèi)把握秦漢帝國整體形象、將注意力集中在帝國周邊地區(qū)而編的論文集，嶽麓秦簡、里耶秦簡、居延漢簡等相關(guān)研究成果均有收録。(12)髙村武幸編： 《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》，(東京) 六一書房2017年9月。

3. 概論性著作及其他

2016—2017年值得注意的一點是，非專業(yè)讀者、學(xué)生向的概説書籍中常常包含簡帛研究成果的介紹，這是簡帛研究更廣爲(wèi)人知的契機。

冨谷至、森田憲司主編的《概説中國史(上)： 古代—中世》，是作爲(wèi)大學(xué)教科書而編輯的，以最新發(fā)現(xiàn)、學(xué)説和解釋爲(wèi)基礎(chǔ)敘述秦到唐的歷史?？傉撚蓛骞戎翐?dān)當(dāng)，先秦、秦漢、後漢三國分別由吉本道雅、鷹取祐司、角谷常子擔(dān)當(dāng)，各位都是在簡帛研究領(lǐng)域卓有成果的研究者。(13)冨谷至、森田憲司編： 《概説中國史(上) 古代—中世》，(京都)昭和堂2016年2月。

湯淺邦弘主編的《分主題讀解中國的文化》，是面向大學(xué)生介紹中國的代表文化及其基本特質(zhì)的讀本。其中“漢字”“故事和歷史”“卜筮”等章節(jié)(章節(jié)題目即主題)，匯集了簡帛研究的成果，有助於讀者掌握中國歷史、思想史的知識。(14)湯淺邦弘編： 《テーマで讀み解く中國の文化》，(京都)ミネルヴァ書房2016年3月。

稻畑耕一郎監(jiān)修、監(jiān)譯的《中國的文明(北京大學(xué)版)》全8卷，是北京大學(xué)的研究者運用大量文獻(xiàn)和考古資料完成、並於2016年刊行的《中華文明史》(全4卷)的日語譯本。其中《古代文明的誕生和展開： 先史、夏殷周、春秋戰(zhàn)國》上、下冊，根據(jù)考古學(xué)的發(fā)掘成果和出土文獻(xiàn)的內(nèi)容，作爲(wèi)印證傳世文獻(xiàn)的資料而被加以利用。(15)袁行霈原著主編、稻畑耕一郎監(jiān)修監(jiān)譯、角道亮介翻譯： 《古代文明の誕生と展開〈上〉—先史、夏殷周-春秋戰(zhàn)國—》、野原將揮翻譯： 《古代文明の誕生と展開〈下〉—先史、夏殷周-春秋戰(zhàn)國—》(北京大學(xué)版中國の文明1、2)，(東京) 潮出版社2016年8月、10月。

鶴間和幸《惡的歷史： 東亞細(xì)亞編(上)》，是以“惡”爲(wèi)主題的人物史。以隱藏的“惡”爲(wèi)焦點，窺探真實的人物形象，選取了禹、夏桀、殷紂王、孔子、始皇帝、二世皇帝胡亥、項羽、劉邦等，書中有新出土文獻(xiàn)的成果。(16)鶴間和幸： 《惡の歷史 東アジア編(上)》，(東京) 清水書院2017年9月。

佐藤信彌《周： 理想化的古代王朝》，利用近年發(fā)現(xiàn)的史料窺探周王朝的實態(tài)。封建制、共和制之類源於周王朝的政治系統(tǒng)較多，由孔子及儒家理想化並傳承下來的周王朝，其實情究竟如何？這些情形，從近年陸續(xù)發(fā)掘的甲骨文、金文、竹簡等史料得以再現(xiàn)。(17)佐藤信彌： 《周—理想化された古代王朝—》，(東京) 中央公論新社2016年9月。

另外，陶安主辦的“中國古代簡牘橫向研究”的學(xué)術(shù)網(wǎng)站，對外公開陶安主持、衆(zhòng)多簡帛研究者、研究生和青年學(xué)者參加的中國古代簡牘讀書會的研讀成果。今將2016—2017年的論文作者及題目在注釋中羅列，以便觀覽。(18)“中國古代簡牘の橫斷領(lǐng)域的研究”： http： //www.aa.tufs.ac.jp/users/Ejina/index.html。陶安あんど： 《“應(yīng)書”に關(guān)する覺書》，《卒人に關(guān)する覺書》，《上古漢語における“何”の意味に關(guān)する覺書》，《秦簡にみえる“最”と“冣”に關(guān)する覺書》，《“何計付”の句讀に關(guān)する覺書》，《里耶秦簡における“?！薄ⅰ靶Ｈ堡取柏?zé)券”に關(guān)する覺書》；青木俊介： 《里耶秦簡J1⑧1590の綴合に關(guān)する疑義》，《嶽麓秦簡“興律”の開封者通知に關(guān)する規(guī)定》，《里耶秦簡J1⑧1517の作成過程と“某手”の示すもの》；石原遼平： 《里耶秦簡8-192+8-685+8-462簡釋讀、綴合メモ》，《里耶秦簡貳春鄉(xiāng)作徒簿綴合メモ》；目黑杏子《里耶秦簡J1⑧1449+⑧1484の曆日誤記に關(guān)する覺書》。

4. 戰(zhàn)國秦漢簡研究

丹羽崇史比較了所謂“非發(fā)掘簡”和商周青銅器的研究，提出從考古學(xué)的角度應(yīng)該如何看待流散簡牘。該文認(rèn)爲(wèi)，首先，以真僞鑒別爲(wèi)中心，以考訂製作年度爲(wèi)目的而進(jìn)行的商周青銅器研究成果探討了方法論方面的問題。其次，介紹了商周青銅器以外的研究領(lǐng)域關(guān)於真僞鑒別的相關(guān)研究，以及日本的木簡、木製品、竹製品研究事例。在此基礎(chǔ)上考察了“非發(fā)掘簡”研究的方法論的應(yīng)用和“非發(fā)掘簡”研究的有關(guān)課題。(19)丹羽崇史： 《考古學(xué)研究からみた非發(fā)掘簡——商周青銅器研究との對比を中心に》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》9，2016年3月。

福田哲之以楚墓出土竹簡爲(wèi)中心，介紹了郭店楚簡出土以來戰(zhàn)國竹簡文字相關(guān)研究的概況。該文第一節(jié)“戰(zhàn)國文字研究和戰(zhàn)國竹簡的出土”，根據(jù)楚地大量楚簡的發(fā)現(xiàn)，描述楚文字釋讀的急速進(jìn)步。第二節(jié)“古文字分析的轉(zhuǎn)變”，以“”字的釋讀爲(wèi)例，描述了楚簡發(fā)現(xiàn)以後，文字考釋分析方法的轉(zhuǎn)變，以及是否促進(jìn)其他資料的釋讀。第三節(jié)“用字習(xí)慣的鮮明”，從重視各“系(國)”間文字形體上的差異，即“文字異形”，到重視文字使用方法不同，即“用字不同”的傾向逐漸顯著。第四節(jié)“本地文獻(xiàn)和外來文獻(xiàn)”、第五節(jié)“國別研究的進(jìn)展——郭店簡《緇衣》和上博簡《緇衣》”、第六節(jié)“國別研究的進(jìn)展——清華簡《良臣》”，等章節(jié)，以較具體的文獻(xiàn)爲(wèi)例，論述上博簡、清華簡的發(fā)現(xiàn)對文字的國別研究的促進(jìn)。(20)福田哲之： 《戰(zhàn)國竹簡文字研究略説》，《漢字學(xué)研究》4，2016年12月。

藤田勝久通過戰(zhàn)國時代簡牘、帛書書寫的書籍和文書、記録之間的區(qū)別、秦漢三國時代文書所見信息系統(tǒng)等，指出出土史料的重要功能，文中還概述了截至魏晉時代社會上簡牘、紙張的選擇。(21)藤田勝久： 《中國古代の情報システムと社會——簡牘から紙、木簡の選擇》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。初出，藤田勝久： 《中國古代の情報技術(shù)と資料學(xué)——簡牘から紙、木簡の選擇》，《資料學(xué)の方法を探る》15，2016年3月。

“日書”關(guān)聯(lián)研究也發(fā)表了一些成果。奈良龍一探討“日書”的特點及其與鄉(xiāng)里社會的相關(guān)問題，作者認(rèn)爲(wèi)“日書”是各地鄉(xiāng)俗(習(xí)俗)的記録，因而也是推知當(dāng)時鄉(xiāng)里社會之“俗”的重要史料。(22)奈良龍一： 《〈日書〉の性格と鄉(xiāng)里社會》，《專修史學(xué)》60，2016年3月。工藤元男綜述“日書”發(fā)現(xiàn)四十年來的研究史，指出“日書”術(shù)數(shù)方面的研究不僅在思想史上，在社會史研究方面也很重要。同時，現(xiàn)存凡十六種日書，所陪葬的墓主人大半是郡縣小吏階層，通過探討日書的出入行占篇、入官篇、吏篇等關(guān)係官吏出行、公務(wù)的占辭，可以看出郡縣制、官僚制的發(fā)達(dá)。(23)工藤元男： 《郡縣少吏と術(shù)數(shù)——〈日書〉からみえてきたもの》，池田知久、水口拓壽編： 《中國傳統(tǒng)社會における術(shù)數(shù)と思想》，(東京) 汲古書院2016年12月。海老根量介探討從秦到漢繼承的“日書”指出，秦的“日書”本來是住在市的占術(shù)家專門讀本，隨著下級官吏或從事經(jīng)濟(jì)活動的人掌握文字知識而對自己占日期的吉兇欲求增大，向他們附上平易解説而內(nèi)容充實，變化使用指南書。并且認(rèn)爲(wèi)“日書”對下級官吏而言是“爲(wèi)吏之道”式的準(zhǔn)教科書般的存在，並論述了占術(shù)家、官吏等以“日書”爲(wèi)媒介發(fā)生的關(guān)聯(lián)。(24)海老根量介： 《秦漢の社會と〈日書〉をとりまく人々》，《東洋史研究》76(2)，2017年9月。

關(guān)於秦漢法制史，水間大輔發(fā)表了三篇論文。其一考察戰(zhàn)國以降傳世文獻(xiàn)及出土文獻(xiàn)所見“縣官”的語義，認(rèn)爲(wèi)“縣官”一語是兼指“君主”和“官”的概念，六國統(tǒng)一前的“公”“公室”“王室”之類的詞，統(tǒng)一後改爲(wèi)“縣官”。更改的原因是，統(tǒng)一之後採用“皇帝”稱號，“公、公室、王室”作爲(wèi)“君主”和“官”的名稱不合適，而戰(zhàn)國以降縣制在發(fā)展、國家權(quán)力通過作爲(wèi)地方行政機關(guān)的“縣”來運作，正是“縣”代表了六國的“君主”和“官”。(25)水間大輔： 《秦漢“縣官”考》，《中國古代史論集—政治、民族、術(shù)數(shù)—》所收。其二分析題中所示兩種材料的形成過程，認(rèn)爲(wèi)這種文獻(xiàn)是官吏私人的備忘記録。(26)水間大輔： 《張家山漢簡〈奏讞書〉と嶽麓書院藏秦簡〈爲(wèi)?yīng)z等狀四種〉の形成過程》，《東洋史研究》75(4)，2017年3月。其三主要探討秦漢時代“里”的編成問題，并考察了當(dāng)時國家對“里”的支配等問題。(27)水間大輔： 《秦、漢における里の編成と里正、里典、父老——嶽麓書院藏秦簡〈秦律令〉を手がかりとして》，但見亮等編： 《中國の法と社會と歷史 小口彥太先生古稀記念論文集》，(東京) 成文堂2017年5月。

呂靜、白晨考察了作爲(wèi)秦帝國史料的里耶秦簡中的私人書信的形式和內(nèi)容，和睡虎地秦墓所出兩封書信以及學(xué)術(shù)界研究較多的漢代私人書信做了比較。該文認(rèn)爲(wèi)秦代書信的起頭和結(jié)尾的格式是漢代私人書信的基本要素，對理解書信的變遷彌足珍貴。(28)呂靜、白晨(鹽澤阿美、畑野吉則翻譯)： 《秦簡に見える私的書信の考察——漢簡私信との比較》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。

佐佐木滿實以張家山漢簡、嶽麓秦簡的法制史相關(guān)資料探討了秦代、漢初的婚姻問題。該文認(rèn)爲(wèi)，迄今爲(wèi)止的研究通常默認(rèn)“婚姻”“夫妻”等詞語的概念是自明的，實際上婚姻關(guān)係中的“妻”這個詞是多義詞。這揭示了當(dāng)時婚姻、夫妻關(guān)係有私人、社會、法律等方面的結(jié)合。在佐佐木這篇文章的考察中提出，當(dāng)時法律上認(rèn)可的“婚姻”在社會中並不一定能成立。(29)佐佐木滿實： 《秦代·漢初における“婚姻”について》，《ジェンダー研究》20，2017年3月。

藤田忠探討了睡虎地秦簡的秦律、張家山漢簡二年律令所見“罷癃”及其救恤政策、西漢和東漢的差異。太田幸男以睡虎地秦簡倉律爲(wèi)中心，論述了倉的場所、收藏穀物的特點以及秦漢時代家族和農(nóng)耕形態(tài)的相關(guān)問題。山元貴尚探討了簡牘資料所見“歸義”問題，圍繞來自邊境的歸順秦漢帝國的“歸義”這個詞的語義、希望歸義之人的申請過程、官府的管理狀況等問題加以探討。(30)藤田忠： 《漢代の救恤政策について——〈罷癃〉を中心として》、太田幸男： 《秦漢簡牘史料再考二題》、山元貴尚： 《簡牘にみえる歸義について》，《中國古代史研究 第八》所收。

豬飼祥夫在“針灸祭紀(jì)念講演”發(fā)表了漢代以前醫(yī)學(xué)資料的概論。其文綜合介紹了傳世文獻(xiàn)和近年發(fā)現(xiàn)的資料，如清華簡、睡虎地秦簡、周家臺秦簡、張家山漢簡、馬王堆帛書、成都老官山漢墓竹簡、阜陽漢簡、敦煌懸泉置漢簡、北大漢簡、武威漢代醫(yī)簡、居延漢簡、長沙走馬樓三國吳簡等醫(yī)學(xué)方面的資料以及中國各地出土的醫(yī)療用具、動物和礦物藥等。(31)豬飼祥夫： 《〈講演〉鍼灸祭記念講演 漢代以前の醫(yī)學(xué)資料概觀》，《斯文》129，2016年9月。

(草野友子)

二、 楚簡、秦簡研究概述

1. 楚簡研究

關(guān)於楚簡研究，上博簡、郭店簡、清華簡方面的論考較爲(wèi)多見，研討內(nèi)容涉及歷史、制度、思想、文學(xué)、術(shù)數(shù)等方方面面，特別顯著的是，近年來圖版和釋文逐步刊行的清華簡，諸多領(lǐng)域的研究者都紛紛取材，從多種視角展開討論。以下，按資料群介紹2016—2017年在日本發(fā)表的楚簡研究論著。

首先看上博簡。在研究古代聖王的帝位繼承和傳説等問題時，岡安勇研討了傳世文獻(xiàn)和上博簡《子羔》《容成氏》的記述，論述了秉持“善”和“賢”等德性之人行禪讓、受禪的問題；山田崇仁也利用傳世文獻(xiàn)當(dāng)中和《容成氏》相應(yīng)的記述，認(rèn)爲(wèi)倉頡從古帝王變成文字發(fā)明者的背後，《説文解字》許慎敘有巨大影響。(32)岡安勇： 《中國上古における帝位繼承者の德性について——〈上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(二)〉所收〈子羔〉を手掛かりとして》，《中國出土資料研究》20，2016年7月。山田崇仁： 《蒼頡傳説の形成過程について——〈説文解字〉敘に至るまでを?qū)ο螭趣筏啤?，《漢字學(xué)研究》4，2016年12月。藪敏裕研究了郭店簡、上博簡《緇衣》所見古典文獻(xiàn)的“緝熙”一詞。(33)藪敏裕： 《〈上海博物館藏 戰(zhàn)國楚竹書(一)〉から見た〈毛詩〉に見える“緝熙”の解釋》，《中國出土資料研究》21，2017年7月。海老根量介綜合運用傳世文獻(xiàn)、上博簡《靈王遂申》《平王與王子木》等，認(rèn)爲(wèi)春秋時期的“申”一直在南陽，作爲(wèi)楚縣的“申”，後來有一部分在楚的懷柔政策下得以復(fù)國，又作爲(wèi)“申國”而存在。(34)海老根量介： 《春秋中～後期の申の復(fù)國問題について》，《史學(xué)雜誌》125-1，2016年1月。此外，綴合、編聯(lián)、譯注和文字考釋方面，《莊王既成》《申公臣靈王》《平王問鄭壽》《平王與王子木》《慎子曰恭儉》《用曰》諸篇均有“中國古代基礎(chǔ)史料”研究班的論文，《成王爲(wèi)城濮之行》有宮內(nèi)駿的論文。(35)“中國古代の基礎(chǔ)史料”研究班： 《讀上海博物館藏楚簡札記(十二)》，《曰古》27，2016年9月?！爸袊糯位A(chǔ)史料”研究班： 《讀上海博物館藏楚簡札記(十三)》，《曰古》28，2017年10月。宮內(nèi)駿： 《上博楚簡〈成王爲(wèi)城濮之行〉譯注》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》9，2016年3月。

關(guān)於郭店簡，主要是思想方面的研究可以説有了極大推進(jìn)。道家文獻(xiàn)方面有西信康、李鋭的論著。(36)西信康： 《郭店楚簡〈太一生水〉の生成論》，《中國出土資料研究》20，2016年7月。李鋭(北條立記翻譯)： 《源流と同異——再論郭店〈老子〉の“絶棄”》，《中國出土資料研究》21，2017年7月。西信康利用《太一生水》第一至第八簡對比《老子》等所見生成論，揭示其特徵。李鋭注意到郭店簡《老子》第一章的“”和“”字之間似是對立的，對裘錫圭的説法提出異議，主張這兩個字應(yīng)該是近似的語義。城山陽宣、椛島雅弘綜合傳世文獻(xiàn)和郭店簡所見儒家文獻(xiàn)，論述“忠”“謀”等問題。(37)城山陽宣： 《先秦社會における“忠”思想の形成と展開》，《研究東洋》6，2016年2月。椛島雅弘： 《〈荀子〉議兵篇に見える兵家批判と“謀”——儒家思想と兵家思想》，《關(guān)西大學(xué)中國文學(xué)會紀(jì)要》37，2016年3月。

最爲(wèi)活躍的清華簡研究方面，歷史學(xué)、思想史的研究很多。特別是吉本道雅、吉永慎二郎、水野卓、佐藤信彌等，以《繫年》爲(wèi)研究對象，通過對比傳世文獻(xiàn)的相應(yīng)記述，闡述關(guān)於周之東遷、周天子即位等問題的個人見解。(38)吉本道雅： 《周室東遷再考》，《京都大學(xué)文學(xué)部研究紀(jì)要》56，2017年3月。吉永慎二郎： 《〈原左氏傳〉と清華簡〈繫年〉における即世と即位——〈春秋經(jīng)〉の正月即位法の再檢討に及ぶ》，《集刊東洋學(xué)》117，2017年6月。水野卓： 《清華簡〈繫年〉より見た春秋時代の新君即位》，《中國出土資料研究》21，2017年7月。水野卓： 《清華簡〈繫年〉が記す東遷時期の年代》，《日本秦漢史研究》18，2017年11月。佐藤信彌： 《歷史評價としての共伯和》，《中國古代史論叢》9，2017年3月。淺原達(dá)郎嘗試分析《繫年》的著作意圖、把握其全貌，小寺敦則以詳細(xì)譯注的方式開展研究。(39)淺原達(dá)郎： 《繫年の構(gòu)圖》，《曰古》27，2016年9月。小寺敦： 《清華簡〈繫年〉譯注、解題》，《東洋文化研究所紀(jì)要》170，2016年12月。此外，以《繫年》部分內(nèi)容或單獨章節(jié)爲(wèi)對象，研究君主稱謂、周天子、諸侯國王的統(tǒng)治策略、故事中散見的人物形象的論著，有水野卓、佐佐木研太、小寺敦、金秉駿諸位的論文。(40)水野卓： 《清華簡〈繫年〉に見える君主の稱謂——第5章を中心として》，《資料學(xué)の方法を探る》16，2017年3月。佐佐木研太： 《周王の諸國統(tǒng)治の方策とその展開の形態(tài)》，《中國出土資料研究》21，2017年7月。小寺敦： 《清華簡〈繫年〉第十五章の“少”について》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》9，2016年3月。金秉駿(植田喜兵成智翻譯)： 《清華簡〈繫年〉の批判的檢討——秦の起源と關(guān)連させて》，《中國史學(xué)の方法論—第八回日中學(xué)者中國古代史論壇論文集—》所收。其中，金秉駿根據(jù)《繫年》第三章和《史記》的對比，反駁秦的“東來説”，強調(diào)不能輕易相信出土資料，必須謹(jǐn)慎，堪稱警句。

被認(rèn)爲(wèi)是楚的本地文獻(xiàn)的《楚居》方面，論文有徐少華從歷史地理角度的研究，認(rèn)爲(wèi)女貴是騩山一帶出身者，柏倉優(yōu)一認(rèn)爲(wèi)簡文是和楚禮相關(guān)的文獻(xiàn)，和楚的理想統(tǒng)治關(guān)係匪淺。(41)徐少華(草野友子翻譯)： 《楚の遠(yuǎn)祖陸終とその妻女嬇の傳説に關(guān)する一考察——清華簡〈楚居〉を手がかりとして》，《中國研究集刊》62，2016年6月。柏倉優(yōu)一： 《清華簡〈楚居〉に關(guān)する試論》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》10，2017年3月。思想方面，綜合運用清華簡和《逸周書》《詩經(jīng)》等的有劉國忠、淺原達(dá)郎的研究，(42)劉國忠： 《清華簡〈命訓(xùn)〉研究》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》10，2017年3月。淺原達(dá)郎： 《周公之琴舞の啓と亂》，《曰古》28，2017年10月。關(guān)於伊尹、子産諸聖賢故事、政治見解和策略等方面的研究，有橫山慎悟、中村未來、劉國忠、曹峰的論文。(43)橫山慎悟： 《古代説話における賢人と鳥獸——清華簡〈赤鳩之集湯之屋〉を中心にして》，《九州中國學(xué)會報》54，2016年5月。橫山慎悟： 《清華簡に見る伊尹傳承の展開に關(guān)する基礎(chǔ)的考察》，《中國出土資料研究》20，2016年7月。中村未來： 《戰(zhàn)國期における子産像——儒家系文獻(xiàn)を中心に》，《中國研究集刊》63，2017年6月。劉國忠： 《清華簡〈管仲〉初探》，《中國出土資料研究》21，2017年7月。曹峰： 《清華簡〈殷高宗問於三壽〉上下兩部分簡文的研究》，《中國出土資料研究》20，2016年7月。

大野裕司研究了清華簡的術(shù)數(shù)類文獻(xiàn)《筮法》，認(rèn)爲(wèi)該篇不僅是把世界的事物按八卦配列的八分法，更是根據(jù)二元論、四元論、十元論、十二元論組合的、多重的理論構(gòu)成。(44)大野裕司： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡〈筮法〉における占術(shù)の多重構(gòu)造》，《漢字學(xué)研究》4，2016年12月。綴合、編聯(lián)、譯注、文字考釋方面，有谷中信一、曹峰的論文。(45)谷中信一： 《清華簡〈命訓(xùn)〉譯注》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》9，2016年3月。曹峰： 《清華簡〈湯在啻門〉譯注》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》10，2017年3月。

廣瀨薰雄利用戰(zhàn)國秦武王時期的青川郝家坪秦牘，認(rèn)爲(wèi)牘文記的王命不是“定律”而是“脩律”，廣瀨修正了他個人的考證，又提出青川郝家坪秦牘記的律可能是秦孝公十二年商鞅變法時所定。(46)廣瀬薫雄： 《青川郝家坪秦墓木牘補論》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。小澤賢二、大西克也闡述了自身對“非發(fā)掘簡”真僞問題的見解。(47)小澤賢二： 《文字學(xué)からみた浙江大〈左傳〉僞簡説の問題點》，《汲古》71，2017年6月。大西克也： 《浙江大學(xué)藏竹簡〈左傳〉は研究資料たり得るか》，《汲古》72，2017年12月。

綜合式的研究，曹方向探討了有關(guān)戰(zhàn)國文字“百”的一些問題。趙平安據(jù)上博簡《容成氏》、清華簡《子犯子余》等，指出“炮烙之刑”原本指“盂”(盛炭的器具)上“加圜木”。鄧佩玲闡明了楚地卜筮祭禱簡所見“攻解”“不辜”之意，認(rèn)爲(wèi)“不辜”是受鬼神觀念産生的。(48)曹方向： 《戰(zhàn)國文字と傳世文獻(xiàn)に見える“文字異形”について——“百”字を例として》，《漢字學(xué)研究》4，2016年12月。趙平安： 《兩條新材料與一個老故事——“炮烙之刑”考》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》10，2017年3月。鄧佩玲： 《從楚地卜筮祭禱簡談先秦時期之“不辜”》，《中國出土資料研究》21，2017年7月。

楚簡方面，還有論文集《清華簡研究》和《竹簡學(xué)入門》兩書。(49)湯淺邦弘編： 《清華簡研究》，(東京) 汲古書院2017年9月。陳偉(湯淺邦弘監(jiān)譯，草野友子、曹方向翻譯)： 《竹簡學(xué)入門——楚簡冊を中心として》，(東京) 東方書店2016年12月。前者收録的是日本中國出土文獻(xiàn)研究會成員研討清華簡第一至第六冊的十四篇相關(guān)論文；後者是陳偉著《楚簡冊概論》(湖北教育出版社，2012年)的日語翻譯版，譯本增加了原著所無的圖版、術(shù)語解説。

2. 秦簡研究

秦簡方面，有行政制度、音律、算術(shù)相關(guān)的、多面的研究，特別是近年來，公開、刊行了圖版的《里耶秦簡》《嶽麓書院藏秦簡》引起廣泛關(guān)注，發(fā)表的論文爲(wèi)數(shù)衆(zhòng)多。以下，根據(jù)資料群介紹2016—2017年在日本發(fā)表的秦簡研究著作。

里耶秦簡方面，宮宅潔、小林文治、池田雄一發(fā)表了關(guān)於邊境的遷陵縣的軍事組織、制度、官吏方面的研究論文。(50)宮宅潔： 《秦代遷陵縣志初稿——里耶秦簡より見た秦の占領(lǐng)支配と駐屯軍》，《東洋史研究》75-1，2016年6月。小林文治： 《里耶秦簡よりみた秦邊境における軍事組織の構(gòu)造と運用》，《中國古代史論集—政治、民族、術(shù)數(shù)—》所收。池田雄一： 《里耶秦簡の治獄について》，《中國古代史研究 第八》所收。鈴木直美探討了同處遷陵縣的織物生産實施過程，明確指出其絹、麻都是縣內(nèi)的紡織、機織生産。(51)鈴木直美： 《里耶秦簡からみた官府の織物生産》，高橋繼男教授古稀記念東洋大學(xué)東洋史論集編集委員會編： 《高橋繼男教授古稀記念東洋大學(xué)東洋史論集》，(東京) 汲古書院，2016年3月。此外，呂靜、蔣非非以里耶秦簡爲(wèi)中心研究了書信、文字方面的問題。(52)呂靜： 《關(guān)於里耶秦簡所見私人書信》，《資料學(xué)の方法を探る》15，2016年3月。蔣非非(畑野吉則翻譯)： 《秦統(tǒng)一後の法令“書同文字”と古代社會における“吏學(xué)”について——里耶秦簡の公文書を中心として》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。特別是，呂靜通過比較其他秦簡、漢簡，認(rèn)爲(wèi)里耶秦簡書信的特點是： 文風(fēng)檏素而平直、採用起頭記年月日的秦代公文書形式，多屬官吏之間人際交往的産物；蔣非非認(rèn)爲(wèi)始皇帝二十六年發(fā)佈的“書同文字”以公文書爲(wèi)基礎(chǔ)，並延續(xù)至漢代。

嶽麓秦簡方面，選擇特定的秦簡法律條文，描述當(dāng)時的世情、裁判情形的研究較爲(wèi)多見。渡英幸論述了“邦亡”“歸義”等問題。(53)渡邉英幸： 《戰(zhàn)國秦の國境を越えた人びと——嶽麓秦簡〈爲(wèi)?yīng)z等狀〉の“邦亡”と“歸義”を中心に》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收。宮宅潔將“亡律”定位爲(wèi)，爲(wèi)了編輯條文集的工作而製作的備忘記録。(54)宮宅潔： 《嶽麓書院藏簡〈亡律〉の“廿年後九月戊戌以來”條をめぐって》，秦代出土文字史料の研究HP 2017年3月17日。宮宅潔： 《嶽麓書院所藏簡〈亡律〉解題》，《東方學(xué)報》92，2017年12月。下倉涉的論文探討了“識劫案”簡文，據(jù)此提出，秦代、漢初的“奴隸主—奴隸”的關(guān)係，在當(dāng)時極強地假託於“父—子”式的紐帶關(guān)係。(55)下倉涉： 《ある女性の告發(fā)をめぐって——嶽麓書院藏秦簡“識劫案”に現(xiàn)れたる奴隸および“舍人”“里單”》，《史林》99-1，2016年1月。

椎名一雄分析《嶽麓書院藏秦簡(叁)》案例一，認(rèn)爲(wèi)該案例中可以看到，有的文句表明案例有不敢筆之於文書、僅限於口頭處理的，由此可見，嚴(yán)守律令的郡守一級，和力圖迴避現(xiàn)場衝突的縣令一級的對立，這種對立甚至可以説是正常狀態(tài)。(56)椎名一雄： 《〈嶽麓書院藏秦簡(叁)〉案例一にみる秦代文書行政と裁判——傳達(dá)手段“書”と“口”》，小此木輝之先生古稀記念論文集刊行會編： 《小此木輝之先生古稀記念論文集 歷史と文化》，(東京) 青史出版2016年5月。土口史記利用嶽麓秦簡研究關(guān)於縣的上級機關(guān)“執(zhí)法”的性格，其探討以“執(zhí)法”與縣的關(guān)係爲(wèi)中心。(57)土口史記： 《嶽麓秦簡〈執(zhí)法〉考》，《東方學(xué)報》92，2017年12月。

嶽麓秦簡研究值得矚目的還有大川俊隆關(guān)於《數(shù)》的研究。(58)大川俊?。?《嶽麓書院藏〈數(shù)〉における文字と用語》，《大阪産業(yè)大學(xué)論集： 人文·社會科學(xué)編》26，2016年2月。大川研討了“即定、即成”“和”“券”“耤(藉)”等詞語，又刊行了詳細(xì)的譯注著作，他在此書中説，也盡可能就逐步公開的睡虎地漢簡《算術(shù)》、北京大學(xué)藏《算書》甲種、乙種、丙種等進(jìn)行有益的探討。(59)中國古算書研究會編： 《嶽麓書院藏秦簡〈數(shù)〉譯注——秦漢出土古算書譯注叢書(2)》，(京都)朋友書店2016年11月?！稊?shù)》以外的譯注成果也較多。關(guān)於律令，“秦代出土文字史料の研究”班、專修大學(xué)《二年律令》研究會、陶安均發(fā)表了部分譯注，(60)“秦代出土文字史料の研究”班： 《嶽麓書院所藏簡〈秦律令(壹)〉譯注稿 その(一)》，《東方學(xué)報》92，2017年12月。專修大學(xué)《二年律令》研究會： 《〈嶽麓書院藏秦簡(叁)〉譯注(二)——第一類 案例二“尸等捕盜疑購案”》，《專修史學(xué)》61，2016年11月。專修大學(xué)《二年律令》研究會： 《〈嶽麓書院藏秦簡(叁)〉譯注(三)——第一類 案例三“猩、敞知盜分贓案”》，《專修史學(xué)》63，2017年11月。陶安あんど： 《嶽麓秦簡司法文書集成〈爲(wèi)?yīng)z等狀等四種〉譯注稿——事案三》，《法史學(xué)研究會會報》19，2016年3月。陶安あんど： 《嶽麓秦簡司法文書集成〈爲(wèi)?yīng)z等狀等四種〉譯注稿——事案四》，《法史學(xué)研究會會報》20，2017年3月。高戶聰撰寫了關(guān)於《占夢書》的譯注稿。(61)高戶聰： 《嶽麓書院藏秦簡〈占夢書〉譯注稿》，《福岡女學(xué)院大學(xué)紀(jì)要 人文學(xué)部編》27，2016年2月。

放馬灘秦簡研究方面，有兩篇關(guān)於“日書”的論文。海老根量介研討“日書”的《丹》《鐘律式占》《地支行忌》，認(rèn)爲(wèi)其淵源在先秦的晉國，其傳播應(yīng)該和宗教職能者有關(guān)。(62)海老根量介： 《放馬灘秦簡を中心にみた〈日書〉の流通》，《日本秦漢史研究》17，2016年11月。森和研究“日書”中關(guān)於五音十二律的內(nèi)容，並論述了音律占的特徵。(63)森和： 《放馬灘秦簡〈日書〉に見える音律占について》，《中國古代史研究 第八》所收。

吉本道雅發(fā)表了關(guān)於睡虎地秦簡年代及特點的論考。(64)吉本道雅： 《睡虎地秦簡年代考——日本にす·ける中國古代史研究の現(xiàn)狀に寄せて—》，《中國古代史論叢》9，2017年3月。原題： 《睡虎地秦簡年代考——附論日本中國古代史研究的現(xiàn)狀》，《北京與京都一架設(shè)中日的知識橋梁(北京大學(xué)與京都大學(xué)第二次人文學(xué)術(shù)研討會》，北京大學(xué)歷史學(xué)系，2007年12月。該文於2007年以中文形式在中國發(fā)表過，現(xiàn)在發(fā)表的是日語版。儘管如此，對當(dāng)前的睡虎地秦簡研究來説仍是一個重要的研究視角。

關(guān)於秦簡綜合的多角度研究，如孫聞博廣泛參考秦簡、漢簡的記述，綜合傳世文獻(xiàn)，研究了縣制實施的過程和意義、縣和鄉(xiāng)在行政上的關(guān)係、縣級吏員的規(guī)模等問題。(65)孫聞博(吉田章人、關(guān)尾史郎翻譯)： 《商鞅縣制の推進(jìn)と秦における縣、鄉(xiāng)關(guān)係の確立——出土史料と傳世文獻(xiàn)による再檢討》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。矢野千載根據(jù)里耶木方和兔子山簡牘，主要從文字的字形和筆畫、筆法等著手，描述了秦爲(wèi)了“文字統(tǒng)一”的一些規(guī)定。(66)矢野千載： 《秦の文字統(tǒng)一の實相を求めて——里耶木方と兔子山簡牘の文字を例として》，《日本文學(xué)會誌》29，2017年3月。目黑杏子關(guān)注秦代各式各樣的行政文書，據(jù)之研究里耶秦簡的“廟”，將其定位爲(wèi)嶽麓秦簡“秦律令”所見“泰上皇祠廟”(所謂秦的“縣道廟”)。(67)目黑杏子： 《秦代縣下の“廟”——里耶秦簡と嶽麓書院藏秦簡〈秦律令〉にみえる諸廟の考察》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收。

此外，北大秦簡的圖版、釋文尚在逐步刊行，田天率先介紹了北大秦簡“雜祝方”，並研究了北大秦簡“祠祝書”和周家臺“病方簡”的類似內(nèi)容。(68)田天(富嘉吟翻譯)： 《北大秦簡祠祝書初探——兼ねて周家臺〈病方簡〉の構(gòu)成に及ぶ》，《學(xué)林》62，2016年3月。今後，祠祝書相關(guān)的文獻(xiàn)無疑是值得研討的。

(中村未來)

三、 帛書、漢簡、吳簡、晉簡研究概述

1. 漢簡研究(包含馬王堆帛書)

首先我們要介紹的是近年新公開的北京大學(xué)藏西漢簡的研究。因爲(wèi)此領(lǐng)域的研究剛剛開始，所以初步研究比較多，但是我們依然幸運地獲得了一些有趣的論文。池田知久基於北大漢簡《老子》重新闡述《老子》的自然思想，並根據(jù)北大漢簡《老子》第16章“積正”來判斷北大漢簡的成書年代爲(wèi)西漢後期或末期。(69)池田知久： 《〈老子〉の形而上學(xué)と“自然”思想——北京大學(xué)簡に基づいて》，《東洋の思想と宗教》33，2016年3月。工藤卓司分析《趙正書》，通過跟傳世文獻(xiàn)的記載比較，指出此篇站在主張政治不應(yīng)該改變的立場上，強調(diào)採納諫言的重要性，有可能跟昭帝期的思潮密切相關(guān)。(70)工藤卓司： 《北京大學(xué)藏西漢竹書〈趙正書〉における“秦”敘述》，《中國研究集刊》63，2017年6月。村田進(jìn)初步探討《周馴》，指出這篇雖然被收録於《漢書·藝文志》道家類，但其內(nèi)容卻缺乏道家思想色彩。(71)村田進(jìn)： 《北京大學(xué)藏漢簡〈周馴〉について》，《學(xué)林》62，2016年3月。

出土公佈已久的銀雀山漢簡、馬王堆帛書也繼續(xù)引起研究者的關(guān)注。關(guān)於銀雀山漢簡，石井真美子等連續(xù)發(fā)表“論政論兵之類”的譯注。(72)石井真美子、村田進(jìn)、山內(nèi)貴： 《〈銀雀山漢墓竹簡〔貳〕〉譯注(三)、(四)、(五)、(六)》，《學(xué)林》62、63、64、65，2016年3月、11月、2017年3月、11月。椛島雅弘研究屬於“論政論兵之類”的“雄牝城”篇，指出此篇將攻城戰(zhàn)和地形聯(lián)繫起來論述，這個特徵似乎不見於其他兵書。(73)椛島雅弘： 《銀雀山漢墓竹簡〈雄牝城〉篇と中國古代の攻城、守城の思想》，《中國研究集刊》63，2017年3月。至於馬王堆帛書，井之口哲也以帛書《周易》的記載爲(wèi)綫索，指出《周易》中的革命思想的成立至少晚於帛書《周易》二三子篇。(74)井之口哲也： 《〈周易〉の革命思想》，《中央大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要》哲學(xué)58，2016年2月。程少軒認(rèn)爲(wèi)《刑德》甲篇“刑德小游”占辭是編寫者根據(jù)高祖十一年漢軍討伐陳豨之役編寫的，且這個編寫者應(yīng)該是利蒼本人或其僚屬。(75)程少軒： 《馬王堆帛書〈刑德〉甲篇“刑德小游”占辭與漢軍討伐陳豨之役》，《中國出土資料研究》20，2016年7月。名和敏光介紹馬王堆帛書《陰陽五行》甲篇和北大漢簡《堪輿》所見“堪輿”占的構(gòu)造和理論。(76)名和敏光： 《出土資料“堪輿”考》，《中國古代史研究 第八》所收。

接下來看看利用西北邊境出土簡牘的研究。在此研究領(lǐng)域，學(xué)者們廣泛地使用居延漢簡、肩水金關(guān)漢簡、敦煌懸泉置漢簡等材料，就漢代文書行政、行政機構(gòu)、邊境社會的情況等題目進(jìn)行了綜合性研究。畑野吉則根據(jù)居延漢簡和肩水金關(guān)漢簡復(fù)原了邊郡軍政系統(tǒng)的文書傳達(dá)方式。(77)畑野吉則： 《漢代邊郡の文書遞傳と肩水金關(guān)漢簡》，《資料學(xué)の方法を探る》16，2017年3月；畑野吉則： 《漢代邊郡の文書遞傳と管理方式》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。鷹取祐司重新整理簡牘中屢見的“守官”“行事”等，認(rèn)爲(wèi)“行事”指臨時代替處理暫時不在官署的對象官的職務(wù)，“守官”則指本官和所“守”官職的兼任，而且它包括代理暫時不在官署的官職和兼任空缺官職這兩種場合。(78)鷹取祐司： 《漢代における“守”と“行某事”》，《日本秦漢史研究》17，2016年11月。金秉駿通過分析敦煌懸泉置漢簡，研討漢與西域諸國之間的朝貢使節(jié)的實際情況，指出他們的主要目的不在於外交而在於貿(mào)易。(79)金秉駿： 《中國古代における對外貿(mào)易のかたち——敦煌懸泉置漢簡を手掛かりとして》，《東方學(xué)報》91，2016年12月。髙村武幸指出武帝期新設(shè)的河西四郡暫時依靠從內(nèi)郡傳送的糧食、錢帛等物資以及人的資源，但由於漢與匈奴的關(guān)係趨於穩(wěn)定和開發(fā)的進(jìn)展，糧食漸漸達(dá)到大致能夠自給的水平。(80)髙村武幸： 《前漢後半期以降の河西地域に對する物資供給——漢代邊郡の存在意義を考える手がかりとして》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收。鈴木直美以居延漢簡、肩水金關(guān)漢簡爲(wèi)對象統(tǒng)計卒(從事兵役者)的年齡和爵位，分析了他們的結(jié)構(gòu)。(81)鈴木直美： 《漢代フロンティア形成者のプロフィール—居延漢簡、肩水金關(guān)漢簡にみる卒の年齡に著目して—》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收。青木俊介收羅利用肩水金關(guān)漢簡，考證肩水地區(qū)A32遺址不只是肩水金關(guān)，而是還設(shè)有東部候長治所、騂北亭的複合設(shè)施。由於其性質(zhì)，被分配到A32的各種人員又分擔(dān)又協(xié)力處理這些機構(gòu)的業(yè)務(wù)。(82)青木俊介： 《漢代肩水地區(qū)A32所在機關(guān)とその業(yè)務(wù)關(guān)係——肩水金關(guān)と肩水東部を中心に》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收。佐藤達(dá)郎利用居延漢簡、肩水金關(guān)漢簡、額濟(jì)納漢簡、上孫家寨漢簡等指出“保塞蠻夷”在邊塞內(nèi)外承擔(dān)邊防的重要一部分，我們不能把他們簡單視爲(wèi)住在塞內(nèi)的內(nèi)臣。(83)佐藤達(dá)郎： 《保塞蠻夷小考》，《關(guān)西學(xué)院史學(xué)》44，2017年3月。此外，野口優(yōu)回顧了居延漢簡的發(fā)現(xiàn)、出版的經(jīng)過以及京都大學(xué)的居延漢簡研究。(84)野口優(yōu)： 《漢代西北邊境の研究 居延漢簡と京都大學(xué)》，福谷彬等編： 《2015年度京都大學(xué)南京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)若手ワークショップ 東アジア若手人文社會科學(xué)研究者ワークショップ報告論文集》，(京都)京都大學(xué)アジア研究教育ユニット〈KUASU〉2016年6月。此論文同書所載有中文版： 《漢代西北邊境的研究 居延漢簡和京都大學(xué)》。

最後看看其他漢簡的研究和使用多種漢簡的綜合性研究。石原遼平根據(jù)松柏漢簡卒更簿討論了漢代前、中期踐更勞役的特徵。他指出，由於更數(shù)(輪流頻率)不同，各縣的負(fù)擔(dān)明顯不均衡，但到昭帝期踐更勞役變成納入金錢和僱傭勞動方式，才能夠設(shè)定全國一律的更數(shù)。(85)石原遼平： 《漢代更卒輪番勞役の各縣における不均一と均一化》，《日本秦漢史研究》18，2017年11月。大橋修一觀察長沙東牌樓東漢簡與尚德街東漢簡上的文字風(fēng)格和書體等特徵，推測漢代人的習(xí)字情況。(86)大橋修一： 《中國古代における文字習(xí)得システム——漢新出土の簡牘にもとづいて》，《川口短大紀(jì)要》31，2017年12月。森和舉出目前所見的所有西漢告地策，從社會制度和宗教文化的兩面來討論其性質(zhì)。(87)森和： 《告地書と葬送習(xí)俗》，《中國古代史論集—政治、民族、術(shù)數(shù)—》所收。小倉聖分析了《淮南子·天文》和孔家坡漢簡《日書》、日照海曲簡《漢武帝後元二年視日》、北大漢簡《節(jié)》中所見“刑德七舍”的占術(shù)理論與其變遷。(88)小倉聖： 《出土資料に見える刑德七舍とその運行理論の相異について》，《中國古代史論集—政治、民族、術(shù)數(shù)—》所收。末永髙康就北大漢簡《節(jié)》簡31～34所載的圖和記述著眼，討論了漢初的曆日。(89)末永髙康： 《北京大學(xué)藏西漢竹書〈節(jié)〉の孝景元年冬至日をめぐって》，《出土文獻(xiàn)と秦楚文化》9，2016年3月。末永髙康另外還有利用孔家坡漢簡、銀雀山漢簡、張家山漢簡的曆譜研討漢代曆法的論文。(90)末永髙康： 《漢初の曆の曆元について》，《中國研究集刊》62，2016年6月。

2. 吳簡、晉簡研究及其他

這些年在日本學(xué)界，走馬樓吳簡的研究非?；钴S。我們先應(yīng)該介紹一下谷口建速的大作，(91)谷口建速： 《長沙走馬樓吳簡の研究 倉庫關(guān)連簿よりみる孫吳政權(quán)の地方財政》，(東京) 早稻田大學(xué)出版部2016年11月。此乃日本第一次出版的走馬樓吳簡研究的專著。該書全面地利用走馬樓吳簡，考究了孫吳的財政制度和稅役系統(tǒng)。其外，研討地方行政系統(tǒng)的論文也不少見。安部聰一郎説明孫吳通過丘、鄉(xiāng)來管理鄉(xiāng)村社會的實際情況。(92)安部聰一郎： 《走馬樓吳簡からみる三國吳の鄉(xiāng)村把握システム》，《アジア游學(xué)》213，2017年8月。侯旭東對整個走馬樓吳簡的性質(zhì)進(jìn)行了討論，指出這是臨湘侯國主簿和主記史所保管的文書和簿籍的一部分。(93)侯旭東(永木敦子譯)： 《湖南長沙走馬樓三國吳簡の性格についての新解釋》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。于振波研討走馬樓吳簡中的鄉(xiāng)。他指出，鄉(xiāng)的行政包括編纂戶籍等各種簿籍和征收賦稅等各種負(fù)擔(dān)，非常煩瑣，但常置的鄉(xiāng)吏卻不多，須由從縣臨時派來的縣吏辦理這些鄉(xiāng)的工作。(94)于振波(關(guān)尾史郎譯)： 《走馬樓吳簡に見える鄉(xiāng)の行政》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。

另外，走馬樓吳簡研究當(dāng)中，也有採用頗具特色的方法論的。鷲尾祐子以“吏民簿”爲(wèi)統(tǒng)計材料，復(fù)原了當(dāng)時女性的生命週期，並闡明她們在家族裏面的位置。(95)鷲尾祐子： 《終の棲家——女性の歸屬に關(guān)する試論》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收；鷲尾祐子： 《吳簡吏民簿と家族、女性》，《アジア游學(xué)》213，2017年8月。她所復(fù)原的“吏民簿”也已公開。(96)鷲尾祐子： 《資料集： 三世紀(jì)の長沙における吏民の世帶——走馬樓吳簡吏民簿の戶の復(fù)原》，(東京) 東京外國語大學(xué)アジア、アフリカ言語文化研究所2017年5月。此書爲(wèi)電子出版物，參看https： //publication.aa-ken.jp/。關(guān)尾史郎以中古的紙文書爲(wèi)綫索，將走馬樓吳簡“君教”文書牘和五胡十六國時期的吐魯番文書中的“教”相比較，討論了“君教”文書牘的機能。(97)關(guān)尾史郎： 《出土史料からみた魏晉、“五胡”時代の教》，《簡牘が描く中國古代の政治と社會》所收。金平關(guān)注竹簡本身，他通過對竹簡實物的觀察，推測了當(dāng)時竹簡的製作過程和使用情況。(98)金平(石原遼平譯)： 《竹簡の製作と使用——長沙走馬樓三國吳簡の整理作業(yè)で得た知見から》，《アジア游學(xué)》213，2017年8月。

接著看晉簡研究。圍繞新出的甘肅臨澤西晉簡，柿沼陽平作了詳細(xì)的譯注，(99)柿沼陽平： 《甘肅省張掖市臨澤縣黃家灣灘墓出土?xí)x簡譯注》，《中國出土資料研究》20，2016年7月。並以之爲(wèi)材料討論魏晉時期河西地區(qū)的社會人際關(guān)係和土地制度。(100)柿沼陽平： 《魏晉時代の人びととそのつながり——臨澤縣黃家灣村出土?xí)x簡等よりみた民衆(zhòng)社會》，《歷史民俗研究》13，2016年2月。町田隆吉也整理了臨澤西晉簡的釋文，還在此基礎(chǔ)上分析其中出現(xiàn)的孫氏一族的親屬關(guān)係。(101)町田隆吉： 《甘肅、臨澤出土の西晉簡と孫氏一族——臨澤出土西晉簡研究(一)》，《櫻美林論考 人文研究》7，2016年3月。伊藤敏雄分析樓蘭出土的魏晉時期簡牘和紙文書，認(rèn)爲(wèi)簿籍和官文書基本上寫在木簡(冊書)上，有時也寫在面積大的木牘上，紙文書後來承繼木牘的這個功能。(102)伊藤敏雄： 《樓蘭出土漢文文字資料中の簿籍と公文書について——殘紙の簿籍と公文書を中心に》，土肥義和、氣賀澤保規(guī)編： 《敦煌、吐魯番文書の世界とその時代》，(東京) 東洋文庫2017年4月。

最後介紹遺址考察記。曾經(jīng)有人認(rèn)爲(wèi)草溝井城是漢代“表是縣城”的所在地。廣瀨薰雄分析五胡十六國時期的駱駝城墓葬群出土木牘、敦煌懸泉置漢簡以及文獻(xiàn)記載，並結(jié)合遺址考察的結(jié)果，指出草溝井城實際上並不是漢代遺址。(103)廣瀨薰雄： 《漢代酒泉郡表是縣城遺跡を探して——草溝井城調(diào)查記》，《周緣領(lǐng)域からみた秦漢帝國》所收。

隨著肩水金關(guān)漢簡出版完成和走馬樓吳簡也陸續(xù)公開，我們能夠利用的出土簡牘資料愈來愈多。今後更加需要廣泛利用這些豐富的材料，研討跨時代、地域的重要問題。當(dāng)然，這種研究應(yīng)該立足於正確的簡牘理解，所以我們也絶不能忽略釋讀簡牘文字、觀察簡牘本身、考察遺址等基礎(chǔ)研究。

(海老根量介)