中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的理論邏輯

趙王青

東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318

縱觀世界歷史發(fā)現(xiàn)世界上任何國(guó)家想要屹立于世界民族之林就必須要走符合本國(guó)國(guó)情的道路，這是人類歷史無(wú)法辯駁的實(shí)事。中國(guó)歷經(jīng)中華民族波瀾起伏的歷史變遷，燦爛和滄桑交加，新中國(guó)的建立才打破了歷史僵局和屈辱，走上了民族復(fù)興的道路，但是走中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興實(shí)屬不易。黨和人民歷經(jīng)幾代的探索，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才日漸明朗，究其原因是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并根據(jù)國(guó)情和黨情世情的變化不斷賦予馬克思主義新的生命，馬克思主義理論也取得新的成果。研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路與馬克思主義理論是密不可分的，按照邏輯脈絡(luò)研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展必須與理論邏輯聯(lián)系起來(lái)，以理論邏輯研究道路的形成和發(fā)展是另外一種研究角度。

一、理論邏輯的內(nèi)涵

所謂理論邏輯是指思想理論值自身發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展在理論形態(tài)上的反映和邏輯再現(xiàn)，但這種反映是按照現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程的本質(zhì)規(guī)律經(jīng)過(guò)修正的反映。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路從確立到科學(xué)的認(rèn)識(shí)和完善不是瞎摸亂撞的結(jié)果，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下不斷探索的過(guò)程，所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是具備一定的理論邏輯的。

二、鄧小平理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立

中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)詞是鄧小平提出的。他總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)幾十年的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和汲取蘇聯(lián)模式對(duì)社會(huì)主義國(guó)家造成的負(fù)面影響的教訓(xùn)中，大膽地提出我國(guó)要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。提出了許多富有深刻見(jiàn)地的科學(xué)理論觀點(diǎn)，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是重點(diǎn)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟并且沿著馬克思主義方向不斷地完善正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下順利完成，這條道路不偏不倚地沿著社會(huì)主義道路向前進(jìn)，歸功于黨和人民高舉鄧小平理論的偉大旗幟下，才為中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義起了一個(gè)良好的開端。鄧小平理論就為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟指明了方向，確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本基調(diào)。

三、“三個(gè)代表”的重要思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成

到十三屆四中全會(huì)，以江澤民為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”的重要思想的提出是在當(dāng)時(shí)世紀(jì)之交，黨側(cè)重回答怎樣建設(shè)黨、建設(shè)什么樣提出的理論科學(xué)，它是繼承了馬列主義毛澤東思想鄧小平理論的基礎(chǔ)上針對(duì)變化的國(guó)情，提出符合當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面建設(shè)提出的科學(xué)理論，對(duì)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。理論的重大科學(xué)作用在于隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷完善，并且對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用更加具有科學(xué)性。道路的不斷探索過(guò)程中實(shí)踐的固然重要，但如果沒(méi)有科學(xué)理論作為指導(dǎo)，道路的發(fā)展或許會(huì)探索的更加漫長(zhǎng)和更加曲折。

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路在最初時(shí)摸索時(shí)，中國(guó)老一輩革命家提前預(yù)見(jiàn)了蘇聯(lián)模式存在的弊端沒(méi)有照搬蘇聯(lián)模式，所以社會(huì)主義道路該怎么走這個(gè)問(wèn)題一直在跌跌撞撞中進(jìn)行探索，直到以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律深入研究，提出了一系列把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論為中國(guó)特色社會(huì)主義道路確定了正確的“發(fā)展軌道”。

江澤民的“三個(gè)代表”的重要思想是黨和人民在堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中的理論創(chuàng)新，來(lái)源與實(shí)踐，必然對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有巨大的積極推動(dòng)作用。

四、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展

十六屆三中全會(huì)后，胡錦濤面對(duì)紛繁復(fù)雜、風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)和我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義以及由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)矛盾突出的國(guó)內(nèi)外政治局面提出科學(xué)發(fā)展觀，提出新的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于黨和人民在探索社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中有了更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)，理性的探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。過(guò)去為了促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人民的物質(zhì)生活水平，改變我國(guó)貧窮落后的局面在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)的是又好又快的發(fā)展兼顧社會(huì)公平，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平確實(shí)上了一個(gè)臺(tái)階但是這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略最終證明還是得不償失?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出正是糾正了過(guò)去只注重GDP的增長(zhǎng)而忽略環(huán)境為代價(jià)的錯(cuò)誤做法，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了新的發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀更加注重民生，維護(hù)人民的權(quán)益，滿足人民在精神上的追求。在社會(huì)主義道路建設(shè)方面更加注重的是協(xié)調(diào)化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的完善

到十八大以后，以習(xí)近平作為黨的新一代中央總書記在探索中國(guó)特色社會(huì)主義的道路過(guò)程中可謂是頗具匠心。習(xí)近平獨(dú)具慧眼地提出一系列獨(dú)特的思想見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了科學(xué)的研究和解讀?！拔逦灰惑w”、“四個(gè)全面”和“中國(guó)夢(mèng)”的提出對(duì)社會(huì)主義道路的探索更加明朗，逐漸變成了一條康莊大道。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代具有新面貌當(dāng)然也有人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這得有新的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，探索中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在新時(shí)代下結(jié)合新的時(shí)代特征應(yīng)用而生的科學(xué)理論，指導(dǎo)在新時(shí)代下不斷奮斗實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新一代黨和人民智慧的結(jié)晶也是馬克思主義中國(guó)化的新的理論體系，在新時(shí)代以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索會(huì)更加寬泛和明朗。

六、總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路從確立到完善是黨和人民探索的碩果，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成不是亙古不變的，而是不斷變化的。中國(guó)國(guó)際地位的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歸根結(jié)底是黨和人民探索出了一條符合中國(guó)特殊國(guó)情的道路，并且不斷改進(jìn)。歷史的車輪永遠(yuǎn)是滾滾向前的，新的階段必然會(huì)出現(xiàn)新矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索永遠(yuǎn)不能固步自封，要勇于汲取人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)同時(shí)注重國(guó)情不斷進(jìn)行新的探索。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展具有邏輯性。在馬克思主義理論指導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義道路才得以確立、形成、發(fā)展和完善，理論邏輯對(duì)理解新時(shí)代下中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面取得的成就和改革進(jìn)一步發(fā)展具有重要的幫助，有助于黨和人民進(jìn)一步理性地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的歷程是黨和人民立足實(shí)踐，把握每個(gè)時(shí)代不同的特征，應(yīng)用馬克思主義基本原理研究道路探索過(guò)程中遇到的問(wèn)題，不斷地深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)歷程?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)建設(shè)都具有建設(shè)性影響力。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)識(shí)過(guò)程中，要不斷地應(yīng)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決新時(shí)代新的矛盾中所產(chǎn)生的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也把馬克思主義中國(guó)化提高到了新的境界，中國(guó)正以蓬勃向上的昂揚(yáng)姿態(tài)迎接新的時(shí)代。