辯證思維下中國(guó)代孕問(wèn)題爭(zhēng)議性研究

曹 男

延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002

一、針對(duì)代孕問(wèn)題的爭(zhēng)議焦點(diǎn)

學(xué)界對(duì)于代孕行為是否應(yīng)該合法化的爭(zhēng)議不斷，大致分為以下幾個(gè)爭(zhēng)論點(diǎn)：

(一)解決生育需求問(wèn)題的角度

有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)目前嚴(yán)峻的生育需求的現(xiàn)狀下，認(rèn)定代孕生育行為違法是一種輕率的表現(xiàn)。但也有學(xué)者認(rèn)為，雖然代孕技術(shù)有助于解決一些不孕不育問(wèn)題，但由于我國(guó)醫(yī)學(xué)管理不規(guī)范等原因，造成嚴(yán)重濫用生殖輔助技術(shù)的現(xiàn)象從而已然引發(fā)出了社會(huì)生活的諸多問(wèn)題。因此不應(yīng)只考慮特殊群體的需要，一味考慮個(gè)別群體的利益而拋棄國(guó)家社會(huì)的整體利益。

(二)從倫理道德的角度

有學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)的繁衍生息是單純的生理現(xiàn)象，代孕雖是一種生殖輔助技術(shù)，但代孕行為也觸及違背道德的問(wèn)題，其嚴(yán)重?cái)_亂了正常的生育秩序。代孕生育的方式違反了人類(lèi)正常的繁衍方式將母性商品化進(jìn)行公然的銷(xiāo)售。是一種破壞家庭結(jié)構(gòu)，敗壞社會(huì)風(fēng)俗的行為。因此不能以損害公共利益為代價(jià)謀求部分人的生育需求。代孕技術(shù)的實(shí)施涉及社會(huì)道德問(wèn)題，具有社會(huì)危害性，應(yīng)該明令禁止。其他學(xué)者指出，生育后代對(duì)家庭的組建及穩(wěn)定性起著重要的影響作用，是一項(xiàng)硬性需求，它不同于可有可無(wú)的娛樂(lè)休閑需求一樣具有彈性。另外法律是保障國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人利益的底線(xiàn)，不應(yīng)試圖將法律標(biāo)榜為道德規(guī)范，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值觀道德風(fēng)尚。政府試圖利用道德規(guī)范和法律法規(guī)指引民眾的客觀需求是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)相當(dāng)一部分人的剛性需求與道德規(guī)范相沖突時(shí)，試圖以維護(hù)道德風(fēng)尚為名試圖綁架法律進(jìn)行人生選擇是不可能實(shí)現(xiàn)也不可取的。將不得使用任何技術(shù)進(jìn)行代孕技術(shù)歸入國(guó)家立法之中，是一種國(guó)家不道德的立法行為，是一種違反人道主義精神的行為。

(三)生育權(quán)和親權(quán)角度

一些學(xué)者認(rèn)為代孕技術(shù)的出現(xiàn)為不孕不育的夫妻提供了可以撫養(yǎng)親生子女的契機(jī)，保障了法律賦予婦女的生育權(quán)。1968年聯(lián)合國(guó)國(guó)際人權(quán)會(huì)議通過(guò)的《德黑蘭宣言》就曾提出“父母享有自由負(fù)責(zé)決定子女人數(shù)及其出生時(shí)距之基本人權(quán)”。1992年我國(guó)頒布的《婦女權(quán)益保障法》第一次在立法中規(guī)定生育權(quán)，其第51條規(guī)定：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由?！庇纱丝梢?jiàn)傳承血脈、繁衍后代、養(yǎng)育子嗣、保持家庭結(jié)構(gòu)乃至家族結(jié)構(gòu)的完整性與穩(wěn)定性是世界各國(guó)人民的共識(shí)。推動(dòng)代孕的合法化是維護(hù)人權(quán)的表現(xiàn)。維護(hù)弱勢(shì)群體的生育權(quán)和親權(quán)也是推進(jìn)中國(guó)社會(huì)文明建設(shè)的應(yīng)有之意。其他學(xué)者則表

示：目前代孕市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)情況是以盈利為目的而進(jìn)行的有償交易行為。無(wú)論是代孕中介、代孕機(jī)構(gòu)、代孕媽媽都能按比例得到金錢(qián)收益。如果通過(guò)立法的方式承認(rèn)代孕行為的合法化有償化，那么就意味著只要代孕雙方通過(guò)代孕合同制定的協(xié)議即可轉(zhuǎn)讓甚至放棄憲法賦予的生育權(quán)利甚至是法律義務(wù)，將婦女的生育能力作為獲取報(bào)酬的交易工具，這是一種對(duì)母性的貶低，甚至是人格的侮辱。這是有違現(xiàn)行法律以及社會(huì)道德的，更是違反女權(quán)主義的。

二、辯證思維下代孕問(wèn)題的解決

對(duì)待代孕生育問(wèn)題合法化問(wèn)題應(yīng)該秉持辯證的思維方式。面對(duì)代孕問(wèn)題的合法化與否不能過(guò)于保守。國(guó)家不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)其違反所謂的倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚，而無(wú)視現(xiàn)存的生育問(wèn)題。因?yàn)槿丝趩?wèn)題、生育問(wèn)題是與國(guó)家命脈，國(guó)計(jì)民生緊密相連的立法上可以適當(dāng)承認(rèn)其部分合法化，以滿(mǎn)足現(xiàn)有的生育需求問(wèn)題。但也不能過(guò)于激進(jìn)，要做好代孕行為的泛濫現(xiàn)象出現(xiàn)的預(yù)防措施。因?yàn)榇行袨椴粌H涉及個(gè)人生育問(wèn)題，還涉及諸多社會(huì)問(wèn)題，甚至引發(fā)諸多違法犯罪的出現(xiàn)?？股卦谖覈?guó)濫用現(xiàn)象就是典型先例。隨著抗生素的大量使用，濫用的情況愈發(fā)嚴(yán)重，超級(jí)細(xì)菌的出現(xiàn)就是人類(lèi)濫用抗生素致使細(xì)菌的抗藥基因的基因頻率增加的最好佐證。政府應(yīng)加大力度嚴(yán)厲打擊非法代孕機(jī)構(gòu)、“地下代孕”、黑中介絕不姑息。代孕行為關(guān)系生育問(wèn)題之大計(jì)、關(guān)乎人權(quán)保障、人口問(wèn)題的解決。應(yīng)該進(jìn)一步完善關(guān)于代孕生育方面的立法。防止由代孕行為引發(fā)的其他違法犯罪行為的出現(xiàn)?？梢钥紤]嚴(yán)格界定哪些代孕行為是合法的，在哪些情況下是絕對(duì)違法的，循序漸進(jìn)的開(kāi)放，逐步完善代孕行為的法律地位。

三、結(jié)語(yǔ)

由于我國(guó)存在對(duì)于代孕行為的立法缺失和立法上關(guān)于代孕行為的法律地位的模糊規(guī)定。所以我國(guó)應(yīng)盡快在立法方面作出對(duì)于代孕生育行為以及由此引發(fā)的民事行為的法律屬性明確的規(guī)定，使得這一范圍內(nèi)的法律空白得以盡快填補(bǔ)。出臺(tái)針對(duì)代孕問(wèn)題的相關(guān)立法是在我國(guó)建設(shè)法治社會(huì)的過(guò)程中急需解決的問(wèn)題，用以完善我國(guó)的法制化建設(shè)，進(jìn)而保障國(guó)民的生命健康權(quán)與生育權(quán)。