從美聲唱法的民族化探究高校民族聲樂的教學(xué)改革

黃正紅

摘要：隨著國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視，以素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)的政策時(shí)刻提醒著教育工作者制定出與時(shí)代發(fā)展相符合的教育方法。本文以高校民族聲樂教學(xué)為例，社會(huì)的快速發(fā)展要求我國(guó)高校必須改革民族聲樂教學(xué)法，為了進(jìn)一步培養(yǎng)社會(huì)需要的音樂人才，因此高校民族聲樂的教育工作者還需系統(tǒng)地改革教學(xué)理念、內(nèi)容、演唱技巧，以美聲唱法與民族聲樂唱法相結(jié)合且互補(bǔ)的形式，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的音樂人才。本文根據(jù)高校民族聲樂教學(xué)改革，探究了如何實(shí)現(xiàn)美聲唱法民族化的有效方法。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族法 高校 民族聲樂 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）21-0105-02

一、闡述中國(guó)民族唱法的含義和特征

中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法是指演唱民族聲樂作品時(shí)所使用的聲樂技巧，同時(shí)這種聲樂技巧來源于中國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣，且傳統(tǒng)民族唱法的發(fā)音與漢語發(fā)音一致，講究“字正腔圓、落地有聲”的特點(diǎn)。

由于中華民族的發(fā)展歷程悠久，且產(chǎn)生了許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法就是源于我國(guó)的少數(shù)民族，中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法不僅來源于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，還代表著少數(shù)民族的特色文化。因此中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法是立足于種類繁多的中華文明之上，所以傳統(tǒng)民族唱法既與人們的勞動(dòng)生活息息相關(guān)，還在一定程度上寄托了人們的情感，人們根據(jù)自己的生活與情感把民族唱法注入新的生命，還豐富了傳統(tǒng)民族唱法的內(nèi)容。由于我國(guó)的戲劇種類豐富且深受人們的喜愛，因此戲劇唱法也被傳統(tǒng)民族唱法所借鑒，所以傳統(tǒng)民族唱法不僅受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的影響，還在一定程度上受到我國(guó)戲劇唱法的影響。除此之外，少數(shù)民族的居民還依照當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐瑦酆煤土?xí)慣，將傳統(tǒng)民族唱法制定成大眾所喜聞樂見的民族唱法，其主要以洪亮、清晰、甜脆、寬廣的嗓音作為演唱的特征。

隨著我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的不斷發(fā)展，因此傳統(tǒng)民族唱法終將面臨著新唱法的挑戰(zhàn)與沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法在發(fā)展的歷程中也在一定程度上借鑒了西方美聲唱法的聲樂技巧，民族新唱法不僅保留了傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也汲取了美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，所以民族新唱法也是對(duì)傳統(tǒng)民族唱法的繼承與發(fā)展。不僅保持著傳統(tǒng)唱法的圓潤(rùn)清晰、字正腔圓和感情真摯，同時(shí)還在演唱方面保證聲音有足夠的穿透力，主要以先動(dòng)情后發(fā)聲，且合理用嗓的特點(diǎn)。

二、詳述美聲唱法

（一）闡述美聲唱法的含義和特征

美聲唱法作為西方唱法的象征和代表，之所以流傳甚廣，皆因?yàn)槊缆暢ň哂锌茖W(xué)的發(fā)聲方法，聲部區(qū)分嚴(yán)格，可較好地掌握音量的高低。不僅能讓發(fā)出的音色更為優(yōu)美，以花腔的技巧裝飾樂句，而且還能做到讓發(fā)出的音色更加地平滑，便于調(diào)節(jié)和運(yùn)用共鳴。

美聲具有發(fā)聲自然，氣息平穩(wěn)；聲區(qū)、音質(zhì)統(tǒng)一；音色純凈明亮，聲音圓潤(rùn)、松弛、靈活、結(jié)實(shí)、暢通；音量洪亮且穿透力強(qiáng)的特點(diǎn)。因此美聲唱法被世界所公認(rèn)，并且深受各國(guó)演唱人員的青睞。

（二）概述美聲唱法的發(fā)展歷史

美聲唱法的誕生最初源于意大利歌劇的興盛，基于美聲唱法的發(fā)展歷史主要經(jīng)過了三個(gè)特殊時(shí)期：首先，美聲唱法的興起伴隨著意大利歌劇的繁榮，從而帶動(dòng)了美聲唱法的潮流，將西方音樂推向了輝煌，當(dāng)時(shí)作為美聲唱法的主要代表人物是著名的音樂家：斯卡拉蒂。同時(shí)也基本確定了美聲唱法的基本形態(tài)。其次，美聲唱法在經(jīng)歷了三百年的演變后，因?yàn)樽诮痰挠绊?，女聲無法進(jìn)入美聲演唱的舞臺(tái)，因此為了在美聲唱法當(dāng)中保留女聲的音質(zhì)，從而讓未成年的男童代替女聲。在女聲無法進(jìn)入美聲演唱舞臺(tái)之時(shí)，為了能長(zhǎng)期有女高音的配合演唱，西方美聲唱法進(jìn)入了閹人歌手時(shí)期，主要是為了讓能唱出女高音的男性進(jìn)行閹割，來達(dá)到永遠(yuǎn)保持女聲的作用。最后，在最后一位閹人歌手退出舞臺(tái)時(shí)，才真正標(biāo)志著閹人歌手的結(jié)束，女聲再次登上美聲演唱舞臺(tái)的歷史又開始拉開序幕。直到19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉，以關(guān)閉唱法和面罩唱法為代表的美聲演唱技巧再次將美聲演唱技巧推向了新的輝煌。

（三）講述美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展歷程

美聲唱法進(jìn)入中國(guó)的發(fā)展歷程大致可以分為三個(gè)主要時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期：美聲唱法初步進(jìn)入中國(guó)演唱技巧的初級(jí)階段，美聲唱法處于傳播與發(fā)展的時(shí)期。即20世紀(jì)初，美聲唱法初次傳入我國(guó)，直到美聲唱法在我國(guó)經(jīng)歷了20年的時(shí)間，音樂高校才將美聲唱法作為專業(yè)的聲樂演唱方法，將其作為聲樂教學(xué)內(nèi)容，從而也推動(dòng)了美聲唱法在中國(guó)聲樂演唱界的發(fā)展和普及。

第二個(gè)時(shí)期：當(dāng)美聲唱法逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法相碰撞的時(shí)期。由于美聲唱法深受世界各國(guó)人民的喜愛，并且善于研究美聲唱法的技巧，因此當(dāng)中國(guó)“本土唱法”與西方美聲相碰撞時(shí)期，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法與美聲唱法的借鑒與學(xué)習(xí)。兩種唱法在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的磨合與交流，不僅促使中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的成熟與革新，還取得了較大的成就。其中的利處主要體現(xiàn)在了五個(gè)方面：一是美聲唱法的融合促進(jìn)了我國(guó)音樂高校形成了一套較為成熟的教學(xué)體系；二是中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法在學(xué)習(xí)了美聲唱法后形成了獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)美聲唱法；三是美聲唱法促進(jìn)了我國(guó)歌劇演唱和藝術(shù)演唱的新發(fā)展；四是促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法向美聲演唱的借鑒與學(xué)習(xí)；五是成熟的演唱形式推動(dòng)了古典藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)更好地服務(wù)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。

第三個(gè)時(shí)期：美聲唱法帶動(dòng)了新的文化繁榮。在我國(guó)20世紀(jì)80年代，美聲唱法作為演唱比賽的參賽類型，美聲唱法登上中國(guó)演唱舞臺(tái)標(biāo)志著美聲唱法逐漸被中國(guó)人民所喜聞樂見，從此美聲以獨(dú)特的演唱風(fēng)格沾上了中國(guó)藝術(shù)的舞臺(tái)。

三、美聲唱法為何走民族化道路

（一）符合當(dāng)代民族聲樂文化發(fā)展的需求

由于美聲唱法深受各國(guó)人民的喜愛，且具有科學(xué)的演唱方法，其演唱方法發(fā)出的聲音優(yōu)美且圓滑，因此中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法借鑒與學(xué)習(xí)美聲唱法是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)美聲傳入中國(guó)聲樂演唱界時(shí)，必然會(huì)發(fā)生碰撞與沖擊。由于傳統(tǒng)美聲唱法有較為嚴(yán)肅的風(fēng)格，給人一種高雅且刻板的感覺，因此傳統(tǒng)美聲唱法想要長(zhǎng)期地立足于中國(guó)聲樂演唱界，還需與中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法較好地相融合，形成一種被大眾所喜聞樂見的演唱方法。只有當(dāng)演唱方法被大眾所喜愛，美聲唱法才能更好地立足于我國(guó)的音樂文化。由于傳統(tǒng)美聲唱法具有一定的優(yōu)勢(shì)，將其科學(xué)的演唱方法融入現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的教學(xué)當(dāng)中，還需音樂教育工作者選用一些古典且典型的美聲歌曲和中國(guó)民歌作為學(xué)習(xí)的素材，只有將美聲唱法合理地與民族唱法相融合，才能讓美聲唱法更好地服務(wù)于大眾的審美方式，從而提高大眾的審美品位。

（二）西學(xué)中用

隨著時(shí)代的發(fā)展和聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將美聲唱法適當(dāng)?shù)厝谌胫袊?guó)傳統(tǒng)唱法是聲樂藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此還需人們正確認(rèn)識(shí)美聲唱法的科學(xué)合理性，適當(dāng)?shù)丶橙∶缆暢ǖ膬?yōu)點(diǎn)，不能完全照搬美聲唱法的一切，還需全面的考慮到大眾的審美需求。只有形成符合大眾審美觀念的聲樂藝術(shù)，才能真正做到“西學(xué)中用”，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法，創(chuàng)新出新時(shí)代風(fēng)格的聲樂藝術(shù)。

四、高校民族聲樂的教學(xué)改革

（一）不斷強(qiáng)化民族聲樂理論建設(shè)

正確認(rèn)識(shí)外來的美聲唱法，不斷建立科學(xué)、先進(jìn)的整體聲樂系統(tǒng)，促使民族聲樂具備科學(xué)價(jià)值，如實(shí)地表現(xiàn)民族生活，表達(dá)各民族人民的情感。

（二）提高民族聲樂演唱技巧

高校音樂教師幫助學(xué)生形成良好的聲樂語言，讓學(xué)生運(yùn)用聲樂語言表達(dá)情感。要想較好的表達(dá)出聲樂藝術(shù)的情感，還需演唱者能夠準(zhǔn)確把握情感的出處，通過自身的想象和聯(lián)想來演唱曲目。此外正確掌握好歌曲的藝術(shù)風(fēng)格，也是演唱者需要具備的品質(zhì)。

（三）適度改革聲樂教學(xué)

因?yàn)槊褡迓晿纷鳛槊褡逦幕囊徊糠?，因此要想較好的弘揚(yáng)民族文化還需重視對(duì)民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)和發(fā)展民族聲樂鞏固民族文化的傳承。因此作為聲樂教學(xué)工作者還需為學(xué)生選用合理的聲樂教材，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族聲樂的理解和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)好樂理知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓音樂理論與音樂實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，通過多方面的學(xué)習(xí)提高自身的音樂素養(yǎng)。

五、結(jié)語

綜上所述，由于聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，必然受到時(shí)代發(fā)展所帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，因此要想更好地繼承與發(fā)展民族唱法，還需適當(dāng)?shù)亟梃b和學(xué)習(xí)西方美聲唱法的科學(xué)性，充分認(rèn)識(shí)本土民族唱法的藝術(shù)風(fēng)格，以西學(xué)中用的結(jié)合方式，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的革新。

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