淺談社會史觀在高職歷史教育中的應(yīng)用

摘 要：本文試圖通過分析高職院校的歷史教育現(xiàn)狀，闡述社會史觀在歷史教育中的應(yīng)用，結(jié)合高職學(xué)生的特點，從社會發(fā)展的細(xì)節(jié)揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，將個人職業(yè)發(fā)展與社會生活發(fā)展緊密聯(lián)系，推動高職歷史教育的縱向深入，培養(yǎng)職業(yè)人才小處入手、服務(wù)大局的意識。從而對高校人才培養(yǎng)的思想政治教育形成有效補(bǔ)益。

關(guān)鍵詞：社會史觀；生活化；歷史教育

一、 引言

職業(yè)院校歷史教育是學(xué)生構(gòu)建良好的人文素養(yǎng)，激發(fā)愛國主義熱情、明確人生價值、完善職業(yè)人生的重要組成部分，然而在實際歷史教學(xué)中，學(xué)生普遍存在歷史是“副科”、“沒有用”、“曾經(jīng)學(xué)過”、“過于高大上”等評價，學(xué)生常常表現(xiàn)無所適從，不以為然，似乎與自身的職業(yè)人生無關(guān)。歷史教育的功能不能得到有效落實，

其次，在歷史教學(xué)中，過分圍繞教材知識，學(xué)生完全處于一個被動的局面，主觀能動性得不到有效發(fā)揮，更談不上能力的培養(yǎng)。結(jié)果勢必造成學(xué)生對所學(xué)習(xí)歷史毫無興趣，從而造成職業(yè)人才的歷史積淀缺失，人文素養(yǎng)缺乏。這些都是亟須解決的問題。

二、 社會史觀的特點

社會史觀是歷史研究的一種常見方法，主要從社會的角度觀察歷史。重點研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，其研究領(lǐng)域主要包括社會變遷、社會習(xí)俗、人與環(huán)境、家庭婚姻、人口流動等。往往與百姓的生活息息相關(guān)，具有貼近生活，貼近時代，容易感知，方便深入的特點。社會史觀在高職歷史教育中的應(yīng)用，將讓歷史落到實處：服飾是歷史，飲食是歷史、住房也是歷史……不一而足。從而使歷史課有生活味，有思想、深度和廣度，聽歷史課開始變成為一種享受。拓展學(xué)生的視野和思維，同時又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知歷史的興趣，啟發(fā)了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的主動性。幫助學(xué)生明確人民群眾在歷史進(jìn)程中扮演的創(chuàng)造者角色；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身、關(guān)注社會，培養(yǎng)社會責(zé)任感。使學(xué)生走進(jìn)課堂，走進(jìn)歷史，走進(jìn)生活。

三、 社會史觀在高職歷史教育中的應(yīng)用

（一） 社會史觀小概念與歷史大概念和規(guī)律

社會發(fā)展史，也就是個人發(fā)展史，正如馬克思所指出的：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點”。傳統(tǒng)歷史教學(xué)主要集中于一些大家耳熟能詳?shù)臍v史大事件和歷史人物，對于高職學(xué)生而言，缺少“在身邊”這樣一種天然的親近感，我國高職院校的生源一般以學(xué)校所在省市的本地學(xué)生為主，這在某種程度上對于我們將社會史觀和地方史的結(jié)合提供了一種天然的土壤，既可以讓學(xué)生有直接的感知，又可以對鼓勵學(xué)生參與搜集社會史觀研究所涉及的素材提供了可操作性，生活中常見的家具、結(jié)婚現(xiàn)場、文物古跡、家譜家書、大眾飲食等等，都可以成為我們發(fā)掘的對象，讓學(xué)生體會歷史的無處不在。以小到大，將歷史發(fā)展的規(guī)律和特點分解成衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死……觀一人可知一村社、觀一村社可知一局部區(qū)域，然后逐步放大，產(chǎn)生共鳴。教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育”理論，使學(xué)生從真實的生活中得到歷史教育，發(fā)掘歷史與生活的聯(lián)系，使學(xué)生懂得將個人與集體、國家之間緊密聯(lián)系起來，將過去、現(xiàn)在和未來理性地看待和規(guī)劃起來，把歷史的社會教育功能與職業(yè)人才的全面培養(yǎng)有效地結(jié)合起來。

（二） 社會史觀教學(xué)下的內(nèi)容選擇

社會史觀所涵蓋的范圍極廣，涉及生活的各個方面，所以必須要在“古為今用”的基礎(chǔ)上“去偽存真”。同時切合職業(yè)學(xué)校實際，符合現(xiàn)實對于職業(yè)教育的時代性要求。

雖然社會史觀下的素材選擇來源廣泛，理論與實際的聯(lián)系方式多樣靈活，但是在歷史的整個教學(xué)中，內(nèi)容的選擇必須與國家的大政方針、高校思想政治教育工作的指導(dǎo)性要求必須吻合，不能毫無章法，要通過社會史觀的分析幫助學(xué)生形成正確價值觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)，豐富自己的歷史文化素養(yǎng)。否則，大量的素材的堆積不利于學(xué)生深入理解歷史發(fā)展的規(guī)律，反而為社會史觀下的大量素材所累，設(shè)甚至將歷史課變成了一種嘩眾取寵的故事課，也違背了引入社會史觀在教學(xué)中的實施的初衷。

（三） 理論與實際結(jié)合

社會史觀的本質(zhì)是大眾化﹑生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會習(xí)俗的歷史”。歷史源于生活，又服務(wù)于生活，歷史是現(xiàn)實的過去，而現(xiàn)實則歷史的延續(xù)。在現(xiàn)實生活中，我們所遇到的很多問題，不是瞬間形成的，而是有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”，來加深對現(xiàn)實的理解，科學(xué)地預(yù)見未來。在歷史教學(xué)中，把握時代的脈搏，抓住歷史和現(xiàn)實的結(jié)合點，將二者有機(jī)地結(jié)合起來是活躍歷史課堂，激發(fā)學(xué)生探究歷史，優(yōu)化歷史教學(xué)的一種正確選擇。通過在構(gòu)建學(xué)生歷史人文素養(yǎng)的同時，可以有針對性地對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)創(chuàng)新啟發(fā)。社會史觀的特征，決定了它的研究方向主要涉及生活的各個層面。比如大眾美食、傳統(tǒng)服飾家具、傳統(tǒng)服飾等等，通過介紹和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在領(lǐng)略歷史文化的同時，啟發(fā)鼓勵將其與現(xiàn)實生活有效結(jié)合，學(xué)會在日常生活中的應(yīng)用，進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)展歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。既是對歷史的一種學(xué)習(xí)，也符合我們對于職業(yè)人才培養(yǎng)的新定位。

四、 結(jié)論

黑格爾說：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓(xùn)，因為歷史學(xué)家治史常常要給人以道德的教訓(xùn)。不消說，賢良方正的實例足以提高人類的心靈，又可以做后人的道德教材，以灌輸善良的品質(zhì)”。在歷史教育中，社會史觀的引入，將會使學(xué)生認(rèn)識到“歷史是過去的，歷史也是現(xiàn)在的”。將有效的從生活的各個方面，從細(xì)微之處，使學(xué)生感受到民族歷史文化的源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)對于民族文化的自信心，保持對歷史的敬畏和對生命的尊重。將個人發(fā)展與歷史現(xiàn)實有效地結(jié)合，增進(jìn)知識，促進(jìn)思考，培養(yǎng)健全人格；認(rèn)識自我、實現(xiàn)自我，服務(wù)職業(yè)人生，服務(wù)于社會和國家。

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作者簡介：

宋軍濤，陜西省西安市，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院。endprint