語(yǔ)言是“聽(tīng)”出來(lái)的

摘 要：本文通過(guò)分析語(yǔ)言的符號(hào)性、語(yǔ)言和思維的關(guān)系、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，得出“反復(fù)聽(tīng)”在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中具有重要性的觀點(diǎn)，闡述了普通話學(xué)習(xí)中“聽(tīng)”的內(nèi)容、“聽(tīng)”的方法、“聽(tīng)”和“練”的關(guān)系等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：聽(tīng) 語(yǔ)言 符號(hào) 思維 方法 普通話

我國(guó)播音主持藝術(shù)事業(yè)從1940年12月31日第一次播音起，到今天百花爭(zhēng)艷的創(chuàng)作，已經(jīng)走過(guò)了70多年的發(fā)展歷程。這70多年里，我國(guó)播音主持藝術(shù)事業(yè)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，幾代播音主持藝術(shù)教育家在對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和理論進(jìn)行了總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成了較為系統(tǒng)的播音主持藝術(shù)教學(xué)理論，如在語(yǔ)音、發(fā)聲、朗讀、即興口語(yǔ)表達(dá)等方面都形成了較為系統(tǒng)的理論和訓(xùn)練方法。但就目前對(duì)“語(yǔ)音”的教學(xué)來(lái)看，還缺乏行之有效的教學(xué)方法，這是播音主持藝術(shù)教育的缺憾?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第19條規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話?！辈ヒ魡T、主持人是全國(guó)人民語(yǔ)言的模范，應(yīng)該練就純正的普通話語(yǔ)音。普通話的推廣有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“書(shū)同文”，完成了文字的統(tǒng)一。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地快速發(fā)展，特別是隨著高科技迅猛發(fā)展，我國(guó)人民交往日益頻繁，“語(yǔ)同音”，即全國(guó)推行通用語(yǔ)已經(jīng)提上日程。播音主持語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的藝術(shù)化的語(yǔ)言，廣大人民學(xué)習(xí)普通話則以交流順暢為目的。但兩者在語(yǔ)言物質(zhì)層面，即語(yǔ)音規(guī)范、語(yǔ)法正確，要求是一致的。因此，掌握正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，不僅對(duì)于播音員、主持人專業(yè)的提高具有重要作用，對(duì)普通話推廣工作也具有重要的作用。純正的語(yǔ)音是“聽(tīng)”出來(lái)的，規(guī)范的語(yǔ)法是“聽(tīng)”出來(lái)的，流暢的語(yǔ)流是“聽(tīng)”出來(lái)的。總之：語(yǔ)言是“聽(tīng)”出來(lái)的。播音主持藝術(shù)的學(xué)習(xí)和教學(xué)、普通話的推廣工作如果建立在“聽(tīng)”的基礎(chǔ)上，將事半功倍。

一、語(yǔ)言是“符號(hào)”系統(tǒng)

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。聲音是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)形式。由于語(yǔ)言聲音最簡(jiǎn)便、容量最大、效果也最好，因此在人類長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，選擇語(yǔ)言聲音符號(hào)作為交際工具。語(yǔ)言是代表事物意義的符號(hào)系統(tǒng)，其中，詞是語(yǔ)言中最重要的成分。詞分為實(shí)詞和虛詞，實(shí)詞代表實(shí)實(shí)在在的意義，虛詞表示語(yǔ)法關(guān)系。詞是聲音和意義相結(jié)合的統(tǒng)一體。如“水”和“water”兩個(gè)詞都代表“由氫、氧兩種元素組成，在常溫、常壓下為無(wú)色無(wú)味的透明液體，被稱為人類生命的源泉的無(wú)機(jī)物”[1]。但“水”和“water”分別從屬于漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)兩個(gè)不同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，中國(guó)人聽(tīng)到“水”知道它代表的意義，英美人聽(tīng)到“water”也知道它代表的意義。實(shí)際上，語(yǔ)言就是由這樣的一個(gè)個(gè)實(shí)詞符號(hào)在語(yǔ)序和虛詞的輔助下組成的系統(tǒng)。因此，掌握了實(shí)詞符號(hào)就知道了實(shí)詞符號(hào)所代表的是哪一類事物，掌握了虛詞符號(hào)就掌握了修辭、語(yǔ)法關(guān)系。

符號(hào)包含聲音形式和意義緊密結(jié)合在一起的兩個(gè)方面，但聲音符號(hào)和意義具有音義結(jié)合的任意性，即符號(hào)和其所代表的事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，這是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)，這也是世界上擁有眾多語(yǔ)言的原因。如漢語(yǔ)中“教師”的語(yǔ)音形式是“jiào shī”，義為“傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人”[2]。代表這個(gè)釋義的聲音形式在英語(yǔ)里是“/ti：t??r/（teacher）”，在西班牙語(yǔ)里是“/pr??fes?（r）/ profesor陽(yáng)性”或“pr??fes?r?（陰性）”。早在兩千多年前，我國(guó)著名的哲學(xué)家荀子就說(shuō)過(guò)：“名無(wú)固宜，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！盵3]恩格斯也說(shuō)：“正和負(fù)。也可以反過(guò)來(lái)……北和南也一樣。如果把這顛倒過(guò)來(lái)，并且把其余的名稱相應(yīng)地加以改變，那么一切仍然是正確的。這樣，我們就可以稱西為東，稱東為西。太陽(yáng)從西邊出來(lái)，行星從東向西旋轉(zhuǎn)等，這只是名稱上的變更而已。”[4]形式和意義的結(jié)合完全是社會(huì)“約定俗成”的，這是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)，而意義是聯(lián)系字詞和語(yǔ)音之間的橋梁。符號(hào)要經(jīng)過(guò)人們約定俗成，才能起交際工具的作用。

二、通用語(yǔ)是“自上而下”推行的符號(hào)

語(yǔ)言符號(hào)的創(chuàng)制具有音義結(jié)合任意性的特點(diǎn)，但在一套語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中，某一語(yǔ)音與某一語(yǔ)義一旦結(jié)合起來(lái)，它對(duì)該語(yǔ)言的使用者就具有了強(qiáng)制性。因?yàn)閷?duì)于該語(yǔ)言使用者，語(yǔ)言符號(hào)需要長(zhǎng)期使用，如果隨便更改，就會(huì)影響交際。因此，每個(gè)人從出生起，就生活在一套現(xiàn)成的語(yǔ)言符號(hào)里，只能被動(dòng)地接受這套語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們交往頻繁，而語(yǔ)言的多樣性卻阻礙了社會(huì)交際，通用語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生。“通用語(yǔ)”是使用不同語(yǔ)言的人進(jìn)行交際的媒介，它是不同語(yǔ)言背景的人進(jìn)行交際所接受的一種共同語(yǔ)。如：普通話是我國(guó)不同地域、民族之間的通用語(yǔ)，英語(yǔ)是國(guó)際間交際的通用語(yǔ)之一。通用語(yǔ)的形成有很多原因，起決定作用的因素是政治和經(jīng)濟(jì)?！胺窖越?jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)集中和政治集中而成為一種統(tǒng)一的民族方言?！盵5]我國(guó)自古以來(lái)就注重通用語(yǔ)的使用，早在夏朝就出現(xiàn)了“雅言”。周朝以后，各朝隨著國(guó)都的遷移，雅言的基礎(chǔ)方言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音也隨之修正。中國(guó)古代漢民族的經(jīng)濟(jì)政治中心是北方中原地區(qū)，因此漢民族共同語(yǔ)就以中原地區(qū)的方言作為基礎(chǔ)方言，以王朝京城所在地的地方話作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音。金、元、明、清四代建都北京。北京作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，北京話影響逐漸加大，并作為通用語(yǔ)言傳播到全國(guó)各地。1728年，雍正皇帝確定以北京話為官方用語(yǔ)——這是中國(guó)歷史上第一次由政府主導(dǎo)推廣的標(biāo)準(zhǔn)音，使北京話成為在全國(guó)范圍內(nèi)流通最廣的語(yǔ)言。這為北京話成為當(dāng)今民族共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。世界其他各國(guó)通用語(yǔ)的形成也有著類似的過(guò)程。如公元1066年，法國(guó)人威廉一世征服英國(guó)，在法國(guó)人統(tǒng)治英國(guó)的三百余年間，法國(guó)人在英國(guó)大力推行法語(yǔ)作為英國(guó)的通用語(yǔ)。這是現(xiàn)代英語(yǔ)詞匯中存在大量類似法語(yǔ)詞匯的原因。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。它雖然沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的通用語(yǔ)，但50個(gè)州中已有31個(gè)州通過(guò)立法規(guī)定英語(yǔ)為通用語(yǔ)。

通用語(yǔ)一旦經(jīng)過(guò)國(guó)家立法推行全國(guó)后，就具有“自上而下”的強(qiáng)制性，要求全體社會(huì)成員共同遵守通用語(yǔ)言文字使用的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)規(guī)定。我國(guó)現(xiàn)行的語(yǔ)言文字地位一律平等，但通用的范圍不同，分為國(guó)家通用語(yǔ)言文字和民族自治地方、少數(shù)民族聚居地方通用語(yǔ)言文字兩個(gè)層次?！秶?guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定：普通話、規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在全國(guó)范圍內(nèi)通用，包括民族自治地方和少數(shù)民族聚居地方。在民族自治地方和少數(shù)民族聚居的地方，國(guó)家通用語(yǔ)言文字和當(dāng)?shù)赝ㄓ玫纳贁?shù)民族語(yǔ)言文字可同時(shí)使用。這就用法律的形式確定普通話、規(guī)范漢字作為我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的地位、公民學(xué)習(xí)和使用普通話以及規(guī)范漢字的權(quán)利和義務(wù)。endprint

三、語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程

語(yǔ)言和思維形影不離，人在思維時(shí)總得用一種語(yǔ)言，人在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言時(shí)也是在學(xué)習(xí)一種思維方式。思維是指人類通過(guò)比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和能力。嬰兒從生下來(lái)到學(xué)會(huì)母語(yǔ)，需要花幾年的時(shí)間。從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程可以看出，語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程是這樣的：開(kāi)始的時(shí)候發(fā)出“咿咿呀呀”的聲音，一周歲左右會(huì)說(shuō)一些單個(gè)實(shí)詞，后來(lái)逐漸發(fā)展到會(huì)說(shuō)幾個(gè)詞的句子。大致五六歲時(shí)，能自由運(yùn)用語(yǔ)序排列各種實(shí)詞、虛詞，造出各種各樣的句子。學(xué)說(shuō)話的過(guò)程實(shí)際上就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程、思維發(fā)展的過(guò)程。

首先是獨(dú)詞句階段，即用單獨(dú)實(shí)詞表示事物的階段。如：孩子看到“車”，聽(tīng)到大人說(shuō)“chē”，他就將語(yǔ)音“chē”和“車”這種事物聯(lián)系了起來(lái)；看到“船”，聽(tīng)到大人說(shuō)“chuán”，他就將聲音“chuán”和“船”這種物體聯(lián)系起來(lái)了。詞是一類事物的名稱。孩子經(jīng)過(guò)模仿和糾正，學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，把詞與它所代表的那類事物聯(lián)系起來(lái)，這樣他就認(rèn)識(shí)了這類事物。在這個(gè)階段，孩子只會(huì)用單個(gè)的詞表達(dá)意思，思維能力主要表現(xiàn)為詞和某類事物聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)了概括。其次是雙詞句階段，孩子學(xué)會(huì)詞語(yǔ)的組合造句。如：孩子借助于詞識(shí)別了車和船以后，又聽(tīng)周圍人說(shuō)“大車”“小車”，“大船”“小船”，他因此又辨識(shí)出了“大車”和“大船”的共同點(diǎn)，“小車”和“小船”的共同點(diǎn)，進(jìn)而把物和物的特征區(qū)分開(kāi)來(lái)。后來(lái)如果他看到“飛機(jī)”，他就可以把“大”和“小”加在“飛機(jī)”上，區(qū)別兩架大小不同的飛機(jī)。這時(shí)，孩子不僅注意到不同事物之間的區(qū)別，而且會(huì)把統(tǒng)一的事物分析成不同的要素，如“大”“車”，還注意到不同事物的共同特征，初步學(xué)會(huì)了抽象?！败嚺堋薄按瑒?dòng)”之類的句子也是在這個(gè)階段學(xué)會(huì)的。

獨(dú)詞句階段和雙詞句階段是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中的重要階段。獨(dú)詞句體現(xiàn)了對(duì)實(shí)詞和事物聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。雙詞句體現(xiàn)了造句的基本原理，即選擇需要的詞，按照學(xué)會(huì)的語(yǔ)序?qū)?shí)詞組合成句。雙詞句階段時(shí)，孩子已不僅知道詞與事物的聯(lián)系，而且已知道詞與詞之間的關(guān)系。之后進(jìn)入實(shí)詞句階段，進(jìn)而掌握表示語(yǔ)言單位之間的關(guān)系的語(yǔ)序和虛詞，逐步擺脫事物具體形象的影響而越來(lái)越注意語(yǔ)言本身。孩子在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，從周圍人那里學(xué)來(lái)的現(xiàn)成的句子是有限的，但孩子能夠理解從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的句子，也能說(shuō)出從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)的句子?？梢?jiàn)，人類通過(guò)學(xué)習(xí)詞匯和語(yǔ)法，造成無(wú)數(shù)千變?nèi)f化的句子。

四、“反復(fù)聽(tīng)”是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本技巧

母語(yǔ)學(xué)習(xí)是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得的。除了母語(yǔ)以外，學(xué)習(xí)其他任何一種語(yǔ)言，都很難獲得如同學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，掌握正確的學(xué)習(xí)方法是學(xué)好通用語(yǔ)、外語(yǔ)的重要保障。

從語(yǔ)言是一套符號(hào)、語(yǔ)言和思維的關(guān)系、孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程的分析中可以看出，語(yǔ)言是“反復(fù)聽(tīng)”出來(lái)的。人類從出生以后，就是在不斷的“反復(fù)聽(tīng)”的過(guò)程中，將一定的語(yǔ)音與意義聯(lián)系在一起，從而掌握了母語(yǔ)。因此，“反復(fù)聽(tīng)”是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的不二法則。但很多語(yǔ)言學(xué)習(xí)者忽略了母語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于普通話、英語(yǔ)等其他語(yǔ)言學(xué)習(xí)的借鑒作用，尚未領(lǐng)悟到“反復(fù)聽(tīng)”在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性，沒(méi)有掌握到好的學(xué)習(xí)方法，即使花了很多時(shí)間卻沒(méi)有取得好的學(xué)習(xí)效果。每個(gè)人看問(wèn)題都有自己的角度，中央人民廣播電臺(tái)葛蘭老師在談到學(xué)習(xí)方法時(shí)，要求學(xué)生“背誦課文，以積淀文化素養(yǎng)”[6]。葛蘭老師是北京人，她從小在普通話的語(yǔ)言環(huán)境中長(zhǎng)大，她的語(yǔ)音是比較標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)是進(jìn)一步加強(qiáng)口腔控制、字音控制以及文化積累，因此“背誦課文”這種方式適合于她。但對(duì)于某些方言地區(qū)的學(xué)生，反復(fù)背誦課文即是在反復(fù)重復(fù)方言，這樣背誦得越多，離普通話標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音就越遠(yuǎn)，南轅北轍，無(wú)法實(shí)現(xiàn)普通話語(yǔ)音的糾正。市場(chǎng)上有很多普通話、英語(yǔ)教材講授語(yǔ)法、詞匯知識(shí)，這無(wú)可厚非。但語(yǔ)法、詞匯的學(xué)習(xí)是輔助學(xué)習(xí)者盡快掌握語(yǔ)言規(guī)律的捷徑，很難代替學(xué)習(xí)語(yǔ)言“反復(fù)聽(tīng)”的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須經(jīng)過(guò)“反復(fù)聽(tīng)”的過(guò)程才能學(xué)成。

“反復(fù)聽(tīng)”是學(xué)習(xí)普通話的真諦，那么需要聽(tīng)什么、聽(tīng)多少遍呢？學(xué)習(xí)通用語(yǔ)就如同練字一樣，是學(xué)習(xí)一種規(guī)范。因此選擇學(xué)習(xí)的模板非常重要——這是直接關(guān)系到學(xué)習(xí)效果的第一步。很多人練習(xí)毛筆字將王羲之、顏真卿的字作為練習(xí)的模板，練習(xí)鋼筆字則將龐中華的字作為練習(xí)的模板。練字是眼看手寫(xiě)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言則是耳聽(tīng)嘴說(shuō)。普通話的學(xué)習(xí)也需要很好的“聽(tīng)”的材料作為學(xué)習(xí)的模板才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。如果模板沒(méi)有選擇好，就會(huì)被不純正、甚至錯(cuò)誤的發(fā)音引向歧途，而一旦形成錯(cuò)誤的發(fā)音習(xí)慣后，又需要時(shí)間加以改正。由教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司組織審定、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)普通話培訓(xùn)測(cè)試中心編制，姚喜雙、侯玉茹、于芳、方明四位老師錄制的《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》是學(xué)習(xí)普通話的首選模板。

語(yǔ)言是一套傳遞信息和感情的符號(hào)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是熟練記憶、掌握、運(yùn)用這套符號(hào)系統(tǒng)，而記憶、掌握、運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的規(guī)律和要訣在于重復(fù)：語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)度、語(yǔ)法的正確度以及語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)感的培養(yǎng)都是在“反復(fù)聽(tīng)”的過(guò)程中才得以記憶、學(xué)成的。母語(yǔ)的學(xué)習(xí)是在無(wú)數(shù)次反復(fù)、試錯(cuò)、糾正的過(guò)程中學(xué)到的。學(xué)習(xí)普通話也需要大量、反復(fù)的聽(tīng)的過(guò)程才能將普通話語(yǔ)音學(xué)到位?！癓isten to the tape back and forth，until you can remember the lesson”[7]?！胺磸?fù)聽(tīng)磁帶，直到通過(guò)“聽(tīng)”，將課文背下來(lái)”。[8]這是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的正確方法。這種學(xué)習(xí)方法完全可以作為學(xué)習(xí)普通話的借鑒，即反復(fù)聽(tīng)《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》，聽(tīng)20遍以上，直到其中的文章都能隨口背下來(lái)為止。完成“反復(fù)聽(tīng)”《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》之后，中央人民廣播電臺(tái)出版的系列朗誦作品也可以成為“反復(fù)聽(tīng)”的模板。

反復(fù)聽(tīng)的過(guò)程中，不僅記憶了語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，還培養(yǎng)了語(yǔ)感。語(yǔ)感是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮?！胺磸?fù)聽(tīng)”標(biāo)準(zhǔn)普通話，是積累、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑，也應(yīng)該成為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。但由于外國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文考試只考查書(shū)面語(yǔ)言能力，因此絕大多數(shù)中小學(xué)重視書(shū)面語(yǔ)言教學(xué)，而忽視了口語(yǔ)教學(xué)。事實(shí)上，在“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四項(xiàng)訓(xùn)練中，“聽(tīng)、說(shuō)”能極大地促進(jìn)“讀、寫(xiě)”的發(fā)展。endprint

任何科目的學(xué)習(xí)一般都要經(jīng)歷一個(gè)由模仿到創(chuàng)造的過(guò)程。語(yǔ)言的基本功能是交際，在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)言還具有審美功能。播音員、節(jié)目主持人作為語(yǔ)言工作者，不僅要向受眾傳遞信息，還要通過(guò)“準(zhǔn)確規(guī)范、清晰流暢；圓潤(rùn)集中、樸實(shí)明朗；剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)結(jié)合；色彩豐富、變化自如”[9]的語(yǔ)言給受眾以美感享受。特別是由于普通話語(yǔ)音“頭腹尾”的特點(diǎn)，對(duì)發(fā)音的口腔控制、吐字控制有著很高的要求，必須經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練才能獲得優(yōu)美的發(fā)音。語(yǔ)言的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)建立在足夠量的“反復(fù)聽(tīng)”、語(yǔ)感培養(yǎng)的基礎(chǔ)上。如果“反復(fù)聽(tīng)”得不夠，那么語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)記憶就不夠準(zhǔn)確，在練習(xí)的過(guò)程中，發(fā)音、語(yǔ)流就會(huì)有偏差，不純正，很難取得良好的練習(xí)效果。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言中的思維方式。思維是人腦的機(jī)能，是對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的反映；語(yǔ)言則是實(shí)現(xiàn)思維、鞏固和傳達(dá)思維成果（思想）的工具。思維和語(yǔ)言統(tǒng)一構(gòu)成人類所特有的語(yǔ)言思維形式，它們是人類意識(shí)中兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。人類具有思維能力，但各個(gè)民族思維方式卻表現(xiàn)出很大的差異。每一種語(yǔ)言都包含著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的特殊方式，學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言也就學(xué)會(huì)了該民族的獨(dú)特的思維方式。語(yǔ)言的差異性不僅表現(xiàn)在符號(hào)系統(tǒng)不一樣，而且也表現(xiàn)在思維方式具有民族性。詞匯意義和色彩、語(yǔ)法規(guī)則都體現(xiàn)著不同民族的思維特點(diǎn)。漢語(yǔ)習(xí)慣使用不及物動(dòng)詞造句，而英語(yǔ)則大量使用及物動(dòng)詞造句。“我昨晚睡得好”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)是“I had a good sleep last night.”英語(yǔ)是一門(mén)將事物和人放在同等重要地位上的語(yǔ)言。漢語(yǔ)則是以人的動(dòng)作為中心。這些思維方式可以通過(guò)學(xué)習(xí)得以掌握，但要真正作到說(shuō)話出口成章，如果沒(méi)有“反復(fù)聽(tīng)”作為基礎(chǔ)，將是很難實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)“反復(fù)聽(tīng)”，可以記憶、進(jìn)而習(xí)慣于一種語(yǔ)言的思維方式。作為我國(guó)的通用語(yǔ)，普通話的思維方式基本上是被全國(guó)人民接受的，但對(duì)于一些南方地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，普通話的思維方式和方言思維方式存在一定的差別，因此在學(xué)習(xí)普通話過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)普通話的思維方式，而普通話的思維方式的學(xué)習(xí)，“反復(fù)聽(tīng)”是最好的途徑。

注釋：

[1]http：//baike.baidu.com

[2]http：//baike.baidu.com

[3]葉蜚聲，徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》，北京大學(xué)出版社，1997年4月

第3版，第27頁(yè)。

[4]葉蜚聲，徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》，北京大學(xué)出版社，1997年4月

第3版，第27頁(yè)。

[5]姚喜雙《播音主持概論》，高等教育出版社，2012年3月第1版，

第213頁(yè)。

[6]葛蘭老師2010年6月在教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所講課錄音。

[7]孫崢，2004年4月在中國(guó)傳媒大學(xué)新聞系講課錄像錄音。

[8]郝險(xiǎn)峰，2005年3月在中國(guó)傳媒大學(xué)新聞系講課錄音。

[9]吳弘毅，《實(shí)用播音教程——普通話語(yǔ)音和播音發(fā)聲》，中國(guó)

傳媒大學(xué)出版社，2002年1月第1版，第258。

（羅佳 北京 首都師范大學(xué)科德學(xué)院傳媒學(xué)院 102602）endprint