保羅·弗萊雷的“對話”理論對“導(dǎo)學(xué)案”的指導(dǎo)意義

冀虹

教師和學(xué)生之間開展的教學(xué)活動，就是師生間的一種對話關(guān)系。保羅·弗萊雷的“對話”理論說明了師生之間的教學(xué)活動就是一種有意義的對話，目前倡導(dǎo)的“導(dǎo)學(xué)案”是教師對有效實施師生“對話”的設(shè)計，保羅·弗萊雷的“對話”理論對“導(dǎo)學(xué)案”的設(shè)計有重要的指導(dǎo)意義。

一、“對話”理念的意義

保羅·弗萊雷是20世紀(jì)巴西批判教育理論的代表人物。“對話”是弗萊雷教育理論的核心，其意義是人與人交流只有在平等的氛圍下才能產(chǎn)生更智慧的思想，通過平等的對話方式人類才能更有效地認(rèn)識和改造世界。弗萊雷的所謂“對話”不同于日常生活中所理解的對話，不僅僅指對方利用語言在思想上交流的形式，更重要的是通過對話改造世界，“對話”是引起改造自我力量的行動方式。他告訴我們要把語言交流轉(zhuǎn)化成行動，轉(zhuǎn)化不成行動的對話就是“廢話”，如果只有行動而無反思則行動會成為“盲動”。所以，“對話”的實踐精髓就是“行動和反思”，并且兩者不可分離。

二、“導(dǎo)學(xué)案”實施過程中的現(xiàn)實問題

根據(jù)弗萊雷“對話”的“行動和反思”的實踐要求，“導(dǎo)學(xué)案”從編制到實施是要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)“行動和反思”，但在現(xiàn)實教學(xué)中還存在諸多問題。一是教師不能真正理解“導(dǎo)學(xué)案”所依據(jù)的教學(xué)思想，不能從教學(xué)本質(zhì)上把握實施“導(dǎo)學(xué)案”的作用，不能真正把握“導(dǎo)學(xué)案”的最終目的，僅僅停留在“導(dǎo)學(xué)案”就是對傳統(tǒng)教案改良的認(rèn)識上，甚至是被動為了完成學(xué)校要求的任務(wù)，應(yīng)付課堂教學(xué)改革要求。二是雖然使用了“導(dǎo)學(xué)案”，但教師在對“教與學(xué)”的關(guān)系把握上并沒有入心入骨，仍然是把“教”和“學(xué)”作為兩個彼此孤立的活動來實踐，只是把“以學(xué)定教”“先學(xué)后教”“多學(xué)少教”等原則進行時空量化，并沒有把“教與學(xué)”互為依存、互為條件、相互交融、盤根交織的利益共同體的關(guān)系在內(nèi)心升華。三是在“導(dǎo)學(xué)案”的編寫上沒有體現(xiàn)出其“導(dǎo)”的本質(zhì)特征，多是教材知識的重組甚至簡單搬家，更多是以知識邏輯為主線呈現(xiàn)，沒有為學(xué)生提供知識自我建構(gòu)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)新意識的導(dǎo)引。四是在學(xué)校管理層面一刀切現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)校要求每節(jié)課都要有“導(dǎo)學(xué)案”，往往不顧科目、課時、課型、教師個人教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生實際等。為了便于管理，要求“導(dǎo)學(xué)案”格式相同、步驟相同，甚至規(guī)定不少于多少頁等。五是在課堂教學(xué)活動中不能靈活使用“導(dǎo)學(xué)案”，往往不顧課堂實際和課堂生成，活生生的課堂被“導(dǎo)學(xué)案”預(yù)設(shè)限制，把具有變化性和生成性的課堂教學(xué)活動裝入“導(dǎo)學(xué)案”的“籠子”里，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的自主性發(fā)揮和開放性思維的培養(yǎng)。

三、“導(dǎo)學(xué)案”實施中問題的解決建議

“導(dǎo)學(xué)案”作為實施教學(xué)改革的一種新的嘗試，它自身應(yīng)有的對我國教育改革的持久性作用以及從它自身價值所折射的教育理念、教學(xué)實踐等深層次的寓意需要我們深入探討，就此作者提出如下建議。一是要站在我國教育改革的大背景下看待“導(dǎo)學(xué)案”的價值，不能僅僅把“導(dǎo)學(xué)案”看作傳統(tǒng)“教案”的改良，它的出現(xiàn)雖然離不開傳統(tǒng)知識的教學(xué)，但它的作用最終是為人的全面發(fā)展服務(wù)的，它具有突破我國教育封閉性和保守性的教育實踐作用，是對傳統(tǒng)教育文化的一種突破，它將帶動教育教學(xué)的其他環(huán)節(jié)，也為學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展產(chǎn)生積極的輻射作用。二是要用科學(xué)的方法論指導(dǎo)“導(dǎo)學(xué)案”實踐，要再次避免我們總會犯形式化、單一化、模式化的錯誤，要充分認(rèn)識教學(xué)的復(fù)雜性、多元性和靈活性，摒棄固定程序性的思維，引導(dǎo)教師從方法的策略、教學(xué)的智慧上以“導(dǎo)學(xué)案”的產(chǎn)生、目的為基本出發(fā)點，靈活選擇和運用。三是在實踐中要有效編制“導(dǎo)學(xué)案”，“導(dǎo)學(xué)案”的內(nèi)容和表現(xiàn)形式必須和教育對象、內(nèi)容相匹配，要考慮科目、教材、具體課時、不同課型、學(xué)生差異、教師風(fēng)格等因素，一份有效的“導(dǎo)學(xué)案”應(yīng)該像一部精彩的“劇本”，既能反映作者的思想又要讓各個人物個性鮮明，還要讓觀眾得到思想上的共鳴和人性化的熏陶。四是在課堂教學(xué)現(xiàn)場使用“導(dǎo)學(xué)案”時，教師的“導(dǎo)學(xué)”是落實“導(dǎo)學(xué)案”設(shè)計意圖的關(guān)鍵，教師的“導(dǎo)”不到位，學(xué)生的“學(xué)”就無效，再好的“導(dǎo)學(xué)案”也就失去了作用，就好像有好的“劇本”沒有好的導(dǎo)演和演員一樣達(dá)不到作者想要達(dá)到的目的，教師的教學(xué)基本功、教學(xué)風(fēng)格、對“導(dǎo)學(xué)案”的理解等因素起到至關(guān)重要的作用，教師“導(dǎo)學(xué)”的水平是目前我們必須關(guān)注的一個關(guān)鍵點。

弗萊雷的“對話”理論和我們目前提倡的“導(dǎo)學(xué)案”教學(xué)有著深層次的關(guān)系，以“對話”思想來指導(dǎo)我們對“導(dǎo)學(xué)案”的認(rèn)識、編制、實施等，對提高課堂教學(xué)效率有重要的現(xiàn)實意義。endprint