對(duì)敵人的仁慈便是對(duì)自己的殘忍

樊琳

中國(guó)有句俗話(huà)：“知人知面不知心?！鄙钤谶@樣一個(gè)趨炎附勢(shì)的時(shí)代，背叛這個(gè)詞已經(jīng)不再陌生。被朋友出賣(mài)、被親人欺騙的例子也數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)你拿真心去對(duì)待他人時(shí)，是否可以確保別人不會(huì)在你背后捅刀子？更何況，多斯救的還是慘無(wú)人道的敵人。因此，我認(rèn)為：

對(duì)敵人的仁慈便是對(duì)自己的殘忍。

或許存在這樣一種可能，就是多斯的悲憫和大愛(ài)感化了那些日本兵，喚醒了他們的良知。但是，這樣的幾率是否又太小，承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是否又太大了呢？這些日本兵從小便遭受著軍國(guó)主義思想的荼毒，戰(zhàn)爭(zhēng)在他們心中早已根深蒂固，大概不會(huì)因多斯的一點(diǎn)善舉而動(dòng)搖。

《哈姆雷特》中有言：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。而救與不救也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，泯滅良知之事也實(shí)屬常見(jiàn)。中越戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)部隊(duì)一再在越南孩子手下栽跟頭，那是因?yàn)楫?dāng)中國(guó)官兵看到戰(zhàn)火中的孩子時(shí)，情不自禁會(huì)產(chǎn)生同情心。在中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中，孩子是天真的、純潔的、無(wú)辜的，但是，越南人也正利用了這一點(diǎn)，當(dāng)士兵們打算救下那些孩子時(shí)，不曾想會(huì)面對(duì)的是子彈的洗禮。這些士兵是懷著仁慈之心的，但也正因?yàn)檫@份仁慈，不僅使行動(dòng)慘敗，而且為之付出了生命的代價(jià)。如果多斯救下的那些日本兵恩將仇報(bào)，這便意味著多斯將親手把自己的戰(zhàn)友送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

人人都有生存的權(quán)利，多斯也有自己的信仰與堅(jiān)守。但在國(guó)家利益面前，個(gè)人的信仰與利益都可以?huà)仐?。而且多斯首先是一名軍人，其次是一名醫(yī)生，軍人應(yīng)以國(guó)家為重。悲憫是大愛(ài)，若換了個(gè)情境，多斯的行為或許是值得推崇的，但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，對(duì)敵人的寬容便是縱容。因此，這樣的善舉也應(yīng)區(qū)分對(duì)象與情況，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

《巨人傳》中有這樣一句話(huà)：“人與人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害?！被蛟S在多斯看來(lái)，救日本兵是善意，但是不可預(yù)知的結(jié)果讓人彷徨。

莫讓自己一時(shí)的仁慈成為對(duì)自己與他人的一生的殘忍。

（指導(dǎo)教師：黃良才/編輯：李躍）endprint