賀友直與羅克威爾藝術(shù)比較啟示

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藝術(shù)是主體對(duì)存在反映的產(chǎn)物，是主體價(jià)值觀與審美取向的集中表現(xiàn)。賀友直與羅克威爾雖然是不同種族，不同時(shí)代，不同國度，不同文化背景的藝術(shù)家，但在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中卻表現(xiàn)出諸多的共性，揭示出藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律和優(yōu)秀藝術(shù)作品的一些基本特質(zhì)：藝術(shù)不僅源自社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，而且是在對(duì)社會(huì)生活觀察體悟基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性表現(xiàn)；貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與飽含大眾情懷的藝術(shù)必然贏得大眾喜愛；優(yōu)秀、進(jìn)步的藝術(shù)總是從根本上表現(xiàn)出對(duì)人生存、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)注和以人為本的價(jià)值取向。表現(xiàn)在二者藝術(shù)作品中相異的藝術(shù)情趣，又反映出藝術(shù)創(chuàng)造在美學(xué)趣味上的豐富多彩。比較他們藝術(shù)的異同，為我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)和把握創(chuàng)作實(shí)踐提供了有益啟示，使研究具有了現(xiàn)實(shí)的意義。

讓我們把目光集中到賀友直和羅克威爾藝術(shù)的比較上來。

賀友直（1922年11月——2016年3月），中國著名連環(huán)畫家、線描大師，從事連環(huán)畫藝術(shù)創(chuàng)作近70年，創(chuàng)作了題材豐富，風(fēng)格各異的連環(huán)畫作品一百余部，主要代表作有《山鄉(xiāng)巨變》、《朝陽溝》、《白光》、《十五貫》、《小二黑結(jié)婚》、《李雙雙》等。一生藝術(shù)成就斐然，被譽(yù)為中國連環(huán)畫泰斗，是我國連環(huán)畫藝術(shù)發(fā)展史上一座難以逾越的高峰。

諾爾曼·羅克威爾（Norman Rockwell）（1894年2月——1978年8月）美國著名插圖畫家，主要從事封面畫、宣傳畫、廣告畫、年歷畫創(chuàng)作，時(shí)間長達(dá)68年之久，內(nèi)容涉及日常生活、宗教、戰(zhàn)爭、歷史、種族、科學(xué)、文學(xué)名著等。其藝術(shù)風(fēng)格真實(shí)而夸張，詼諧而幽默，在看似輕松滑稽的事象后面，透露出畫家深深的人文情懷與美好愿望，成為影響美國甚至世界幾代人的藝術(shù)大師。主要代表作品有壁畫《揚(yáng)基歌》、插圖《四大自由》、《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》等等。

二者都是各自繪畫領(lǐng)域里的翹楚，對(duì)他們的藝術(shù)進(jìn)行比較研究，我們能夠清楚地發(fā)現(xiàn)，盡管他們的藝術(shù)因?yàn)橹黧w的種族、時(shí)代、國度、社會(huì)、地域環(huán)境、文化背景、生活經(jīng)歷等因素的不同而帶來了作品在題材、風(fēng)格、趣味等方面的差異，但在他們的創(chuàng)作活動(dòng)與藝術(shù)作品中，卻凸顯出諸多的共性，揭示出藝術(shù)創(chuàng)作的一些普遍性規(guī)律和優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本特質(zhì)，昭示了藝術(shù)創(chuàng)作諸多樸素的道理。

從生活中滋長出來的藝術(shù)

賀友直與羅克威爾的藝術(shù)最突出的共同特點(diǎn)就是其藝術(shù)之花生發(fā)于生活土壤之中。

首先從作品題材內(nèi)容上看，無論是賀友直，還是羅克威爾，盡管他們藝術(shù)創(chuàng)作的主題各異，但都是取自于現(xiàn)實(shí)生活中的某一個(gè)方面，藝術(shù)之根始終深扎于生活土壤之中，是立足于生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映。賀友直從事的連環(huán)畫藝術(shù)因其藝術(shù)類型的特殊性，很多作品都是從文學(xué)作品中改編而來，是對(duì)原著的二次性創(chuàng)造。我們從他的代表作品《山鄉(xiāng)巨變》、《李雙雙》、《朝陽溝》等可見，題材都是描寫現(xiàn)實(shí)生活的。他的自傳體連環(huán)畫《我自民間來》，更是把自己的生活與成長經(jīng)歷用作藝術(shù)創(chuàng)作的素材，以生動(dòng)的形象給我們講述了一個(gè)藝術(shù)家的成長趣事，清新質(zhì)樸的生活氣息撲面而來。用他自己的話說：“生活提供了我極好的條件、素材，我才能畫出這么多好的作品”。羅克威爾一生的藝術(shù)實(shí)踐主題多變，既有輕松幽默的日常生活，又有嚴(yán)肅凝重的反種族歧視；既有虔誠神圣的宗教內(nèi)容，又有反對(duì)殺戮的戰(zhàn)爭題材；既有純真詼諧的兒童生活，又有神奇新穎的太空實(shí)驗(yàn)。他的題材跨度之廣，不能不讓人為之驚嘆。但這一切又都反映著一個(gè)相同點(diǎn)，即所有題材都是源自現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，絲毫不見游離于生活現(xiàn)實(shí)、游離于社會(huì)的憑空臆想。

再從創(chuàng)作方法上看，二者都秉持了一種在關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。賀友直創(chuàng)作連環(huán)畫《山鄉(xiāng)巨變》，盡管他對(duì)于南方農(nóng)村生活十分熟悉，但為了表現(xiàn)故事濃郁的湖南鄉(xiāng)村的生活氣息和保持小說原著清秀細(xì)膩的風(fēng)格特點(diǎn)，他數(shù)次深入湖南農(nóng)村觀察體驗(yàn)生活，三易其稿，為連環(huán)畫《山鄉(xiāng)巨變》所表現(xiàn)出的鮮活而豐滿的人物形象，濃厚而純正的江南風(fēng)情，清新而優(yōu)雅的語言風(fēng)格，打下了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。就像他自己所說的一樣：“我從生活中捕捉到了感覺?！绷_克威爾的藝術(shù)創(chuàng)作也有相似的道理。《鏡中少女》是羅克威爾眾多表現(xiàn)兒童生活題材的作品中的其中一幅，我們從畫中情節(jié)的設(shè)置與情態(tài)的表現(xiàn)，就一眼可見畫家觀察生活的精微與畫面處理的精妙。身穿白色睡裙的小女孩對(duì)鏡而坐，正出神地端詳著自己的容貌，棄于鏡角的玩具說明小女孩此刻已不樂于享擁童趣。剛用過的口紅、梳子放于腳旁，膝頭上的大明星照成為小女孩遐想的偶像。作品以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)情竇初開的小女孩熱愛美麗，向往長大的急切心情。至此，我們能夠清楚地看到，根植于生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，不僅讓藝術(shù)具有生活的真實(shí)性基礎(chǔ)，更有比現(xiàn)實(shí)生活更富生活情趣的藝術(shù)感染力，讓現(xiàn)實(shí)生活變得更具生活的意趣。他告訴了我們藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本規(guī)律，這就是藝術(shù)是立足于對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的觀察體悟基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

審美取向的現(xiàn)實(shí)性與通俗化

藝術(shù)家的審美取向通過主體的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)及其作品綜合地反映出來，包括作品的選材，主題的確定，藝術(shù)表現(xiàn)的形式語言和藝術(shù)理想的追求等，最終通過他的作品綜合性地呈現(xiàn)予受眾。無論是賀友直的連環(huán)畫，還是羅克威爾的作品，在總體面貌上都呈現(xiàn)出了審美取向的現(xiàn)實(shí)性與通俗化特點(diǎn)。

先看賀友直。賀老一生從事連環(huán)畫創(chuàng)作，絕大部分作品的選材都來自于現(xiàn)實(shí)生活，僅看他的代表作《山鄉(xiāng)巨變》、《朝陽溝》、《白光》、《李雙雙》、《小二黑結(jié)婚》等，莫不如是。一個(gè)人創(chuàng)作的題材類型，既反映了他的目光與情感所向，又表現(xiàn)出他藝術(shù)思維的興奮點(diǎn)與敏銳度。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，使賀友直的連環(huán)畫藝術(shù)始終與生活相連，與民眾相依，從題材上反映出他藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性傾向。在藝術(shù)表現(xiàn)上，賀友直主張要有生活體驗(yàn)，有真情實(shí)感，要從生活中來，再回到生活中去，用他自己的話講：“我畫畫連著兩頭，一頭是生活，一頭是受眾的體驗(yàn)，要把這兩樣?xùn)|西對(duì)起來。”在藝術(shù)表現(xiàn)的形式語言上反映了他的大眾化選擇。

再看羅克威爾。羅克威爾也是藝術(shù)上的一棵常青樹，他的藝術(shù)成果不但豐碩，而且多彩。從早期的兒童畫到為《星期六晚郵報(bào)》畫封面畫，再到為《展望》雜志畫插畫，其間涉獵的繪畫形式包括封面畫、插畫、宣傳畫、年歷畫、海報(bào)等，盡管繪畫形式各異，但在他的藝術(shù)中，始終懷有大眾化情結(jié)，具有雅俗共賞的通俗化審美特征。即使是一些深刻、沉重的話題，也被他以輕松幽默的形式呈現(xiàn)出來。而表現(xiàn)題材無論是詼諧風(fēng)趣的百姓日常生活與兒童成長趣事，還是頌揚(yáng)正義戰(zhàn)爭，以及嚴(yán)肅沉重的種族題材等，都一致性地反映了他的藝術(shù)觸角是伸向社會(huì)現(xiàn)實(shí)與百姓生活的，并以大眾化的語言和生動(dòng)的形式還原給大眾。endprint

賀友直和羅克威爾的藝術(shù)，雖然產(chǎn)生在不同的時(shí)代，不同的國度，不同的文化背景，但相同的藝術(shù)追求讓我們明白了一個(gè)基本的道理：貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與飽含大眾情懷的藝術(shù)作品必然會(huì)受到大眾的喜愛。其關(guān)鍵就在于他們藝術(shù)作品立足的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)的對(duì)象是百姓大眾，傾述的對(duì)象也是百姓大眾。

藝術(shù)彰顯了濃郁的人文情懷

文藝?yán)碚摰某ＷR(shí)告訴我們，藝術(shù)是主體對(duì)于存在反映的產(chǎn)物。賀友直和羅克威爾藝術(shù)的又一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的藝術(shù)作品在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，散發(fā)著濃郁的人道主義情懷。一切進(jìn)步、優(yōu)秀的藝術(shù)，總是從根本上表現(xiàn)出對(duì)人的生存、社會(huì)的發(fā)展的深切關(guān)注，反映出以人為本的價(jià)值取向。

賀友直在連環(huán)畫《我自民間來》中，用質(zhì)樸清新的筆調(diào)，悲憫樸實(shí)的人物形象，給我們還原了一個(gè)二三十年代中國江南鄉(xiāng)村清貧、淳樸而充滿溫情的世界，讓人萌生出一顆憐憫之心。為藝如此，為人亦如此。賀友直一生生活簡樸，居30平米的斗室樂在其中，直到終老。曾有人勸他賣些畫稿改善家居條件，他卻不以為然地說：住這種地方有人情味！樂享市井生活，與普通百姓同呼吸，共命運(yùn)，成就了他藝術(shù)創(chuàng)作的人文基調(diào)。

羅克威爾生活的時(shí)代是美國社會(huì)處在急劇發(fā)展變遷的時(shí)期，各種社會(huì)問題交織，矛盾凸顯，我們從他的作品所涉及的各種主題便能夠清晰的看到。羅克威爾的藝術(shù)從政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)等方面都有觸及，幾乎成為他所處時(shí)代美國社會(huì)生活的百科全書。不管是輕松幽默的生活題材，還是嚴(yán)肅沉重的社會(huì)話題，都一以貫之地以一種深切的人文情懷去進(jìn)行觀察與表現(xiàn)，反映了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的責(zé)任意識(shí)與自覺的擔(dān)當(dāng)。他曾講：當(dāng)我長大，發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)并不是我曾經(jīng)想象的那個(gè)完美愉快的地方?？戳_克威爾揭露、抨擊種族歧視的《我們共視的難題》，通過表現(xiàn)一個(gè)本該是自由活潑去上學(xué)的黑人女孩，卻在4個(gè)聯(lián)邦警察前后護(hù)衛(wèi)下行進(jìn)在危機(jī)四伏的上學(xué)路上的情景，告訴我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)種族歧視的嚴(yán)峻，揭露了美國社會(huì)種族的不平等。作品深深地流露出畫家對(duì)于黑人女孩的同情之心以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不公的憤懣。

藝術(shù)趣味的差異

二位畫家藝術(shù)的差別是顯著的，除卻他們的藝術(shù)在形式上分屬兩個(gè)完全不同的藝術(shù)類別而外，即一個(gè)是充滿東方意蘊(yùn)的線描繪畫，一個(gè)是講究光、色、形、體及空間的客觀真實(shí)反映對(duì)象的西方寫實(shí)繪畫，同時(shí)他們尚存有在造型趣味上的不同追求。

首先，二者的藝術(shù)在通俗中表現(xiàn)出不同的趣味。賀友直的藝術(shù)根植于現(xiàn)實(shí)生活之中，通俗性是其藝術(shù)的基本特征。他把中國傳統(tǒng)線描的線形與筆法同人物形體結(jié)構(gòu)和明暗光影的客觀因素有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了既非傳統(tǒng)線描，又非西方寫實(shí)的具有典型賀氏特征的線描式樣，其清秀抒情，質(zhì)樸生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格讓人過目不忘。羅克威爾的人物形象，在尊重人物形體、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)人物動(dòng)態(tài)和人物表情進(jìn)行了詼諧性的夸張，其藝術(shù)在通俗之中反映出一種輕松詼諧的美式幽默。

其次，二者藝術(shù)的人物造型在寫實(shí)中呈現(xiàn)出不一樣的情趣。賀友直在人物造型中，時(shí)常抓住一些富有生活情趣的小動(dòng)作，進(jìn)行刻意的表現(xiàn)，讓人物形象既有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性基礎(chǔ)，又比現(xiàn)實(shí)生活更富有趣味性和藝術(shù)的感染力，具有一種明顯的戲劇化的動(dòng)態(tài)特征?！渡洁l(xiāng)巨變》第三冊(cè)表現(xiàn)亭面糊勸龔子元入社而反被龔子元灌醉利用的一段情節(jié)，其中22頁的人物刻畫尤其精彩。龔子元翹著二郎腿斜靠在桌子旁，左手伸進(jìn)右手衣袖，眼睛斜視著亭面糊。而亭面糊則四肢內(nèi)收，腦殼低垂，眼睛看地。人物動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的一張一收，形象地反映了兩人迥然不同的性格特點(diǎn)與內(nèi)在的心理活動(dòng)狀況。羅克威爾的人物造型是寫實(shí)的，但絕不是機(jī)械被動(dòng)的模仿，盡管他很早就把照片運(yùn)用于繪畫創(chuàng)作。他十分善于對(duì)人物表情和人物動(dòng)態(tài)作巧妙而有度的夸張，加之對(duì)于細(xì)節(jié)的精微刻畫，使他筆下的人物給我們感覺既真實(shí)豐滿，又跳出了生活現(xiàn)實(shí)那么一點(diǎn)點(diǎn)的距離，讓他的藝術(shù)始終帶有發(fā)掘于生活而又較生活更富趣味的喜劇性色彩。例如他在《三人自畫像》中的人物造型，極力前伸的人物頭部經(jīng)由伸長的頸項(xiàng)再連接向前傾斜的軀干，同停留在畫布中央的手和支撐于地面的雙腳形成了力的對(duì)比，生動(dòng)地反映了畫家聚精會(huì)神，全身心投入的創(chuàng)作神態(tài)。

再次，情節(jié)表現(xiàn)中細(xì)節(jié)運(yùn)用的靈活性與說明性。賀友直的藝術(shù)很善于利用生活中的小道具，對(duì)于生活的熟悉和細(xì)致入微的觀察，使他的這種表現(xiàn)技法達(dá)到了爐火純青的地步。小道具不僅有效地營造了作品的環(huán)境氛圍，同畫面主題發(fā)生著緊密的聯(lián)系，同時(shí)還在畫面構(gòu)圖中發(fā)揮著重要的作用，這一點(diǎn)在他的連環(huán)畫藝術(shù)中隨處可見。例如他的連環(huán)畫作品《山鄉(xiāng)巨變》中許多表現(xiàn)室內(nèi)場景的畫面，根據(jù)不同的情節(jié)內(nèi)容，各種農(nóng)家的勞動(dòng)工具、生活用品、家具等，就好像故事構(gòu)成的元素一樣，被他靈活有效地調(diào)配使用，不但營造出江南農(nóng)村特有的生活氣息與環(huán)境氛圍，而且在情節(jié)表現(xiàn)中起到了輔助烘托的作用，同時(shí)還成為畫面構(gòu)圖的機(jī)動(dòng)因素。羅克威爾也是慣于利用細(xì)節(jié)巧妙地表現(xiàn)主題的高手，這些細(xì)節(jié)在他的藝術(shù)中既增添了畫面的生動(dòng)性和趣味性，更是繪畫主題不可或缺的有機(jī)組成部分?？此段覀児惨暤碾y題》中背景墻面上四處飛濺的西紅柿痕跡、《鏡中少女》中兒童玩具和化妝品的處理等，都在其作品的主題表現(xiàn)上起到了不可或缺的作用，為我們展現(xiàn)了藝術(shù)家藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)運(yùn)匠心與高超技藝。

窺一斑而知全豹。通過比較賀友直和羅克威爾的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)作品，我們看到了不同時(shí)期與不同文化背景的藝術(shù)創(chuàng)作所具有的普遍性的規(guī)律和優(yōu)秀藝術(shù)作品存有的一些共同特質(zhì)，并昭示了藝術(shù)創(chuàng)作的諸多共性和審美趣味的多樣性選擇。進(jìn)行東西方繪畫的比較研究，可以幫助我們更加理性地認(rèn)識(shí)藝術(shù)的規(guī)律與特性，增強(qiáng)主體藝術(shù)創(chuàng)作的自覺意識(shí)，積極主動(dòng)地把握藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，提高藝術(shù)作品的感染力?？傊覀冎挥凶裱囆g(shù)規(guī)律，尊重藝術(shù)特性，把準(zhǔn)藝術(shù)方向，將藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，同百姓融為一體，樂民眾所樂，苦民眾所苦，才能夠生產(chǎn)出健康優(yōu)質(zhì)的精神食糧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)鼓勁加油。endprint