論金子美鈴?fù)姷妮p逸之美

內(nèi)容摘要：金子美鈴是活躍于日本上個世紀(jì)20年代的一位獨(dú)特的童謠詩人，她的創(chuàng)作于卡爾維諾的“輕逸”美學(xué)主張不謀而合。輕逸不僅是詩人看待世界和思考問題的方式，也是一種文學(xué)的呈現(xiàn)方式和敘述技巧。

關(guān)鍵詞：金子美鈴 童詩 卡爾維諾 輕逸

“為斬斷美杜薩首級而又不被化為石頭，柏修斯依憑了萬物中最輕者，即風(fēng)和云，目光盯緊間接映像所示，即銅鏡中的形象。我不由自主地立即把這篇神話看作是對詩人與世界的關(guān)系的一個比喻，寫作時可資遵循的一種方法。”卡爾維諾在說到輕逸時以神話為喻，現(xiàn)實(shí)世界如美杜薩的目光有石頭般的沉重，而輕逸的寫作看到的卻是銅鏡中的映像，是穿了柏修斯的鞋，如風(fēng)與云般飛翔。日本童謠詩人金子美鈴的童詩正體現(xiàn)了這樣一種輕逸之美。金子美鈴于明治36年（1903年）出生于日本山口縣大津郡仙崎村（現(xiàn)長門市）。從1923年開始，金子美鈴一邊在書店工作，一邊開始寫詩投稿。大正時代是日本童謠發(fā)展的“黃金時代”，創(chuàng)作者眾多，金子美鈴在當(dāng)時被詩人西條十八譽(yù)為“年輕童謠詩人中的巨星”。在她的詩歌中，“輕逸”既是一種看待世界和思考問題的方式，也是一種文學(xué)的呈現(xiàn)方式和敘述技巧，她的童詩以輕逸、靈動之美，超越了現(xiàn)實(shí)的沉重與悲哀，展示了詩性的智慧。

一.作為文學(xué)存在功能的輕逸

說到金子美鈴，總是會關(guān)注到兩點(diǎn)，一是身世之黯淡，一是詩歌之耀眼。從童年起，金子美鈴就一直與不幸同行，家庭狀況甚是復(fù)雜，婚姻也很糟糕。三歲時，父親過世。弟弟從小被過繼給開書店的上山松藏夫婦，也就是姨夫姨母，姨母過世后，母親改嫁姨夫上山松藏。23歲時，她嫁給了書店的一名店員，同年女兒出生。但丈夫?qū)せ▎柫?，并禁止她寫詩，金子美鈴提出離婚，然而離婚后，女兒也被判從她身邊奪走。對生活完全絕望的詩人于1930年自殺身亡，年僅26歲。另一方面，從20歲到26歲，金子美鈴一直在繼父的書店工作，一邊埋頭讀書，一邊創(chuàng)作童詩。在這5年的時間里，她創(chuàng)作了512首童詩，顯示了極大的創(chuàng)作熱情。1923年，金子美鈴發(fā)表了《魚兒》、《幸運(yùn)小槌》、《云》、《蔬菜店的鴿子》等作品，之后一發(fā)不可收拾，多次在《童話》、《金星》等雜志上發(fā)表作品。1926年，金子美鈴加入了童謠詩人會，作品被收錄進(jìn)《日本童謠集》。西條十八在《下關(guān)一夜——追憶逝去的金子美鈴》中寫道：“這位年青的女詩人，論作品，有著絲毫不遜于英國的克里斯蒂娜﹒羅塞蒂的華麗想象，而她給我的第一印象卻是像個后街小商店的女店主。不過，她容貌端莊，眼睛像黑曜石一樣閃著深邃的光芒?！边@應(yīng)該就是詩人精神世界和現(xiàn)實(shí)生活對比的寫照。

文學(xué)、詩歌有一種存在的功能，追求輕是對生活沉重感的反應(yīng)?？柧S諾在提到文學(xué)的這一功能時，延伸到了人類學(xué)、神話學(xué)領(lǐng)域，薩滿面對部落生活的苦難困境，其反應(yīng)時脫離軀體的沉重，飛到另一個世界，從而找到改變現(xiàn)實(shí)面貌的力量。金子美鈴的童詩是一種飛翔的力量，連接了輕與重的世界，連接了明亮的那方與實(shí)際的困苦。

“向著明亮那方/向著明亮那方/哪怕一片葉子/也要向著日光灑下的方向”，“這條路的盡頭/一定會有什么吧/大伙兒一塊兒去吧/我們?nèi)プ哌@條路吧”，《向著明亮那方》、《這條路》都呈現(xiàn)了輕盈、明亮的世界，那個世界可能有大片的森林、廣闊的大海、繁華的都會，明亮而讓人向往，但是空間上都不在此岸，只在面朝的方向，是一個彼岸世界。這種向往同樣也在《螢火蟲的季節(jié)》、《明天》中出現(xiàn)，“光著腳踩啊踩啊/向前去吧”，“不知為什么/我高興起來/心里頭想的是‘明天”，“前方”和“明天”在時間上離開了現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)在，指向了未來的可能的美好。從這個角度，可以說詩人是生活在別處的，以詩歌為翅膀，在美杜薩的目光之間游走。

同時，對彼岸的向往不是脫離沉重的逃逸，不是否定生活于其中的現(xiàn)實(shí)，輕逸不是“浮文弱植，縹緲附俗”的輕靡，而是一種沒有重量的沉重感，這在金子美玲的童詩具體呈現(xiàn)為一種輕與重的對比，一種舉重若輕的姿態(tài)。這種輕重的對比常常出現(xiàn)在同一首詩歌中?！哆@條路》中，被邀請走去盡頭的是孤單的樸樹、寂寞的稻草人；《向著明亮那方》中，要到明亮的地方，可能需要承擔(dān)燒焦翅膀、經(jīng)歷分寸的寬敞的風(fēng)險。感冒的時候聞到了橙花香（《感冒》）、說到死去的狗時笑著笑著就難過起來（《狗》），沉重成為輕逸的底色，輕逸成為對現(xiàn)實(shí)充滿慈悲的觀照。

金子美鈴詩歌中最強(qiáng)烈的輕重對比是關(guān)于生死的。死亡是人生苦難中最為矚目的，最難以理解的，布魯姆在他的《西方正典》中提出，西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨(dú)，這一孤獨(dú)的最終形式是一個人和自己的死亡相遇。金子美鈴的童詩以自己獨(dú)特的方式面對死亡。金子美鈴第一首刊發(fā)的童詩《魚滿艙》就涉及到了死亡，“朝霞映紅了天空/漁船滿載而歸了/大尾的沙丁魚/載滿艙啦/海灘上/熱鬧得像趕廟會一樣/可是大海里/成千上萬/沙丁魚的葬禮/正要舉行吧”。這首詩震撼了矢崎節(jié)夫，他說，岸上的快樂和大海的悲傷，快樂和悲傷也是同事存在的，相互依存的……能將這種依存關(guān)系具體地展現(xiàn)出來唯有完全承認(rèn)并接納對方的存在才可做到。生與死是一個硬幣的兩面，正如輕與重，“未知生，焉知死”也可以反過來說“未知死，焉知生”，同時接納兩方的存在，才能在生死中表現(xiàn)出舉重若輕的姿態(tài)。蠶寶寶去到蠶繭就可以變成蝶兒飛了，好孩子去到墳?zāi)咕涂梢蚤L出翅膀變成天使飛了（《蠶繭和墳?zāi)埂罚?；窗戶里有空空的搖籃和含淚母親，月亮上有金子的搖籃和睡著的寶寶（《黃昏》）。死亡的恐懼和困惑在輕盈的意象中得以緩解，飛翔的翅膀和金子的搖籃既超越死亡的沉重，也溫暖現(xiàn)世的悲哀。童詩對死亡的思考，是在相信泛宗教意義上的靈魂的存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既相信彼岸世界的存在，又肯定現(xiàn)世此在的生命?；蛘哒f，正因?yàn)橄嘈帕吮税兜氖澜?，現(xiàn)世的生命變得可以承受，在洞悉了現(xiàn)實(shí)和人性的沉重和矛盾后，依然選擇相信，“相信”變成了柏修斯的銅鏡。

二.作為文本策略的輕逸

輕逸不僅是一種舉重若輕的思索，也是一種駕馭語言的能力和敘述的技巧。金子美鈴選擇以童詩這一文體為書寫的載體，以其豐富的想象力、敏銳的感受力編織了一個細(xì)膩、輕柔的世界。endprint

作為文本策略的輕逸，首先表現(xiàn)為以豐富的想象力呈現(xiàn)一個泛靈的世界。

夏目漱石的弟子、作家鈴木三重吉呼吁專門為兒童創(chuàng)作口語化、藝術(shù)性的童謠，得到了一大批日本作家中得到了熱烈響應(yīng)，這就是大正時代的“童謠運(yùn)動”，金子美鈴正是在這時脫穎而出的。童詩是為兒童的書寫，她的創(chuàng)作從孩子的視角、從自然萬物的立場去感受世界，呈現(xiàn)了一個泛靈的世界，如矢崎節(jié)夫所說，她“完全承認(rèn)并接納”了孩童和自然的世界。

在金子美玲的筆下，人與自然萬物皆有靈，且具有同等地位。在《草原》中，她寫著，“露水晶瑩的草原上/如果光著腳走過/腳一定會染得綠綠的吧/一定會沾上青草的味道吧/如果這樣走啊走/直到變成一棵草/我的臉蛋兒，會變成/一朵美麗的花兒開放吧”，人與青草、臉蛋與花朵在詩中取得了一種同質(zhì)性，如同奧維德的《變形記》，人與自然萬物不過是共同本質(zhì)的外在表象而已，世界不是有組織有等級的系統(tǒng)，世界的沉重感被消解了。“從海上來的/有什么/從海上來的/有夏天、風(fēng)、魚兒/香蕉籃/還有，乘著新造的船/從海上來的/住吉廟會”，夏天、風(fēng)、魚、香蕉籃、廟會一齊款款而來，靜態(tài)的、動態(tài)的、具象的、抽象的一起在同一平面呈現(xiàn)，有質(zhì)感的意義通過語言淡化，現(xiàn)實(shí)世界的密度和秩序感被稀釋，同質(zhì)化的意象取得了輕靈、飄忽的感覺。

對意象的同質(zhì)化，與之前所提到的泛宗教化的對神與靈魂的相信有關(guān)。“蜜蜂在花朵里/花朵在庭院里/庭院在圍墻里/圍墻在小鎮(zhèn)里/小鎮(zhèn)在日本里/日本在世界里/世界在神靈里/就這樣，就這樣，神靈/在小小的蜜蜂里”（《蜜蜂和神靈》），世間萬物之所以等同，是因?yàn)槭篱g萬物都在神靈里。金子美鈴的神靈的世界與但丁的宗教世界不一樣，但丁的宗教世界是有秩序和重量的，而通過金子美鈴的神靈也在小小的蜜蜂里，神靈與萬物也等同化了，萬物都是神靈，萬物都有靈，所以她“一樣不剩地全都喜歡上”（《全都喜歡上》）。

另外，輕逸還體現(xiàn)對纖細(xì)、輕微的感受的抒寫。

金子美鈴善于捕捉光影?！安恢榈娜藗?走著街道上，仿佛魚兒/游過光的河流/一步一步，深深淺淺/，隨隨便便/拖著路燈的影子走”（《月光》），寫月光不僅寫光，也寫影，不僅寫光與影，也寫光與影的變幻，光影的變幻如同河水的流動，不知情的人們走在明亮的街道，感受的是恒定和穩(wěn)定，屋頂?shù)脑鹿鈪s看到了深深淺淺、時伸時縮的輕靈和運(yùn)動。這種對比同樣出現(xiàn)在《秋天》的光影描寫中，“在條紋的亮處/穿夏衣的人/三五成群/在條紋的暗處/秋天悄悄地/藏在那兒”，時間永恒與短暫、溫度的寒暖變幻都藏在一明一暗的對比中。金子美鈴還善于捕捉聲音，《急雨蟬聲》寫的是黃昏旅途中在眨眼的一瞬中急雨般的蟬聲，《神轎》寫的是寂寞時聽到的暴風(fēng)雨一樣的神轎經(jīng)過的聲音。不管光影還是聲音，都是對瞬間變幻的捕捉，日常的恒定的生活被切開成為一個片段，這個片段又充滿變幻和不穩(wěn)定，成為可以無限探索的對象。輕微、纖細(xì)的感受抒寫化解了恒定穩(wěn)固的實(shí)體世界，成就了深思熟慮的輕逸。

在金子美玲的童詩中，輕逸是對生活沉重的一種反應(yīng)，是一種對沉重的超越，同時也包含了關(guān)注苦難的慈悲；輕逸也是一種敘述的技巧，包含了語言對事物無限多樣和變幻的追尋。金子美鈴詩歌的輕逸風(fēng)格，也許用神話中的飛馬佩加索斯為喻最為合適，它從美杜薩的血中誕生，來自于沉重、丑陋、恐懼，同時，它又以騰空之姿踏出清泉，滋養(yǎng)了文藝女神，完成了對現(xiàn)實(shí)的超越。

參考文獻(xiàn)

[1]金子美鈴.向著明亮那方[M].吳菲，譯.新星出版社2009年

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[4]布魯姆.西方正典：偉大作家和不朽作品[M].江寧康，譯.譯林出版社2005年

（作者介紹：石英，蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，從事兒童文學(xué)研究）endprint