評蔣藍(lán)的《在椰子墜落的過程中》

讀過蔣藍(lán)的諸多作品，《在椰子墜落的過程中》卻讓我有了另一種心動。這是生活中的一次普通旅行，從內(nèi)地坐飛機(jī)去海南，現(xiàn)代化的交通把他快速的送往異地。藍(lán)色的大海，清爽的海風(fēng)，促使他走進(jìn)椰林，不過是觀光旅游，陌生的地域和他者文化，讓他發(fā)現(xiàn)與眾不同的東西。行走中，偶然遭遇椰子從樹上墜落，瞬間的過程，作家發(fā)現(xiàn)速度內(nèi)藏的哲學(xué)問題。

清代詩人、散文家袁枚說道：“自古文章所以流傳至今者，皆即情即景，如化工肖物，著手成春，故能取不盡而用不竭?！泵勒f起來容易，發(fā)現(xiàn)美卻不是易事，需要敏感的智慧，為什么有的人看見美，有的人看不見美。以蔣藍(lán)的性格，不會含蓄表達(dá)自己對事情的感受，亮出思想的刀鋒，切割一段墜落椰子的橫面，探究它的蹤跡。

如果一個椰子，被工人采摘下來，裝入包裝箱，運(yùn)往城市的超市，或送進(jìn)工廠深加工，成為果脯、飲料，完全成為商品。它發(fā)生質(zhì)的變化，商業(yè)化是交流的手段，帶來的是物質(zhì)生活的享受。蔣藍(lán)與椰子的相遇，沒有任何利益存在，他們是體溫和體溫的碰撞，生命與生命的表白。蔣藍(lán)發(fā)出疑問：“我一直懸想：如果瓜熟蒂落，椰子突然脫離組織，會發(fā)生什么樣的事情？”當(dāng)問題從心中產(chǎn)生，具有不一般的意義，它是一種精神的維度，不僅是道德上的關(guān)懷。墜是尋找，是一聲叩問。落有多層意義，在此是融入，兩個字匯集在一起，完成重大的生命過程。

蔣藍(lán)在場，從椰子下墜過程中，看到速度改變一切，在它的背后有一個大世界。散文不是前面多了文化兩字裝飾門面，是嚇唬人的空殼子。它應(yīng)是枝繁葉茂的樹，精神是遼闊無邊的大地，情感是樹心臟中流動的汁液。諸多的根須扎在大地上，不會被俗風(fēng)吹倒，頑強(qiáng)的生長，成為參天的巨樹。

這不是無緣無故的多情，借此煽情點(diǎn)火。椰子不過是平常的水果，海南可以隨處望見，蔣藍(lán)發(fā)現(xiàn)更為深刻的東西，他揪出來，一定追究明白，它是什么？費(fèi)爾南多·佩索阿指出：“散文為自己唱歌，為自己跳舞，為自己朗誦：散文中有踩著妙曼舞步的文字韻律，表達(dá)的思想就像剝?nèi)ネ庖?，露出堪稱典范缸的真實(shí)感官，散文中還有偉大演員的微妙手勢，文字帶著一種節(jié)奏，將宇宙中的無形奧秘轉(zhuǎn)變成有形物質(zhì)?！辟M(fèi)爾南多·佩索阿道出散文的真實(shí)，和它特有的精神。絕不能因為湊數(shù)字，傳遞一些生活的信息，雜碎的知識，蒼白的小情感。散文是關(guān)于生命，關(guān)于真實(shí)的對話。

蔣藍(lán)追尋自己的蹤跡史，對每一件事物，每一處節(jié)細(xì)，不會輕易地放過。他循著椰子的線索，看到《史記》里提到的胥餘，《漢書》與《上林賦》提及的胥耶（邪），晉代嵇含《南方草木狀》所標(biāo)舉的越王頭。公元1097年，已經(jīng)62歲的蘇軾，這是個經(jīng)不起折騰的年齡，他被貶瘴氣彌漫的海南島儋州。他寫下“椰樹之上采瓊漿，捧來一碗白玉香”的名句。在他的文字描述里，我們讀出椰林中孤獨(dú)的身影。

有多少個世界，就有幾個現(xiàn)實(shí)，一篇文章的開頭和結(jié)尾，對于作家是非常重要，世界打開越大，就越有可能找更多新的角度。我讀蔣藍(lán)的文章，在他的題目中，文章的開篇，嗅到特殊的氣息，這不是每個作家在文字中散發(fā)出來的。其實(shí)文學(xué)在很大程度的表達(dá)，就是要我們不斷地向自己提出問題，我是誰？人是什么？當(dāng)我們對自己的生命產(chǎn)生懷疑，在不斷地追問中，尋找生命的本真。蔣藍(lán)在作品中說道：“對我而言，經(jīng)歷的事情都過去了，鳳鳥的樹葉突然傾覆，會露出鑌鐵的桌面。我在剩下的收刀斂卦的歲月里，更愿意看一棵樹的靜立與果實(shí)墜落的過程。針對它們的缺陷，我總是盡力予以修補(bǔ)。那是一個中年人的下午時分。一陣吹透骨髓的長風(fēng)，在海天之際打開了我和樹的身形?！笔Y藍(lán)看到椰林中的情景，感受海風(fēng)穿越身體，他選擇海和天融會的邊際，作為特殊的背景，構(gòu)畫自己的樹的肖像。他的作品由溫暖、刀鋒和火支撐起來，三種東西，看上去互不搭界，卻在情感的焊接中，連成為一體，形成特殊的文本。刀鋒和火支架起巨大的拱形，里面藏著沸騰的激情。

當(dāng)前散文的寫作者眾多，他們不去關(guān)心生活的苦難，活著的意義，卻得意于東一下，西一下，扒摟生活表層的描繪，自己“意淫”進(jìn)入高潮。個性化的寫作很少，同質(zhì)化的寫作，抄襲和模仿成為常態(tài)，寫作者思想的匱乏，造成一批批的偽劣的文字垃圾。精神變成為一種技術(shù)化，浮淺生活的表達(dá)工具。缺少精神的支撐，雖然打出各種旗號，用各種形容詞羅列出大量的文字。很多人的寫作是復(fù)制的描述，記錄一段情節(jié)，沒有進(jìn)入審美和文本的寫作。

時代的高速發(fā)展，人對世界的看法發(fā)生巨大的變化。散文不該復(fù)制有頭有尾的故事，記下時間、地點(diǎn)、人物。文字是活的，經(jīng)過作家體溫的撫摩，召喚出深處的記憶。作家不能憑借生活的表面寫作，而是精神潮水的漲滿，讓它傾瀉出來，淹沒一切，重新創(chuàng)造家園。

當(dāng)下作家所面臨的選擇，拒絕平庸寫作，需要作家精神上的堅守和抵抗。蔣藍(lán)的作品擺脫虛偽的蒼白寫作，是經(jīng)過深刻的思考，他力爭真實(shí)，不是隨意地捏造出來的，它是作家思想的結(jié)晶體，是對世界的傾訴。

蔣藍(lán)的思想先鋒性，詩意的文字，透露出的溫暖，卻又不失刀鋒精神的深邃性。這是一個散文家的品質(zhì)，和創(chuàng)作的向度。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩集三十余種，主編“大散文”“獨(dú)立文叢”等書系，現(xiàn)居山東濱州。endprint