運(yùn)河流域非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的思考*
——以江蘇淮安為例

柳邦坤

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以創(chuàng)意為核心，以文化為靈魂，以科技為支撐，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用為主的知識(shí)密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。作為21世紀(jì)新興的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文件指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！碧岢隽私ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！辈⒃趫?bào)告中提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承?！绷?xí)近平總書記對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)相繼作出指示批示，這無(wú)疑對(duì)運(yùn)河流域城市文化大發(fā)展大繁榮提供了千載難逢的機(jī)遇。

2014年大運(yùn)河申遺成功，引起了全社會(huì)的高度重視。大運(yùn)河有著古老悠久的歷史、文化積淀深厚，沿線有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是孕育了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“流動(dòng)的、活著的文化遺產(chǎn)”。[1]大運(yùn)河沿線城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源異常豐富，大運(yùn)河山東、江蘇段沿線城市運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源最豐富、最集中。其中有“運(yùn)河之都”稱號(hào)的淮安，是大運(yùn)河申遺的重要城市之一，列入申遺的遺產(chǎn)區(qū)、遺產(chǎn)點(diǎn)最多?；窗策\(yùn)河作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，列入申遺名錄共有兩個(gè)遺產(chǎn)區(qū)：清口樞紐、總督漕運(yùn)公署遺址；一段河段：淮揚(yáng)運(yùn)河淮安段；五處遺產(chǎn)點(diǎn)：清口樞紐、雙金閘、清江大閘、洪澤湖大堤、總督漕運(yùn)公署遺址。在運(yùn)河哺育下的淮安，憑借勞動(dòng)人民的辛勤與智慧，積累下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。近年來(lái)，淮安加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，為十番鑼鼓、淮海戲、淮劇、蘇北琴書、工鼓鑼、剪紙等項(xiàng)目建立了市級(jí)傳承基地，舉辦“淮安市民間藝術(shù)節(jié)”“文化遺產(chǎn)日”等系列展演展示活動(dòng)，建設(shè)了淮海戲、淮劇等專題網(wǎng)站；推出《人文淮安——淮安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽》叢書、《人文淮安-民間文學(xué)集萃》《淮揚(yáng)美食文化傳奇》等一批出版物；建設(shè)淮安戲曲博物館、淮揚(yáng)菜展示館、淮安名人館、長(zhǎng)榮大劇院等一批展示場(chǎng)館，通過多種途徑、渠道以及方法，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走近百姓生活。如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和濃厚的文化底蘊(yùn)，為發(fā)展運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。利用運(yùn)河非遺資源，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，營(yíng)造良好的文化生態(tài)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，對(duì)淮安的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。

文化產(chǎn)業(yè)以文化內(nèi)容，以創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)造為核心，通過市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、組織化，大規(guī)模地向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)正在自上而下形成一股發(fā)展的浪潮，進(jìn)入一個(gè)空前高速發(fā)展的階段。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究成果，可以為我們有效保護(hù)傳承非遺資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)提供借鑒。呂妍沁通過對(duì)成都中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家公園創(chuàng)設(shè)進(jìn)行深度研究后，提出了在傳承視野中的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式。呂妍沁對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)化模式進(jìn)行了相關(guān)的總結(jié)，并提出了產(chǎn)業(yè)化模式對(duì)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)問題的可能性。[2]陳久玲、林憲生認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為“非遺”的開發(fā)、保護(hù)、傳承提供了新的渠道?，F(xiàn)代化、市場(chǎng)化的環(huán)境讓優(yōu)秀的“非遺”不能自己轉(zhuǎn)化成適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用多媒體和高新技術(shù)手段將傳統(tǒng)文化中的精髓延續(xù)下來(lái)，既能在內(nèi)容或形式上有所創(chuàng)新，又能有效地傳承下去，給“非遺”注入新的元素和活力，使“非遺”由靜態(tài)模式轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)發(fā)展模式。[3]國(guó)外對(duì)這一方面的研究，著力于探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域?qū)Ξ?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益的影響上，大部分認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的提升是間接的，而不是直接的。比如，Al-hagla提出了遺產(chǎn)區(qū)的概念，他認(rèn)為，這一概念是地區(qū)、外來(lái)旅游人士、當(dāng)?shù)鼐用裣嗷バ纬苫?dòng)關(guān)系，通過對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)化、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展這三個(gè)要素和環(huán)節(jié)的相互作用，形成了特定的區(qū)域概念。Charles等人對(duì)美國(guó)賓夕法尼亞州西南部文化遺產(chǎn)區(qū)域進(jìn)行了研究，認(rèn)為影響此類區(qū)域的經(jīng)濟(jì)來(lái)源有兩種：對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)、發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，以及外來(lái)游客前來(lái)觀光、拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的收入，他對(duì)這部分支付對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，建立了區(qū)域投產(chǎn)模型進(jìn)行了分析，數(shù)學(xué)結(jié)論是大于原投資收益的三倍多。[4]可見，建設(shè)非遺文化產(chǎn)業(yè)園所帶來(lái)的間接經(jīng)濟(jì)效益是大于直接經(jīng)濟(jì)效益的。

1 淮安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)

1.1 淮安市非遺文化資源豐富多彩，特色鮮明

在距今六七千年的新石器時(shí)期，淮安青蓮崗等地的先民們就已開展了原始農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖活動(dòng)，并開辦作坊燒制彩陶，創(chuàng)造了代表淮河下游古代文明的青蓮崗文化。夏、商、周時(shí)期史籍上稱為東夷、淮夷之地；春秋末地屬吳越；戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚；秦時(shí)置縣，至今已有2200多年歷史。明清時(shí)期，境內(nèi)置淮安府。以清江浦為軸心的兩淮城市扼漕運(yùn)、鹽運(yùn)、河工、榷關(guān)、郵驛之機(jī)杼，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，與揚(yáng)州、蘇州、杭州并稱運(yùn)河沿線的四大都市。

古運(yùn)河催生和哺育了淮安，培育了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。淮安處于南北文化過渡地帶，南北文化在此碰撞融合，這些文化遺產(chǎn)經(jīng)世代相傳，與民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，為淮安的非物質(zhì)文化注入了活力。數(shù)千年來(lái)，勞動(dòng)人民通過日常的生產(chǎn)生活積累、通過與外界不同的文化接觸碰撞，創(chuàng)造除了許多形式各異、內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化，其中包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、手工技藝、民間習(xí)俗知識(shí)等。可以說，如今的淮安之所以能夠展現(xiàn)給世人多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與辛勤智慧的淮安人民有著密不可分的關(guān)系。這樣深厚的非遺資源為研究大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域文化的形成、發(fā)展提供了重要的史實(shí)材料。

淮安保存了大量與運(yùn)河相關(guān)的神話及民間傳說，主要有白馬湖來(lái)歷的傳說、大禹鎖鎮(zhèn)巫支祁的傳說、韓信傳說、九牛二虎一只雞的傳說、老子山的傳說、水漫泗州城的傳說、娃娃井傳說、八仙臺(tái)傳說、漂母?jìng)髡f、吳承恩與《西游記》等傳說。有傳統(tǒng)舞蹈洪澤湖漁鼓、蓮湘、踩五花云、龍舞（洪澤湖水上舞龍、黎城龍舞）、漁溝花鼓會(huì)、馬燈舞、茶傘舞、花鼓舞、宋集跑驢等；民間音樂金湖秧歌、十番鑼鼓、南閘民歌等；傳統(tǒng)戲曲淮海戲、淮劇等；曲藝有蘇北大鼓、工鑼鼓、淮海琴書等；傳統(tǒng)手工技藝有淮安茶馓制作技藝（岳家茶馓制作技藝）、平橋豆腐烹飪技術(shù)、文樓湯包烹飪技術(shù)、天妃宮蒲菜烹飪技藝、洪澤湖漁具制作使用技藝、洪澤湖傳統(tǒng)木船制造技藝、金湖竹編技藝等，另有傳統(tǒng)美術(shù)剪紙、淮安蛋雕、郭氏磚雕、泥塑、面塑、民間繡活（漣水虎頭鞋）等。

淮安市國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)四級(jí)非物質(zhì)文化遺名錄體系已經(jīng)建立，淮海戲、淮安區(qū)十番鑼鼓、京劇荀派藝術(shù)、淮劇等4項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；韓信傳說、金湖秧歌、工鼓鑼等27項(xiàng)入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；淮安雕蛋、傳統(tǒng)瓷刻技藝等153項(xiàng)入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。運(yùn)河文化與淮安當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)可謂是相得益彰，在結(jié)合的過程中，形成了色彩鮮明、極具感染力藝術(shù)文明。

1.2 淮安政府重視非遺保護(hù)，大力投資建設(shè)非遺項(xiàng)目

投入近40萬(wàn)元籌建的原清河區(qū)（現(xiàn)與清浦區(qū)合并為清江浦區(qū)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心于2012年5月底建成開放，展示各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目22個(gè)以及民間工藝項(xiàng)目20個(gè)，館內(nèi)展示有三國(guó)傳說、淮海戲、提線木偶、吹糖技藝、清河婚俗、程氏針灸、游身八卦連環(huán)長(zhǎng)劍、蛋雕等非遺文化，通過文字、圖片、實(shí)物、影像資料、現(xiàn)場(chǎng)展演等方式讓人民群眾更多了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承行列中?，F(xiàn)今，淮安市文化廣播電視出版局正在建設(shè)非遺展示中心。

2014年，淮安區(qū)利用河下古鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)——擁有全國(guó)最長(zhǎng)的古石板老街，將非遺保護(hù)與文化旅游相融合，在河下古鎮(zhèn)精心打造了非遺一條街，邀請(qǐng)李記紙?jiān)?、錢家絨花布鞋、效媧泥藝、岳家茶馓等名聲在外的非遺項(xiàng)目入駐淮安區(qū)河下，在助推古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，傳承非遺文化。

無(wú)論是2013年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝中心入駐淮安市大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)園，還是2014年籌建第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)傳承基地，近幾年，淮安市政府越來(lái)越注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合規(guī)劃與利用?；窗矚J工肉圓的傳承人李曉春成立了欽工肉類制品有限公司，研發(fā)出了肉圓速凍產(chǎn)品和真空包裝產(chǎn)品，因產(chǎn)品味道佳、美譽(yù)盛傳，其產(chǎn)品已經(jīng)成功進(jìn)入上海、南京等市場(chǎng)；市級(jí)非遺項(xiàng)目博里農(nóng)民畫與翔宇教育集團(tuán)“聯(lián)姻”后，將紙上的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫赖漠a(chǎn)品，從而生產(chǎn)出了領(lǐng)帶、紗巾、手機(jī)套等系列民間美術(shù)工藝品、禮品，在市場(chǎng)上廣受歡迎；“仇橋雜技”文化更是在政府的支持帶動(dòng)下大放異彩，僅淮安市淮安區(qū)的50個(gè)雜技團(tuán)年總收入就突破了兩億元。2015年，淮安市西游記文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目啟動(dòng)建設(shè)；2017年總投資260億元的里運(yùn)河長(zhǎng)廊對(duì)外開放；集文化體驗(yàn)、娛樂演藝、民俗購(gòu)物、養(yǎng)生休閑、主題度假為一體的旅游與城市功能融合發(fā)展的文旅商綜合體——中國(guó)漕運(yùn)城也在建設(shè)中。從保護(hù)傳承到投資建設(shè)，淮安市委市政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度可見一斑，政府的高度重視對(duì)于建設(shè)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園具有積極的推動(dòng)作用。

當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)停止運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，ATF泵也被停止，且ATF壓力消失。作用在活塞上的壓力也消失?；钊射撝楸３衷阪i定位置(圖9)。發(fā)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)過程中液壓填充所需能量存儲(chǔ)在漲緊的活塞彈簧上。電磁閥仍處于通電狀態(tài)，以固定活塞上的鎖止器且使球頭離開鎖銷(凹槽)，以鎖定活塞。

在對(duì)非遺文化的建設(shè)投入上，淮安市政府順應(yīng)非遺資源的自身特點(diǎn)，充分尊重非遺文化特色，讓一個(gè)個(gè)具有濃厚藝術(shù)色彩的藝術(shù)作品活起來(lái)，投入生產(chǎn)變?yōu)樗囆g(shù)產(chǎn)品，做到貼近群眾生活，讓非遺重新回到群眾身邊、走向市場(chǎng)，煥發(fā)出其旺盛的生命力。

2 非遺資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，是指那些源自個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。[5]

基于對(duì)各地民俗文化、特色節(jié)日的開發(fā)，大力發(fā)展旅游業(yè)；對(duì)民間美術(shù)以及傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保護(hù)，是我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用的兩種方式。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為高端、新型服務(wù)業(yè)，已成為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。但是，在新興的社會(huì)形態(tài)面前，旅游開發(fā)、保護(hù)傳統(tǒng)兩個(gè)方面不足以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行最大程度化的傳承與開發(fā)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行碰撞，進(jìn)行有機(jī)互動(dòng)，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個(gè)全新的發(fā)展機(jī)遇。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，其核心要素是人的創(chuàng)造力，即人們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)造力的理解以及創(chuàng)新一個(gè)新事物的能力。[6]運(yùn)河流域的非遺項(xiàng)目看似與現(xiàn)代生活格格不入，然而在各地鮮活的社會(huì)實(shí)踐中，證明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是一種互惠互利的方式。非遺文化是時(shí)間和文化的積累，是動(dòng)態(tài)的沉淀，它重在人所擁有的傳統(tǒng)手工技能、精神技能，但忽略了創(chuàng)新性；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)，但是它缺少深厚的文化沉淀。非遺文化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的素材，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為傳統(tǒng)非遺文化提供發(fā)展的方向和可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，兩者互相完善、相輔相成。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)決定了它的存在方式、傳播途徑必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一般載體是符號(hào)、物質(zhì)實(shí)體和人，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以走進(jìn)百姓的生活中去，對(duì)人們來(lái)說還有一定的距離感，大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的親密度不高，導(dǎo)致文化技藝不能很好地傳承下去。但現(xiàn)代社會(huì)中，市場(chǎng)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最天然的存在空間和載體，產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的最佳路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了素材，豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源。家喻戶曉的《西游記》唐僧西天取經(jīng)的故事，被國(guó)內(nèi)的影視公司翻拍成為電視劇之后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的反響，同時(shí)也帶火了故事發(fā)生地如連云港花果山、吐魯番火焰山等地的旅游業(yè)，以及拍攝外景地如黃山、九寨溝的旅游業(yè)，給旅游景區(qū)帶來(lái)了巨大的利潤(rùn)，也給影視公司帶來(lái)收益。這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化資源相碰撞產(chǎn)生的結(jié)果，也是兩者相結(jié)合、開發(fā)利用彼此資源的成功案例，也就足以說明產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的發(fā)展道路。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起不僅為消費(fèi)者提供有文化含量的產(chǎn)品和服務(wù)，促成新的消費(fèi)市場(chǎng)，而且還能與不同行業(yè)合作，融合發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新，推動(dòng)發(fā)展，為非遺文化在現(xiàn)代的傳承發(fā)展提供了一個(gè)發(fā)展方向，一條生存之路。[7]

3 建設(shè)淮安非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的路徑與內(nèi)容

基于淮安本市的基本情況，可將淮安非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)為集文化體驗(yàn)、民俗演藝、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、旅游購(gòu)物為一體的旅游與城市功能融合發(fā)展的文旅商綜合體。另外淮安運(yùn)河非遺產(chǎn)業(yè)園建設(shè)亦可以淮安在建的“漕運(yùn)城”為依托，“漕運(yùn)城”是以漕運(yùn)為主題，通過中國(guó)大運(yùn)河漕船和其他元素的結(jié)合形成的文旅景區(qū)，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)建有諸多相同之處。通過“漕運(yùn)城”中的相關(guān)大運(yùn)河元素的景觀建筑，足以讓造訪園區(qū)的觀眾體會(huì)到淮安“運(yùn)河之都”的魅力，另外，在“漕運(yùn)城”里引入演藝、非遺展示、設(shè)計(jì)、畫廊等，就彰顯了創(chuàng)意特色，可以通過欣賞、體驗(yàn)、互動(dòng)，吸引更多的游客，進(jìn)而拉動(dòng)消費(fèi)。

建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，一方面要與企業(yè)聯(lián)合，加大開發(fā)和創(chuàng)新力度。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，再將獲得的經(jīng)濟(jì)效益投入到非遺的傳承工作和企業(yè)的發(fā)展中去，在保證非遺項(xiàng)目得到了保護(hù)與繼承的同時(shí)，也使得企業(yè)在其中能夠發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)雙贏。另一方面，園區(qū)內(nèi)應(yīng)設(shè)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參觀體驗(yàn)項(xiàng)目，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源展示區(qū)、技藝工作室、DIY體驗(yàn)區(qū)、旅游購(gòu)物區(qū)等文化產(chǎn)業(yè)旅游綜合體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源展示區(qū)可分設(shè)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩部分進(jìn)行展示，靜態(tài)部分可向觀眾呈現(xiàn)非遺作品、相關(guān)的非遺歷史文獻(xiàn)；動(dòng)態(tài)區(qū)域則可邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，如為觀眾現(xiàn)場(chǎng)剪紙、捏泥塑、扎紙人等，讓大眾得以近距離觀賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過程；技藝工作室則是為非遺傳承人們建立自己的工作室，給非遺傳承人提供一個(gè)展示經(jīng)營(yíng)交流的平臺(tái)，在獲得收益的同時(shí)，也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承下去；游客可以在DIY體驗(yàn)區(qū)自己動(dòng)手體驗(yàn)產(chǎn)品的制作，還可以私人定制屬于自己的特色產(chǎn)品。對(duì)于茶馓、平橋豆腐、欽工肉圓、文樓湯包、天妃宮蒲菜、洪澤湖小魚鍋貼等傳統(tǒng)手工技藝，可通過美食街等形式集中呈現(xiàn)。另外，還可以為非遺項(xiàng)目成立專門的博物館、研究所等，如淮安剪紙博物館、泥塑博物館等，這些不同的形式將淮安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化集聚起來(lái)，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形成產(chǎn)業(yè)園，在保護(hù)傳承非遺文化的同時(shí)，也能促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變淮安經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

4 建設(shè)淮安非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建議

4.1 建立產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，增強(qiáng)大眾對(duì)非遺的認(rèn)同感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無(wú)形資產(chǎn)，需要通過產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行钨Y產(chǎn)，產(chǎn)品就是其實(shí)物載體和表現(xiàn)形式。欽工肉圓的傳承人李曉春成立了欽工肉類制品有限公司、市級(jí)非遺項(xiàng)目博里農(nóng)民畫與翔宇教育集團(tuán)合作創(chuàng)產(chǎn)領(lǐng)帶、紗巾、手機(jī)套等系列民間美術(shù)工藝品、禮品，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化表現(xiàn)?；窗睬褰謪^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心、淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)聚集了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但仍缺乏“產(chǎn)業(yè)園”概念。

4.2 減少行政干預(yù)，促進(jìn)園區(qū)有序發(fā)展

政府應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，更多的由行政干預(yù)向指導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)轉(zhuǎn)變，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展做好頂層設(shè)計(jì)，制定相關(guān)法律規(guī)定與市場(chǎng)政策，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)上綻放其文化活力。從具體實(shí)施方面來(lái)說，政府應(yīng)該制定明相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，用作衡量一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是否適合投入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則的確立，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有力的政策支持，為判斷哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是否可以投入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、哪些項(xiàng)目應(yīng)該部分產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、哪些項(xiàng)目不適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在淮安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多項(xiàng)目中，例如蛋雕、瓷刻、提線木偶、剪紙等，均可依據(jù)其文化創(chuàng)意進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)；運(yùn)河號(hào)子、馬燈舞、金湖秧歌、洪澤湖漁歌、十番鑼鼓、淮海戲、淮劇、仇橋雜技等民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技等項(xiàng)目，具有可視性特點(diǎn)，積極鼓勵(lì)這一類項(xiàng)目通過市場(chǎng)化運(yùn)作方式開展市場(chǎng)推廣，可以在園區(qū)內(nèi)建小劇場(chǎng)、茶社等，發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)，還可以與文化旅游部門合作，打造如《印象大運(yùn)河》或《印象淮安》大型演藝品牌，將運(yùn)河非遺資源融入到演出中，使淮安運(yùn)河夜游豐富內(nèi)容，讓游客住下來(lái)，拉動(dòng)文化消費(fèi)。

4.3 確立傳承人的扶持培養(yǎng)制度，完善人才培育機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)文化，傳承人在非遺資源項(xiàng)目中處于核心地位，傳承人生活以及創(chuàng)作的狀態(tài)，將直接關(guān)系到該項(xiàng)目的生存狀況，而傳承人扶持與培養(yǎng)的確也是現(xiàn)今所面對(duì)的一個(gè)重要問題。因此，政府及相關(guān)部門應(yīng)該建立切實(shí)可行的傳承人保護(hù)制度，加大對(duì)傳承人的政策扶持和經(jīng)濟(jì)扶持，同時(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備，在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，提高非遺在群眾中的認(rèn)知度，引導(dǎo)他們?nèi)チ私夥沁z、關(guān)注非遺，最后參與到保護(hù)工作中去。同時(shí)，還應(yīng)該建立關(guān)于非遺的人才市場(chǎng)，建立起人才與企業(yè)的溝通橋梁，促進(jìn)非遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作順利進(jìn)行。像一些例如紙?jiān)?、泥塑等面臨失傳的傳統(tǒng)技藝，因其傳承的緊迫性，需要在產(chǎn)業(yè)化之前進(jìn)行有效的保護(hù)，擴(kuò)大人才儲(chǔ)備、加大扶持力度、制定相關(guān)政策，以保障其有效的傳承。

由于人口政策、通過高考升學(xué)以及外出務(wù)工等渠道人口外流，傳統(tǒng)的父?jìng)髯拥姆沁z傳承人模式已經(jīng)發(fā)生根本改變，要順應(yīng)時(shí)代的變化，進(jìn)行非遺傳承人的多元化培養(yǎng)，如舉辦培訓(xùn)班、采取“招親”的方式遴選傳承人、面向社會(huì)招募非遺傳承志愿者等，多種途徑、多樣化措施培育傳承人。

4.4 加強(qiáng)創(chuàng)意性保護(hù)，注重可持續(xù)發(fā)展

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的這一基礎(chǔ)上，可以通過創(chuàng)意把“非遺”融入如今的社會(huì)生活。創(chuàng)意性保護(hù)的宗旨是以創(chuàng)意為手段，激活“非遺”的生命力，這是整個(gè)“非遺”保護(hù)發(fā)展歷程中產(chǎn)生的新產(chǎn)物。企業(yè)在生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品時(shí)，僅僅生硬照搬非遺文化元素是不可取的，利用非遺文化生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，不僅是文化元素與物質(zhì)載體的融合，更應(yīng)是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)，應(yīng)提取文化元素中的可行部分，結(jié)合產(chǎn)品的功能、用途等特點(diǎn)進(jìn)行生產(chǎn)。

然而，對(duì)于產(chǎn)業(yè)而言，利益最大化是其最終訴求，如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過度的商業(yè)化開發(fā)，破壞其原有面貌，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是非常不利的。所以，在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的同時(shí)，政府也應(yīng)該建立相關(guān)的監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)制，采取相關(guān)的保護(hù)措施，防止出現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞性開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、不可再生的、具有重要價(jià)值的文化資源。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是國(guó)家和民族的需要，也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

4.5 打造非遺園區(qū)品牌，提升城市形象與知名度

城市形象是城市文化的重要載體，對(duì)城市文化的塑造和宣傳有著重要作用，而城市文化的發(fā)展也是城市形象的提升的關(guān)鍵要素。對(duì)于淮安而言，除“運(yùn)河之都”這個(gè)城市形象的定位因素之外，淮安被剛剛省委省政府確定為江淮生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，進(jìn)一步明確了淮安的發(fā)展戰(zhàn)略定位，因此，“江淮明珠”也是淮安的一個(gè)重要城市形象傳播因素。淮安應(yīng)加大力度，通過多種渠道，有效傳播“運(yùn)河之都”“江淮明珠”的城市形象，提升城市的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在城市外貌日趨相似的現(xiàn)代社會(huì)，相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從衣食住行中誕生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能夠體現(xiàn)出城市的獨(dú)特性。在如今的“注意力經(jīng)濟(jì)”社會(huì)環(huán)境下，誰(shuí)能夠吸引注意力誰(shuí)就具有競(jìng)爭(zhēng)力。所以，對(duì)于非遺的保護(hù)，僅僅將非遺請(qǐng)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造出園區(qū)的品牌形象，通過某一具體特色項(xiàng)目，吸引受眾的注意力，帶動(dòng)整個(gè)項(xiàng)目乃至地區(qū)、城市的發(fā)展。例如天津打造出的“泥人張”聞名世界、山東濰坊一年一度的風(fēng)箏節(jié)聞名遐邇等等都是典型的代表。然而，要使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園走出去，宣傳工作是一項(xiàng)必須的環(huán)節(jié)，尤其當(dāng)前正處于新媒體傳播時(shí)代，人們的信息接受呈現(xiàn)碎片化，電腦和手機(jī)成為人們工作的主要載體，微信和微博更是信息交流的重要平臺(tái)。在傳統(tǒng)的營(yíng)銷基礎(chǔ)上，可以利用“兩微一端”等社會(huì)化媒體營(yíng)銷方式，將園區(qū)的形象標(biāo)識(shí)、文化產(chǎn)品、活動(dòng)內(nèi)容傳遞給受眾，實(shí)現(xiàn)線上線下的互動(dòng)，從而提高園區(qū)的品牌辨識(shí)度。[8]

5 結(jié) 語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合發(fā)展是文化創(chuàng)意時(shí)代的重要課題，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展路徑是可行的，運(yùn)河沿線城市有著運(yùn)河特色鮮明的非遺資源，具有建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)傳承，實(shí)施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓市場(chǎng)賦予其鮮活的生命力，是今后許多擁有豐富非遺資源城市的一項(xiàng)重要任務(wù)。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化園，將是大運(yùn)河文化帶沿線城市保護(hù)和利用好運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的“多贏”選擇。