人性視角下的盜竊犯罪探析

滕彥彥

中央民族大學(xué)，北京 100081

一、人性的相關(guān)介紹

人性又稱之為人的本性，是人之為人的基本品性。人性有廣義和狹義兩方面：廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其他動(dòng)物所共有的那部分心理屬性。狹義上是指人之所以為人的那部分屬性，是人和動(dòng)物相區(qū)別的屬性。人性是由動(dòng)物性和社會(huì)性組成，二者缺一不可，人性的本質(zhì)的表現(xiàn)形式既有善也有惡，且其善惡的色彩變化是不確定的，人類爭(zhēng)吵不休和人性有密切關(guān)系。

二、盜竊罪的相關(guān)介紹

盜竊犯罪的原因主要有以下幾點(diǎn)：一是和人性中的動(dòng)物性有關(guān)。具體來說是源自于動(dòng)物性中的原欲和原惡。其一，原欲。原欲包括食欲、性欲和知欲，它是人類及其他動(dòng)物欲望產(chǎn)生的根源。人的生存欲望具有追求快樂、經(jīng)不起誘惑和欲壑難填的特點(diǎn)，因此這些盜竊行為產(chǎn)生的根源都和人的原欲有關(guān)。其二，原惡。原惡和自私有關(guān)，每種自私都可以歸結(jié)為惡的不同的表現(xiàn)形式，主要包括任性、懶惰和妒忌。二是和人性中的社會(huì)性有關(guān)。盜竊犯罪的行為人可能在后天的學(xué)習(xí)中，缺乏認(rèn)真，因此，沒有表現(xiàn)更多的社會(huì)性。三是和盜竊犯罪行為人身邊充滿誘惑有關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展的進(jìn)步，使社會(huì)的財(cái)富大量增加。

三、人性視角下的盜竊犯罪防控

(一)利用人性中的社會(huì)性進(jìn)行防控

社會(huì)性是動(dòng)物作為集體活動(dòng)的個(gè)體或者社會(huì)一員而在活動(dòng)的過程中表現(xiàn)出來的有利于集體和社會(huì)發(fā)展的特性[1]。人類作為群居動(dòng)物，其個(gè)體的行為總要受制于所在社會(huì)群體所形成的習(xí)俗，法律，秩序等規(guī)則制約，人類能夠通過后天的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出對(duì)這些習(xí)俗，法律等規(guī)則的服從。因此，我們可以通過采取措施，促使行為人產(chǎn)生了不合理的生存欲望之后，能夠強(qiáng)制自己遵守義務(wù)性規(guī)范，從而使自己的行為帶有有利于社會(huì)發(fā)展的特性而不帶有惡的特點(diǎn)。

1.通過提高盜竊犯罪行為人的文化素養(yǎng)，促使行為人自愿將生存欲望限定在合理的范圍之內(nèi)

我國(guó)應(yīng)加大對(duì)法律的宣傳，做到全民知法，守法，用法。讓民眾知道盜竊犯罪的危害，提高盜竊犯罪行為人的文化素養(yǎng)，促使行為人自愿追求真、善、美，對(duì)自己的行為提出嚴(yán)格的要求，養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣和精神；可促使盜竊犯罪行為人自愿將自己的生存欲望控制在合理的范圍內(nèi)，遠(yuǎn)離盜竊犯罪的界限。由此可見，只有通過教育的方法提高行為人的文化素養(yǎng)，才能促使行為人自愿將生存欲望控制在合理的范圍內(nèi)。

2.盡可能的減少社會(huì)上對(duì)盜竊犯罪行為人的不合理的生存欲望進(jìn)行誘惑的因素

如果在環(huán)境中存在較多的誘惑因素，人的不合理的生存欲望帶有追求快樂的特點(diǎn)決定了人可能被誘惑，從而出現(xiàn)違反義務(wù)性的情況[2]。因此，針對(duì)盜竊犯罪，應(yīng)該消除盜竊犯罪行為人環(huán)境中的誘惑因素，減少對(duì)他們的誘惑性。

3.對(duì)行為人的不合理的生存欲望進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐?/p>

人類作為群居動(dòng)物，其個(gè)體的行為總要受制于社會(huì)群體中所形成的習(xí)俗，民約，刑法等規(guī)則的制約，因此，我們可以通過這些威懾，將盜竊犯罪行為人的不合理的生存欲望控制在合理范圍內(nèi)。一是習(xí)俗、民事法律、行政法律法規(guī)等非刑法規(guī)范的威懾。同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)習(xí)俗，民事法律等非刑事法律的威懾，使盜竊行為人將自己的不合理的生存欲望控制在合理的范圍內(nèi)。二是刑法威懾。通過制定相關(guān)法律去保障廣大民眾參與打擊盜竊行為，可以對(duì)盜竊行為人形成一種全民威懾，讓其知道盜竊就是在與全民為敵，促使其將自己的不合理的生存欲望控制在合理的范圍內(nèi)。

(二)利用人性中的動(dòng)物性進(jìn)行防控

動(dòng)物性中的原善是人類其他善行的根源之一，人類在不同的生活領(lǐng)域中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的善行，有些善行就是原善在該領(lǐng)域中的綜合表現(xiàn)形式?！皭邸笔剐袨槿藭?huì)對(duì)異性在某些利益方面給予讓步，“憐憫”使行為人能夠換位思考，從而在利益分配上給予妥協(xié)。人類作為一種高級(jí)別的群居動(dòng)物，具有趨利避害的本能，我們不可以改變這種本能，只能利用這種本能，因勢(shì)利導(dǎo)。因此，我們可以通過有效的誘導(dǎo)，促使行為人向善，避免盜竊行為的發(fā)生。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)物性和社會(huì)性構(gòu)成了人性，盜竊行為是行為人原惡和原欲作用下的不合理的生存欲望，面對(duì)我國(guó)的逐年增長(zhǎng)的盜竊案件，只有通過提高行為人的文化素養(yǎng)，促使行為人自愿將生存欲望限定在合理范圍之內(nèi)；盡可能減少對(duì)行為人不合理的生存欲望進(jìn)行誘惑的因素；以及對(duì)行為人的不合理的生存欲望進(jìn)行適當(dāng)威懾等方法對(duì)盜竊犯罪行為人的人性進(jìn)行調(diào)節(jié)，才能防控盜竊犯罪行為的發(fā)生。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。