湘東美域

鮑爾吉·原野

攸縣東臨羅霄山脈，西依衡山余脈，位于湖南省的東南部。這個(gè)縣南達(dá)茶陵、北接醴陵，素有“衡之徑庭、潭之門戶”之稱。喜歡軍事的人會(huì)說(shuō)，此地乃兵家要沖，這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)。當(dāng)年北伐軍就途經(jīng)這里向北挺進(jìn)。

再往早說(shuō)，此地坪陽(yáng)、丹陵、堯山三個(gè)地方的地名傳說(shuō)與堯帝有關(guān)，人稱堯帝葬于攸縣。位于網(wǎng)嶺鎮(zhèn)羅家坪村的楊家州古漢墓群，保存著數(shù)以千計(jì)的從東周到漢晉的古墓，堪比長(zhǎng)沙馬王堆漢墓。楊家州漢墓群從1985年至2010年陸續(xù)進(jìn)行了4次考古發(fā)掘，從100多座古墓中出土了銅鼎、五銖錢等文物，為東周時(shí)期湘東地區(qū)的越楚文化研究提供了豐富的資料。說(shuō)這個(gè)，是因?yàn)槲覍?duì)人口流徙饒有興趣，雖然沒(méi)有史學(xué)基礎(chǔ)，但還是有一些好奇。所謂文化是由分散各地的人口而流傳各地，與當(dāng)?shù)匚幕狭餍纬尚碌臉用?。在攸縣，我聽(tīng)出當(dāng)?shù)厝说姆窖悦黠@是贛方言，這里人肯定了我的猜測(cè)，說(shuō)攸縣的土著居民多數(shù)由江西遷移而來(lái)。我與當(dāng)?shù)匾晃谎芯孔谧逦幕臈钕壬徽?，他說(shuō)，當(dāng)?shù)貤钍舷び山系慕B興一帶而來(lái)。楊姓與姚姓、陳姓一樣，也是舜帝后人姓氏之一。史載，楚滅越后，吳越合流。我在紹興也聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法——越被楚滅之后，越人被挾持至湖南湖北一帶，經(jīng)幾世幾十世后，一部分返回故里，還有更多人留在湘楚?？季窟@個(gè)是出于對(duì)文化的興趣，我以為越是雜糅的文化越有活力并有趣。攸縣的文化即呈現(xiàn)這樣的特征，舉例說(shuō)：攸縣獨(dú)有自己的神仙，共有十三位。農(nóng)歷七月十二，攸縣人民祭祀神靈，這與其他地方的春節(jié)祭祀時(shí)令不同，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系更密切。祭天之時(shí)燒架香——天下第一高香，高達(dá)30米。說(shuō)它是香，實(shí)則是桐樹(shù)或樟樹(shù)，最高33米，呼應(yīng)上天有33層之傳說(shuō)。燒的時(shí)候由上往下燒，配唱章，最長(zhǎng)要燒三天三夜，人在外鄉(xiāng)也要回來(lái)祭祀。這一習(xí)俗據(jù)說(shuō)傳自西晉，那么，這里面就有很大的名堂，很可能由越人帶到此地，而非湘人土俗，這就很有意思了。攸縣還盛行譜牒文化，此地306個(gè)姓氏，家家有祖譜，人人認(rèn)祖歸宗。這一點(diǎn)與其他地方也不同。偌大的中國(guó)，說(shuō)不清自家譜系——由哪里來(lái)，到哪里去的人太多了，但攸縣人氏家家說(shuō)的清楚。這是天大的事，怎能說(shuō)不清楚呢？再次證明此地有文化。這個(gè)縣淥田鎮(zhèn)的蔡氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)由河南古蔡國(guó)（今上蔡，秦相李斯故里）遷至攸縣，他們說(shuō)一口如今上蔡人也聽(tīng)不懂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蔡國(guó)話，堪稱語(yǔ)音活化石。電視臺(tái)采訪淥田鎮(zhèn)的蔡姓人，要配專門的翻譯才能弄清彼此的語(yǔ)意。蔡姓人家里無(wú)茶具，不飲茶，客來(lái)以井水兌酒，大碗奉迎。這一支蔡氏不可小看，東莞市建筑挖掘機(jī)市場(chǎng)為他們壟斷，有能人。淥田蔡姓還出了一位大名鼎鼎的美學(xué)家蔡儀。蔡儀原名蔡壽生，幼讀《左傳》，為春秋時(shí)的古琴家鐘儀所傾倒，更名蔡儀。蔡儀讀攸縣第一高小時(shí)，每天聽(tīng)聞張敬堯的士兵吹號(hào)操練，心靈震撼，爾后，吹軍號(hào)成了他的業(yè)余愛(ài)好。1929年，蔡儀赴日留學(xué);1932年回國(guó)后，在國(guó)民政府三廳編輯《敵情研究》小冊(cè)子;建國(guó)后，任中央美院教授，中國(guó)社科院研究員，創(chuàng)辦《美學(xué)論叢》期刊。文化是看不見(jiàn)的東西！

攸縣所見(jiàn)，讓我驚奇是油桐花。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)油桐，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)油桐花。這個(gè)花開(kāi)得過(guò)于盛大，在寒婆坳和雙子坳兩座山上，密密匝匝長(zhǎng)滿了油桐樹(shù)，或者說(shuō)，這兩座蒼茫起伏的山被雪白的油桐花包裹為兩座雪山，而雪山的縫隙里露出樹(shù)葉的蒼綠。我的驚奇在于：明明是盛夏，行人汗流浹背，蟬鳴此起彼伏，而眼前卻豐美如雪，望不到邊的油桐花的盛大開(kāi)放，占滿了你的視線。你覺(jué)得來(lái)到了梅里雪山或康藏線上連綿起伏的積雪帶，但這里是攸縣，左有羅霄、右有衡山，中間是洣水和攸水。插句話說(shuō)，看西漢和東漢的地圖，所有的江河都稱水，那時(shí)候還沒(méi)有“江、河”之說(shuō)。水是古人對(duì)南方河流最質(zhì)樸的叫法。后來(lái)，中國(guó)南方的河流幾乎都改稱“江”，長(zhǎng)江（揚(yáng)子江、金沙江）乃最大的江。而北方，原來(lái)只有黃河叫河。河本來(lái)是一個(gè)很大很神秘的稱謂，專指黃河，現(xiàn)在北方河流都叫河了。而叫水的河流很少，只剩下漢水，還有攸縣的洣水和攸水。我想說(shuō)，這還是有文化的體現(xiàn)——攸縣暗藏許多漢代的密碼。油桐花沒(méi)說(shuō)夠，還要接著說(shuō)。這種花如洋繡球花一樣，花序細(xì)密。那么大的樹(shù)，開(kāi)如此細(xì)密的花也是很少見(jiàn)的。而它的花都開(kāi)在樹(shù)梢上，不往內(nèi)里開(kāi)，這也很少見(jiàn)。好像一棵繁茂的綠樹(shù)被人蓋了一幅刺繡白花的單子，又像一只綠瓷瓶覆蓋白霜的釉。而油桐花正發(fā)出淡淡的花香，雖曰淡淡，但滿山遍野皆為油桐樹(shù)，淡淡乃致深遠(yuǎn)。

攸縣有一座建于唐天寶年間的寶寧寺，距今已有1200年歷史，是一座禪宗的廟。寺院修志本屬少見(jiàn)，南方只有寶寧寺修過(guò)志，而寶寧寺志的敘是由明末大思想家王夫之所作，更顯可貴。北方修志的廟子只有少林寺。寶寧寺后有一株湖南境內(nèi)年頭最老的沉水樟樹(shù)，有800年樹(shù)齡。此樹(shù)從根底分成兩莖，樹(shù)上長(zhǎng)有五種不同的葉子，這在植物界是罕見(jiàn)的現(xiàn)象，恰應(yīng)佛教兩支五脈的源流。見(jiàn)過(guò)之后，深感不可思議。廟里有一奇物，名曰觀音芋。這種芋頭長(zhǎng)在古井邊上，葉寬柄粗，不可施肥，施肥即枯。鬧饑荒的時(shí)候，僧人食其葉與柄，吃完第二天就長(zhǎng)出新葉新柄，接續(xù)食用。明清際，寶寧寺的寺房多達(dá)100多間，僧人1000多位，是江西與湖南佛教界的中轉(zhuǎn)站?！白呓边@句話，說(shuō)的即是商人、僧人及各色人等由江西至湖南的往來(lái)情形。

說(shuō)攸縣見(jiàn)聞，還應(yīng)該說(shuō)酒仙湖。這個(gè)湖實(shí)為酒埠江水庫(kù)，建于1958年，庫(kù)容接近3億立方米，面積11平方公里。當(dāng)年修水庫(kù)，動(dòng)員了攸縣、醴陵兩個(gè)縣的人民，肩挑鋤挖，人山人海，工地最少時(shí)一萬(wàn)多人，多時(shí)十萬(wàn)人，活生生挖出一個(gè)澤國(guó)。如今的酒仙湖景區(qū)風(fēng)光旖旋，湖邊有森林、有峽谷、有溶洞，而泛舟湖上，清風(fēng)徐徐，心曠神怡。湖上有5個(gè)旅游專用碼頭，其中最長(zhǎng)一條水路有25公里。坐游艇一路看下去，遠(yuǎn)山含黛，碧水漣漪，如在畫中游。游人自寒婆坳碼頭上船，一路觀賞紫云閣、林山、云中寺、慈峰茶場(chǎng)、三江口、海澗沖等地風(fēng)光，可上岸踏尋，可舟上茶飲，此乃湘東一處清涼世界。