敦煌“守護(hù)眾神”與絲路之魂

內(nèi)容摘要：本文從段文杰先生在敦煌文化藝術(shù)保護(hù)、研究、弘揚(yáng)上重視人才培養(yǎng)的杰出貢獻(xiàn)出發(fā)，以簡要的文字說明七十年來一批又一批富有犧牲精神的“莫高窟人”，堪稱“敦煌守護(hù)眾神”，有了他們，才能夠?qū)ⅰ敖涣骰ヨb、交融創(chuàng)新”的絲路之魂演化成有強(qiáng)大生命力的、為當(dāng)代中國乃至全世界人民造福的精神營養(yǎng)與物質(zhì)財(cái)富。

關(guān)鍵詞：敦煌；“守護(hù)眾神”；段文杰；誕辰

中圖分類號(hào)：K870.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2017）06-0009-05

The Guardian Patrons of Dunhuang and

the Spirits of the Silk Road

——In Commemoration of the 100th Anniversary of Mr. Duan Wenjies Birth

CHAI Jianhong

（Zhonghua Book Company， Beijing 100073）

Abstract： Starting with the outstanding contribution made by Mr. Duanwenjie to personnel training for the conservation， research， and promotion of Dunhuang culture and art， this paper briefly introduces several generations of“Mogao patrons”who have dedicated themselves to Dunhuang over the past 70 years， and who deserve to be regarded as the guardian saints of Dunhuang. It is because of them that the spirit of the Silk Road represented by“communication， mutual learning， assimilation， and innovation”has been developed into the spiritual and material wealth enjoyed by contemporary Chinese， and even people throughout the world.

Keywords： Dunhuang； guardian patrons； Duan Wenjie； birth

（Translated by WANG Pingxian）

自1982年夏天第一次觀瞻莫高窟始，35年間，我有幸與敦煌研究院結(jié)緣，有幸結(jié)識(shí)院里的眾多專家學(xué)者，也有幸得到歷任院長的殷切指教。眾所周知，敦煌文物研究所老所長（或稱研究院老院長）常書鴻先生被譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”；第二任所長（建院后第一任院長）段文杰先生，我曾在文章中稱之為“敦煌圣徒”、敦煌研究“杰出的領(lǐng)軍人”；第二任院長樊錦詩女士被稱為“敦煌的女兒”；而第三任院長王旭東先生，履新之初，則已經(jīng)帶領(lǐng)院領(lǐng)導(dǎo)集體在繼往開來的道路上，為進(jìn)一步擴(kuò)大敦煌文化、學(xué)術(shù)的國際影響邁出了扎扎實(shí)實(shí)的步伐。

段文杰先生從1946年9月到莫高窟進(jìn)敦煌藝術(shù)研究所至2007年出版《敦煌石窟藝術(shù)研究》論文集，堅(jiān)守敦煌研究六十余年，期間擔(dān)任所長、院長十六年。他在洞窟保護(hù)、壁畫臨摹、藝術(shù)研究、文化普及方面的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)界公認(rèn)，杜琪、趙聲良研究員在《隴上學(xué)人文存·段文杰卷·編選前言》（甘肅人民出版社，2010年）中做了比較全面的介紹；趙聲良還在《莫高窟的守望者》一書（甘肅人民出版社，2014年）中有精要敘述，我也曾在《論段文杰》《敦煌圣徒，時(shí)代功臣》及段先生追思會(huì)上的發(fā)言三篇文章中作了評(píng)述（請(qǐng)參考拙著《敦煌學(xué)人與書叢談》，上海古籍出版社，2011年）；茲不再贅敘。為紀(jì)念段文杰先生百年誕辰，我擬就這篇短文，僅就他重視人才培養(yǎng)、領(lǐng)軍學(xué)術(shù)研究方面再做一些補(bǔ)充，并由此述及對(duì)“敦煌守護(hù)眾神”與“絲路之魂”的粗淺認(rèn)識(shí)。

段文杰先生重視培養(yǎng)人才，不僅做到了不拘一格，而且是全方位地積極施行落實(shí)。據(jù)我所知，80年代初，為填補(bǔ)敦煌文物研究所內(nèi)文獻(xiàn)研究人才的匱乏，段文杰所長力主將在“反右”等政治運(yùn)動(dòng)中蒙冤受屈的李正宇、譚蟬雪、汪泛舟等征聘入院，并為這幾位有真才實(shí)學(xué)的老大學(xué)生提供各種條件，引導(dǎo)他們結(jié)合洞窟圖像資料開展文獻(xiàn)研究，不但使得研究院的敦煌文獻(xiàn)研究工作風(fēng)生水起，成果迭出，而這幾位沉寂多年的中年研究者也煥發(fā)了青春，迅速成為國際敦煌研究領(lǐng)域中有影響的學(xué)者。80年代初，敦煌文物研究所從全國征聘的人員還有鄭念祖、梁尉英、楊漢章、趙崇敏、張德明、譚真、林家平、黃家全、樸寬哲等，都各有所長，為敦煌研究作出了貢獻(xiàn)。1983年夏，重慶師院歷史系羅華慶、四川大學(xué)歷史系寧強(qiáng)大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)到敦煌文物研究所工作，段先生抓住典型，予以鼓勵(lì)，進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大影響；第二年，北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)生趙聲良、杭州大學(xué)歷史系畢業(yè)生王惠民、陜西師大歷史系畢業(yè)生楊森也進(jìn)所工作。80年代中后期進(jìn)敦煌研究院工作的大學(xué)畢業(yè)生以及招聘或調(diào)入的專業(yè)人員還有李崇峰、邰惠莉、莊壯、李聚寶、謝成水、胡同慶、高山、楊雄等人。此外，研究院堅(jiān)持選拔一些優(yōu)秀員工送到國內(nèi)外高校學(xué)習(xí)、深造，如劉永增、段修業(yè)、趙秀榮、盧秀文、杜永衛(wèi)、吳榮鑒、馬強(qiáng)等，為敦煌研究院工作開創(chuàng)新局面奠定了必要的人才基礎(chǔ)（這項(xiàng)培養(yǎng)要才的工作至今仍在持續(xù)）。更可喜的，在改革開放的新時(shí)期，在院內(nèi)工作多年（包括60年代初進(jìn)所工作）的許多老專家，如史葦湘、李其瓊、關(guān)友惠、孫儒僩、孫紀(jì)元、孫修身、賀世哲、施萍婷等亦迎來了他們的“學(xué)術(shù)之春”，分別在壁畫臨摹、彩塑復(fù)制、石窟保護(hù)、學(xué)術(shù)研究中擔(dān)當(dāng)了重任。自那時(shí)至今的二三十年間，李最雄、王旭東、張?jiān)?、張先堂、婁婕、楊富學(xué)、楊秀清、沙武田、侯黎明、王志鵬、陳菊霞、張小剛等一批中青年研究人才紛紛先后進(jìn)入敦煌研究院，以段文杰為院長的領(lǐng)導(dǎo)班子則特別注意為他們的迅速成長創(chuàng)造各種條件，尤其是讓他們陸續(xù)讀研及出國進(jìn)修培養(yǎng)，到一些文物遺址進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和承擔(dān)文物保護(hù)項(xiàng)目，鼓勵(lì)他們撰寫論文參加國內(nèi)外各種學(xué)術(shù)研討會(huì)，為他們出版學(xué)術(shù)論著提供必要資助，其顯著成效令國內(nèi)學(xué)界欽羨。endprint

上世紀(jì)70年代末，史學(xué)界曾盛傳有人在國內(nèi)高校講堂上說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”，引發(fā)我國敦煌學(xué)研究人員都鉚足勁頭，要改變落后狀況。1980年剛擔(dān)任第一副所長不久的段文杰先生，為了提升研究所的學(xué)術(shù)研究水平，期望研究所能夠成為我國敦煌研究的一個(gè)中心，不僅自己在繁忙的工作中擠時(shí)間帶頭撰寫研究敦煌石窟藝術(shù)的論文，而且組織所內(nèi)同仁紛紛動(dòng)筆寫文章。從1978年到1982年段先生擔(dān)任所長前的四年間，他已經(jīng)在《文物》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表了《敦煌早期壁畫的民族傳統(tǒng)和外來影響》《形象的歷史——談敦煌壁畫的歷史價(jià)值》等15篇文章，可見他的寫作之勤與成果之豐，為激勵(lì)和帶領(lǐng)研究院同仁開展敦煌學(xué)研究作出了榜樣。

1982年，他主編的編集所內(nèi)研究人員13篇論文的《敦煌研究文集》正式由甘肅人民出版社出版（段先生的“前言”撰寫于1980年8月1日）。12位作者中，既有長期在莫高窟工作的老專家，也有迅速成長的中年研究人員。他又耗費(fèi)大量心血籌辦并于1983年舉辦了全國第一次敦煌學(xué)研討會(huì)暨中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的成立大會(huì)。作為與會(huì)代表，我親身感受到，這次全國性的會(huì)議，規(guī)模大，規(guī)格高，不僅會(huì)上的學(xué)術(shù)交流氣氛空前熱烈，而且會(huì)后還出版了高質(zhì)量的多分冊(cè)的分類論文集，對(duì)團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)敦煌學(xué)所涉多學(xué)科學(xué)者專家的研究，起到了非常積極的促進(jìn)作用，在我國敦煌學(xué)史上具有里程碑式的意義。

1983年學(xué)術(shù)會(huì)的前奏，是1982年夏由甘肅省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所發(fā)起并組織在蘭州舉辦的全國性的敦煌文學(xué)座談會(huì)。會(huì)議也得到了敦煌文物研究所的支持。會(huì)后，因交通不便，我們部分代表分散到莫高窟參觀。段先生不僅不憚煩勞地多次親自為大家講解洞窟藝術(shù)，而且仔細(xì)了解我們的研究方向與具體論題，為第二年全國學(xué)術(shù)會(huì)議邀請(qǐng)文獻(xiàn)研究方面的代表摸清情況；第二年全國敦煌學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)結(jié)束后，他又特別邀請(qǐng)與會(huì)學(xué)者參觀莫高窟，并開始著手實(shí)施聘請(qǐng)兼職研究人員的計(jì)劃。到1985年初，敦煌研究院聘請(qǐng)的兼職研究人員已達(dá)13人：姜伯勤、項(xiàng)楚、張鴻勛、高國藩、柴劍虹、馬世長、肖默、鄭汝中、黃瑞云、何鄂、郎紹君、黃文昆、耿昇，涉及文獻(xiàn)學(xué)、語言文學(xué)、石窟考古、古建、藝術(shù)、民俗等多個(gè)專業(yè)方向。其中馬世長、肖默、何鄂曾在研究所工作，鄭汝中后來與其夫人臺(tái)建群一起正式調(diào)入研究院。

這一借助院外研究力量、團(tuán)結(jié)協(xié)作促研究的方針，無疑是十分必要的。出于同樣的思路，為提供更好的面向全國與世界的學(xué)術(shù)平臺(tái)，段文杰先生自1980年任第一副所長伊始，就著手創(chuàng)造條件籌辦《敦煌研究》學(xué)術(shù)期刊。經(jīng)過1981、1982年兩期試刊，1983年正式創(chuàng)刊，段院長親任主編，確定了“立足敦煌，面向世界”的辦刊宗旨。1984年志愿來研究所的趙聲良即被分配到該刊編輯室工作。后來，經(jīng)段先生提議并和我洽商，聲良又于1988年下半年到我負(fù)責(zé)的中華書局《文史知識(shí)》編輯部進(jìn)修了半年，以積累辦刊經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在，《敦煌研究》已經(jīng)成為國際敦煌學(xué)界公認(rèn)的首屈一指的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，成為培育敦煌學(xué)研究人才的重要園地。據(jù)我所知，現(xiàn)在敦煌學(xué)界許多專家學(xué)者的第一篇敦煌學(xué)論文，都是在《敦煌研究》刊發(fā)的。編輯部的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，自然離不開段、樊院長的正確指導(dǎo)，離不開梁尉英、趙聲良領(lǐng)導(dǎo)的編輯部同仁的辛勤工作。此中詳細(xì)情況，我和聲良均曾撰文敘及。

1988年，段院長的《敦煌石窟藝術(shù)論集》正式出版（甘肅人民出版社），該學(xué)術(shù)專著收入他的論文14篇，主要從美術(shù)發(fā)展史的角度，論述莫高窟各個(gè)時(shí)期洞窟藝術(shù)的內(nèi)容與風(fēng)格特征，也有他多年臨摹敦煌壁畫的體會(huì)。在該書“自序”的結(jié)尾，段先生寫道：“今后數(shù)年內(nèi)，我將利用我三十多年臨摹工作所獲得的感性知識(shí)，在敦煌藝術(shù)創(chuàng)作方法、表現(xiàn)技法和佛教藝術(shù)美學(xué)等方面進(jìn)行探討，為青年美術(shù)工作者學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)、推陳出新作一些鋪路的工作?！薄颁伮贰敝?，吐露心聲，令人感佩，他在進(jìn)入古稀之年時(shí)，念念不忘的仍是對(duì)后輩學(xué)者成長的殷切期盼。

重視人才培養(yǎng)，一直是段文杰先生關(guān)注的工作重心，是敦煌石窟保護(hù)和研究事業(yè)得以發(fā)展、壯大、鞏固的根本保障。根據(jù)段文杰先生在《敦煌研究所四十年》一文中所提供的資料，從1944年敦煌藝術(shù)研究所正式成立到文革前的1965年，先后到所里工作的人員有（個(gè)別人名略有修正，括號(hào)內(nèi)人名則為我根據(jù)其他資料所補(bǔ)）：

1944年——常書鴻、史巖、李浴、蘇瑩輝、董希文、張琳英、邵芳、張明權(quán)、周紹淼、烏密鳳、潘絜茲、陳芝秀、趙冠洲、龔祥禮、勝其力、羅寄梅等。（辛普德、范華、竇占彪。）

1946年——段文杰、霍熙亮、郭世清、凌春德、范文藻、鐘貽秋、劉漫云、張定南等。（周星祥。）

1947年——孫儒僩、黃文馥、歐陽琳、薛德嘉、李承仙、肖克儉等。

1948年——史葦湘

1952年——王去非、李其瓊。（李復(fù)、畢可。）

1953年——孫紀(jì)元、關(guān)友惠、馮仲年、楊同樂。

1954年——李貞伯、萬庚育。

（1956年——李云鶴、何靜珍等。）

1959年——?jiǎng)⒂駲?quán)、何鄂、潘玉閃。

1962年——賀世哲、施萍婷、李永寧、劉忠貴、孫修身。（高爾泰。）

1963年——樊錦詩、馬世長。（肖默，從新疆調(diào)入。）

1964年——李振甫、何山。

1965年——樊興剛。

這六十余位主要是涉及藝術(shù)與歷史、考古方面的美術(shù)家、研究者，對(duì)于從事石窟保護(hù)、藝術(shù)創(chuàng)作與研究各方面工作的人員來看，肯定還是不完整的。需要特別指出的是，多年之后，段文杰先生之所以還要在文章中一一列舉他們的名字，正說明他內(nèi)心蘊(yùn)涵著濃烈的人文關(guān)懷精神，他重視人才的培養(yǎng)、引進(jìn)、使用，就是抓住了保護(hù)敦煌、研究敦煌學(xué)、普及與弘揚(yáng)敦煌文化的關(guān)鍵與核心——人。

其實(shí)，段文杰先生在關(guān)切研究院每一位“個(gè)人”的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)建設(shè)“團(tuán)隊(duì)”的重要性。根據(jù)我自己的一些切身感受，這里要特別提及段文杰先生曾十分關(guān)注的研究院的三個(gè)“團(tuán)隊(duì)”：科研處、接待部、敦煌學(xué)信息中心。1984年，敦煌研究院成立院學(xué)術(shù)委員會(huì)，由段院長的學(xué)術(shù)秘書李永寧擔(dān)任秘書長，負(fù)責(zé)全院的學(xué)術(shù)與科研的組織、協(xié)調(diào)工作，2005年改稱科研管理處（兼學(xué)委會(huì)秘書處）。1994年，張先堂從甘肅省社科院調(diào)入敦煌研究院，自1998年起調(diào)任學(xué)委會(huì)副秘書長，多年來與李國等多位處里同仁一起兢兢業(yè)業(yè)工作，承擔(dān)了舉辦各種研討會(huì)、論壇以及聯(lián)系、接待國內(nèi)外學(xué)者的重任，為研究院的學(xué)術(shù)發(fā)展做出了不凡成績。多年來，隨著學(xué)者考察、師生臨摹，特別是旅游熱的興旺繁榮，院接待部不斷發(fā)展壯大。李萍主任自1981年春天進(jìn)入研究所工作就在接待部，36年來她不但親歷了接待部的發(fā)展歷程，而且認(rèn)真執(zhí)行段、樊二位院長制定的方針，下功夫花氣力爭取通過各種途徑培養(yǎng)原先不同文化層次的講解員，從接待部到游客展示中心，到在國內(nèi)外舉辦的多場敦煌藝術(shù)展覽，打造出了一支全國文博系統(tǒng)中人數(shù)眾多、講解語種最多、水平最高的接待隊(duì)伍（目前展示中心150人，接待部約160人），為普及與弘揚(yáng)敦煌文化藝術(shù)打開了異彩紛呈的窗口，也成為連接敦煌與國內(nèi)外廣大參觀者的一座寬廣的橋梁。和李萍同年進(jìn)入接待部做英語講解的楊薇，則在段院長的鼓勵(lì)與支持下考入高校學(xué)習(xí)美術(shù)史，后在美國西北大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)在已經(jīng)成為美國頗有影響力的亞洲藝術(shù)與佛教藝術(shù)的高級(jí)評(píng)估師。她回憶和張艷梅在北京外國語學(xué)院進(jìn)修英語時(shí)，段院長每次來北京，都要抽時(shí)間看望她們，關(guān)心她們的學(xué)習(xí)與生活。最近她回國時(shí)和郝春文會(huì)長及我見面時(shí)說，她和許多接待部講解員都一直感恩段院長對(duì)他們的栽培與引導(dǎo)，希望我們能替她轉(zhuǎn)達(dá)感謝的心聲。院資料中心成立于1984年，是在此前的資料室基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，老專家史葦湘先生一直負(fù)責(zé)資料室及后來資料中心的工作，可以說為資料建設(shè)貢獻(xiàn)了畢生的精力。擴(kuò)建為研究院以后，段院長對(duì)組建資料中心有個(gè)“三步曲”值得一提：開始，根據(jù)國內(nèi)外相關(guān)圖書、資料室的情況，從研究院經(jīng)費(fèi)短缺的實(shí)際出發(fā)，他指示院資料室要以院里免費(fèi)得到的交換、獲贈(zèng)圖書為基礎(chǔ)，以突出國內(nèi)外藝術(shù)類資料為特色；然后，根據(jù)全院科研需要，加速擴(kuò)展資料入藏范圍與規(guī)模，逐漸發(fā)展，形成了今天的敦煌學(xué)信息中心；他退休時(shí)，又囑托將自己收藏使用的全部圖書資料2784冊(cè)悉數(shù)捐獻(xiàn)給信息中心。張?jiān)盅芯繂T1989年進(jìn)院，曾擔(dān)任段院長學(xué)術(shù)秘書，2002年起負(fù)責(zé)資料中心的工作，十多年間，他和同仁一道苦心孤詣謀求中心健康發(fā)展，為提升研究院的學(xué)術(shù)研究水平做出了貢獻(xiàn)。endprint

誠然，為敦煌研究院做出各種貢獻(xiàn)的還有保護(hù)所、文獻(xiàn)所、考古所、美術(shù)所、陳列中心、攝錄部、人事處、保衛(wèi)處、院辦和黨辦等團(tuán)隊(duì)，組成這些團(tuán)隊(duì)的每個(gè)勤勤懇懇的“莫高窟人”同樣都值得我們尊敬。

我之所以要從段院長講到眾人，從個(gè)人述及團(tuán)隊(duì)，是希望說明：從敦煌藝術(shù)研究所、敦煌文物研究所到敦煌研究院，七十多年來，一批接一批奮斗在鳴沙山崖、宕泉河畔的富有自我犧牲精神、舍身求法的仁人志士，一批又一批“打不走的莫高窟人”（施萍婷老師語），還有即便因各種原因離開了敦煌卻始終對(duì)莫高窟魂?duì)繅?mèng)繞之人，他們堪稱“敦煌守護(hù)眾神”，護(hù)衛(wèi)著“絲路之魂”，凝聚為“莫高之魄”。幾位院長則是他們的杰出代表。其中段文杰先生雖然在“反右”、“文革”中遭受不公正待遇，歷經(jīng)種種磨難，但在改革開放的新時(shí)期，他不計(jì)個(gè)人得失，善于團(tuán)結(jié)廣大學(xué)者同心同德把學(xué)術(shù)研究搞上去。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，敦煌研究院的保護(hù)研究事業(yè)得到長足發(fā)展，同時(shí)也建立起了一支為國際敦煌學(xué)界矚目、特別過得硬的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

2015年初，我曾在浙江大學(xué)和新疆文物局聯(lián)合舉辦的“絲綢之路文化論壇·新疆”上發(fā)言提出：對(duì)“絲路文物”的研究離不開對(duì)“絲路人物”的新認(rèn)識(shí)。文物的主體還是創(chuàng)造了這些“物”的“人”，這就關(guān)系到對(duì)體現(xiàn)物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化“核心”的人的理解與分析。后來，我又在《睹物思人——簡論絲路人物》一文中強(qiáng)調(diào)：“文物作為歷史文化的物質(zhì)遺存，是重要的文化載體。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化傳播、傳承、發(fā)展的本體與核心。”“物質(zhì)文明印記著人類前進(jìn)的足跡，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，也必須靠人去升華、結(jié)晶為精神文明。精彩絕倫、內(nèi)涵豐富的絲路文化，要靠一代代無私奉獻(xiàn)的絲路人物去傳承弘揚(yáng)、發(fā)展繁榮?！保▍⒁娬憬髮W(xué)“一帶一路合作與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”主編《絲路文明的傳承與發(fā)展》一書，即將由浙江大學(xué)出版社出版，第20—30頁。）以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的“莫高窟人”，就是20世紀(jì)40年代以來最富有犧牲精神的絲路人物。

前面提及“絲路之魂”。去冬今春，在羅華慶副院長精心策劃下，由中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)資助，敦煌研究院與成都博物館舉辦了“絲路之魂：敦煌藝術(shù)大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”，并輔以若干講座，觀眾、聽眾踴躍，盛況空前。我在演講中將“絲路之魂”歸納為八個(gè)字：“交流互鑒，交融創(chuàng)新”（此歸納后來獲得樊錦詩名譽(yù)院長的贊同）。我認(rèn)為，正是文化的交流互鑒促進(jìn)了多元文化藝術(shù)的形成與發(fā)展，也正是文化藝術(shù)的傳承創(chuàng)新使得世界文明能夠延續(xù)、昌盛，而文明的創(chuàng)造、維護(hù)、傳承、研究、弘揚(yáng)者是“人”，沒有“人”，就失去了“魂”，散落了“魄”，也無所謂“神”。七十多年來，從常書鴻、段文杰、樊錦詩到王旭東，到今天仍堅(jiān)持保護(hù)、研究、弘揚(yáng)敦煌文化的一大批“莫高窟人”，就是守護(hù)“絲路之魂”的“眾神”。有了他們，才能將“絲路之魂”演化成具有強(qiáng)大生命力的、為當(dāng)代中國乃至全世界人民造福的精神營養(yǎng)與物質(zhì)財(cái)富。而段文杰先生，則是“心之所善兮雖九死其猶未悔”、“上下而求索”、“導(dǎo)夫先路”（屈原《離騷》中語）的一位杰出的領(lǐng)軍人。

習(xí)近平主席2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！保ㄒ娦氯A網(wǎng)所載2016年5月18日新華社電文）創(chuàng)造、守護(hù)、傳承文明，延續(xù)血脈、弘揚(yáng)精神、創(chuàng)新發(fā)展，其核心和關(guān)鍵即在于人，需要一批又一批像“莫高窟人”這樣勇于繼往開來的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。我想，這也正是今天舉辦這個(gè)以紀(jì)念段文杰先生百歲誕辰為主題的學(xué)術(shù)論壇的意義所在。

本文撰寫得到敦煌研究院趙聲良、張先堂兩位副院長在資料、文字上的補(bǔ)充與指正，謹(jǐn)致誠摯的謝意。endprint