孝通班：貫通民族、社會和考古

尹穎堯 陳曉麗

2016年10月，中央民族大學首屆創(chuàng)新實驗班——“孝通班”成立。“孝通班”充分融合中央民族大學民族學、社會學和考古學三個優(yōu)勢一級學科，努力培養(yǎng)和造就一批具有寬廣學術基礎和多元實踐技能，理解與分析民族社會文化和跨文化溝通能力的拔尖創(chuàng)新人才。為此，班里的同學接受了精心打造的學習方式。

書——閱讀量大

“閱讀量太大！”

孝通班二年級學生麥迪娜這樣總結(jié)自己的大一生活。

維吾爾族姑娘麥迪娜從新疆考到民大生物與環(huán)境工程學院，進校后得知孝通班要從大一新生中選拔學生時，喜歡民族學的她報了名。經(jīng)過層層選拔，麥迪娜成為第二屆孝通班的一名學生。

民大民族學與社會學學院副院長羅惠翾說：“孝通班的培養(yǎng)目標之一是研究型人才，扎實的理論功底必不可少，這就得讓學生多讀書。在孝通班，幾乎每一門課，授課老師都會列出長長的必讀書單?！?/p>

大一上學期，為期十八周的《社會學入門導讀》課除了三本基礎教材，授課老師列了一個十八本書的書單。孝通班一個班二十幾人，除了通讀這十八本書，每一本書都得有同學認領精讀，并在課前展示，幫助其他同學理解。麥迪娜選擇了社會學三大奠基人之一埃米爾·迪爾凱姆（另譯名涂爾干）的《社會分工論》。麥迪娜用了一個星期精讀該書，又花了一個星期準備展示。

《古典社會學理論》課十本必讀書，《人類學入門導讀》課僅參考教材就有四本……除了中文讀本或譯本，孝通班的授課老師還鼓勵同學們讀英文原著。副院長羅惠翾說，孝通班選拔條件之一是英語好。

大三學生彭煜榮是第一屆孝通班成員。大一期間，他與同學們都盡力按書單閱讀，不知不覺間培養(yǎng)了良好的閱讀習慣?！爸灰惶觳蛔x書，都會覺得不舒服，這是我們每個人的共同感覺。”彭煜榮說，他每天閱讀時間兩三個小時，每小時二三十頁，平均每周閱讀一本書。在大一，同學們可能是被老師“硬性”書單逼著閱讀的，一旦養(yǎng)成閱讀習慣，大二就憑興趣，并且每個同學的閱讀方式也不盡相同。彭煜榮一本書至少閱讀兩遍，第一遍讀框架，第二遍讀細節(jié)，再進行總結(jié)或者撰寫讀書報告。當然，課程閱讀不局限于書本，閱讀論文、文獻也必不可少?！皬母咧凶哌M大學接觸民族學等社科理論，建立學術意識，需要內(nèi)在東西，這些必須通過大量的閱讀才能得到。”彭煜榮說。

師——多元授課

藏族同學張忠海告訴記者，大一下學期最有意思的課是北京大學李康老師講授的《古典社會學理論》。“李康老師幽默風趣，把理論講得很吸引人，不像我們平時看理論書，尤其是古典理論書籍，看得一個頭兩個大?！?/p>

真能把古典理論課講得如此吸引人？帶著疑問記者旁聽了李康老師的一堂課。近三個小時的課程中，李康老師活學活用網(wǎng)絡流行語，腦補、自戀、大佬、人設、吐槽、文藝女青年和戲精等等，都被他通俗易懂地運用于《古典社會學理論》課堂中。

除了李康老師這樣的外校知名教師，孝通班授課教師隊伍中還有不少才學卓著的外校老師。令彭煜榮印象深刻的是大一下學期的《人類學理論》課授課老師——美國加州大學伯克利分校的劉新教授。劉新教授知識面廣，不僅是人類學知名學者，還對社會學和哲學有很深的造詣。他的這門課為期一個半月，每周4個學時，以二十世紀最重要的社會科學家之一格雷戈里·貝特森的《納文》一書為線索，向同學們詮釋人類學理論。納文，是生活在新幾內(nèi)亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。格雷戈里·貝特森圍繞此儀式，采用不同的路徑加以分析，獨創(chuàng)性地將研究者的思維工具和思維過程展現(xiàn)出來，在不同的研究框架下，呈現(xiàn)“社會事實”的不同面貌。比如，成功捕獵后，雅特穆爾女性會用臀部接觸男孩小腿的脛骨，用這種儀式鼓勵男孩，“這在我看來很難想象，劉新教授用這個細節(jié)解釋不同部落的行為，進而讓我們思考文化及其定義，探討人類學與社會學的不同，探索人類學的本質(zhì)問題?！迸盱蠘s說，人類學強調(diào)整體，社會學重視結(jié)構(gòu)，雖側(cè)重點有差異，但可以融合，更好地服務學術研究。

多元授課是孝通班的一大特色，在學院黃志輝老師的《社會與文化研究專題》課上體現(xiàn)得淋漓盡致。這門課由授課和講座交替進行。每兩周，黃志輝老師都會邀請知名學者或青年教師講述各自的研究或經(jīng)歷。例如，其中一位是墨西哥做田野調(diào)查的中國學者張青仁，2014年8月起，張青仁以墨西哥社會人類學高等研究院訪問學者的身份，對后現(xiàn)代革命的第一槍發(fā)源地——墨西哥恰帕斯州進行田野調(diào)查，真正進入印第安社區(qū)和貧民窟，展示印第安保護區(qū)的社會、民族狀況。“記得進入保護區(qū)的第二天，張青仁就被搶劫了。在這堂課上，張青仁分享了許多作為一名研究者的私人感受，使得我們能更感性地認識研究?！迸盱蠘s說。

論——劍拔弩張

在黃志輝老師的《人類學入門導讀》課上，他喜歡設置半弧形的授課空間，有利于充分討論。在孝通班的課堂上，有不少課都是“圓桌會議”，鼓勵孝通班的同學們關注、表達自己的想法，與同學們辯論，甚至質(zhì)疑老師。

在孝通班的課程上，老師們是辯論的引導者，而不是判官。張青仁老師分享了在墨西哥做調(diào)研的經(jīng)歷后，張忠海與同學們圍繞印第安人反抗的深層次原因進行了一場辯論。張忠海的觀點是民族差異與偏見，另外一名同學與他針鋒相對，認為是資源分配不均。黃志輝老師總結(jié)時說，關注民族差異與偏見是文化人類學的視角，關注資源分配問題是政治經(jīng)濟學的視角，二者并不沖突。

在這樣的熏陶下，同學們漸漸養(yǎng)成了從不同角度看問題的習慣。從2018年4月起，彭煜榮與幾位同學自發(fā)組織了《資本論》讀書會，每周二晚上七點至九點半，在班主任黃志輝的指導下，他們圍坐在一起，分享、討論《資本論》心得?！榜R克思是社會學三大奠基人之一，特別偉大，不論是政治學、社會學，還是人類學，每一個學科都有馬克思主義視角?！迸盱蠘s說。在讀書會上，十來名同學從不同角度分享心得體會。最近，他們對馬克思提出的勞動價值觀興趣頗濃。在一次研討中，有同學提出：為什么勞動創(chuàng)造價值？價值的哲學定義并不豐富，勞動又該如何定義。“我們希望能找到‘勞動創(chuàng)造價值的哲學源頭，以便更好地理解這一觀點。”彭煜榮說。

踐——田野調(diào)查

在孝通班，田野調(diào)查貫穿大學四年。研究民族學、社會學和考古學，沒有理論會迷茫，而只有理論不走進田野，更會顯得空洞乏味。

大一上學期《考古學入門導讀》課的一個環(huán)節(jié)是前往西安實地調(diào)研。出發(fā)前，每個同學都會根據(jù)自己的興趣選定研究方向。張忠海愛好書法，他對西安的碑林情有獨鐘?？吹角曷短鞌[放的石碑，張忠海頓時心疼，“雖然不是名家的真跡，但也是漢唐時期刻的碑，沒有保護措施，任憑風吹雨打，上面的字跡腐蝕模糊了?！闭{(diào)研結(jié)束后，張忠海撰寫了一篇關于石碑保護的論文。

麥迪娜從小就向往西安底蘊深厚的城市文化，還熱衷研究博物館。在西安，麥迪娜參觀了各種博物館，發(fā)現(xiàn)西安對博物館的管理和設計獨具匠心，她印象最深的是半坡遺址博物館?！鞍肫逻z址博物館占地面積不大，位于市區(qū)內(nèi)，既有室內(nèi)又有室外展示，墓葬區(qū)、居住區(qū)……原封不動地把當時發(fā)現(xiàn)半坡遺址的現(xiàn)場‘搬過來了。”

副院長羅惠翾總結(jié)，在大一和大二，孝通班的同學們會系統(tǒng)學習民族學、社會學和考古學三個學科的專業(yè)課程。大三大四，他們可以從三個學科中選擇自己感興趣的一個方向，在導師的指導下，進一步深入學習。這種小通識教育和研究型相結(jié)合的培養(yǎng)模式，是孝通班的一大創(chuàng)新。相信在不久的將來，孝通班將為大學人文社會科學的人才培養(yǎng)模式提供新的經(jīng)驗和理念。