古今能愿動詞的異同研究

黃靖莉

【摘 要】本文以古今能愿動詞的相同點和不同點之間的比較作為基礎，通過部分文本分析，對其在使用中的問題進行了進一步的研究。

【關鍵詞】能愿動詞；文言文；現代漢語

一、動詞的定義

許多的學者對動詞都給出了不同的定義，但是在本質上并沒有任何的改變，因此根據學者們給出的定義，我們可以認為動詞“就是表示人或者事物發(fā)生的動作、變化還有存在的詞。”但是像能愿動詞等并不會表示動作或者行為，例如“能夠或者必須”這些詞語。因此，我們把動詞分成幾類：動作行為動詞、判斷動詞、形式動詞還有心理活動動詞等。在這里，我們著重的研究一下能愿動詞。

二、現代漢語中的能愿動詞

現代漢語中的能愿動詞是非常的有限的，例如表示可能的：有能、會、能夠、可以等；表示應當的有：應、應該、應當；表示必要的有：必須、必要、要；表示愿望的有：愿意、值得、肯。從現代漢語中能看出，會給這四種給出清晰、明確的分類。

三、實踐中發(fā)現

（1）有一些現代漢語中的能愿動詞會經常的出現在文言文中，但有一些也會很少的出現，例如雙音節(jié)的能愿動詞。

（2）文言文中有一些能愿動詞，在現代漢語中是沒有的。

（3）在文言文的語法著作中，會把能源動詞叫成助動詞。

（4）現代漢語中有些能愿動詞的分類在文言文中是不能這么進行分類的。

（5）文言文中的能愿動詞和現代漢語中的能愿動詞的用法基本上是相同的。

四、舉例

例如在高中英語四冊的文言文中，所用到的能愿動詞一共有12個，例如“能”用了33次；“得”用了22次；“可以”用了11次；“肯”用了3次等。

在這所用的12個能愿動詞中，有6個能愿動詞是可以在現代漢語中仍然使用的，那就是“可”“能”“可以”“愿”“肯”“敢”這六個能愿動詞。“得”這個詞仍然經常會在文言文中出現，但是與現代漢語中的意思是不相同的，在文言文中可以當做“能”“能夠”講，但是在現代漢語中是當做“必須”講。

在古代文言文中有很多的能愿動詞在現代漢語中已經不在當做能愿動詞去使用了，例如：“欲”“當”“足”“克”“宜”。

有很多現代漢語中的能愿動詞是很少會出現在文言文的教材中的，但也沒有絕對性。在語文課本中，有很多的文言文都是典范但是數量是有限的，實際上，現代漢語是從古代漢語中演變過來的，所以現代漢語中有很多的能愿動詞是從文言文中出來的。

（1）例如能愿動詞中的“應”，在《南史·江智淵傳》中有寫到“人所應有盡有，所應無盡無者，其江智淵乎！”現代漢語中“應有盡有”這個成語便是出現在這個文言文中。

（2）能愿動詞“會”，在李白的《行路難》一詩中有寫到“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”還有杜甫《望岳》一詩中提到“會當凌絕頂，一覽眾山小”此時的“會當”是一個雙音節(jié)詞。而現代漢語中“能寫會算”則出現在了這里。

（3）能愿動詞中的“須”字。在杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩中有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”還有在《漢書·馮奉世轉》中便有“不需復煩大將。”

（4）能愿動詞中的“當”“挽弓當挽強，用箭當用長”一詩出自杜甫的《前出塞》。

（5）能愿動詞中的“該”在唐代以前的文言文中沒有發(fā)現出現“該”字的句子，但是在明清的雜居和小說中卻有頻繁的出現，例如在曹雪芹的《紅樓夢》第三十三回中發(fā)現“兒子不好，原是要管的，不該打到這個分兒?！边@樣的句子是當時那個年代的口語，跟文言文還是有著本質的區(qū)別的，在這里不做出具體的解釋。還有孔尚任《桃花扇·卻奩》中說道“香君雖小，還該藏之金屋?！?/p>

五、不同之處

在文言文中，能愿動詞不能夠像現代漢語那樣的分類。要想把文言文中的能愿動詞準確的理解并且翻譯成漢代漢語，就一定要考慮使用它的語言環(huán)境，就要做到“詞不離句、句不離段、段不離篇、篇有中心”一定要堅持這樣的原則，舉個例子：

（1）在《謀攻》中有一句：“不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍?！边@句詩中的“可以”是一個雙音節(jié)的能愿動詞，而在先秦文章中雙音節(jié)的能愿動詞僅僅是出現在了這里。這里的“可以”意思是該當，應該，不可以理解為表示可能的意思，這句話的意識是在批評某國的國軍對于該軍隊胡亂指揮，是在闡明“君之所以患于軍”這句話的原因。

（2）在《赤壁之戰(zhàn)》中有寫到“若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好，如有離違，宜別圖之?！边@句話中的“宜”在現在漢語中不再被當做能愿動詞使用，第一句中的“宜”表示該當，翻譯成“應該”；后一句話中的“宜”，表示可能，翻譯成“可以?！?/p>

還有幾個也是在現代漢語中不被當做能愿動詞使用，例如：

（1）“欲”字在古代詩詞中被翻譯成“想要”例如現代成語“欲擒故縱”也是這個意思。

（2）“足”字有兩個意思，一個被翻譯成“值得”例如《鴻門宴》中“豎子不足與謀！”成語“微不足道”也是這個意思。另一個被翻譯成“可以”例如在《游褒禪山記》中“余之力尚足以入，火尚足以明也。”

（3）“克”字一般會被翻譯成“能夠”例如在《赤壁之戰(zhàn)》中“如其克諧，天下可定也?！背烧Z“克勤克儉”也是這個意思。

六、相同之處

現代漢語中的能愿動詞和古代文言文中的能愿動詞的用法是一樣的。在現代漢語中，能愿動詞加上動詞或者形容詞會有三種理解：①能愿動詞后面的動詞或者是形容詞用作賓語來講；②能愿動詞當做狀語來講；③兩者合在一起可以形成一種合成謂語。

對于學生來說，學習這三種形式有助于擴大視野，并且可以開發(fā)學生們的智力。

從目前的形式來看，許多的語言學家都會把能愿動詞當做狀語使用。

我們應該注意的是，不管我們對能愿動詞持有哪一種理解，在能愿動詞之后都要有一個動詞或者是形容詞，不然的話，這個能愿動詞便會當做一般的動詞去理解，比如：“得”字。

（1）在《赤壁之戰(zhàn)》一詩中的“請得精兵數萬人，進住夏口，保衛(wèi)將軍破之！”此句中的“得”后面是一個名詞性詞組，意思為“得到。”

（2）在《促織》一詩中“市中游俠兒得夾者籠養(yǎng)之，昂其值，居為奇貨?！贝司渲械摹暗谩焙竺嬉彩且粋€名詞性詞組“佳者”，同樣解釋為“得到。”

（3）在《中山狼傳》一詩中“簡子至，求狼弗得?！贝司渲械摹暗谩迸c“弗”字共同組成動詞性偏正詞組，此處作為“求”這個字的補語，此處的“弗得”的意思是“沒有得到”。

在文言文中，能愿動詞與后面的動詞或者是形容詞的結構有三種情況，例如：

（1）《赤壁之戰(zhàn)》中“悉使贏兵負草填之，騎乃得過?！边@是第一種情況，句中的“得”動詞后面沒有賓語。

（2）《赤壁之戰(zhàn)》中“向察眾人之議，專玉誤將軍，不足與圖大事?！边@是第二種情況，句中的“欲”動詞后面有跟賓語，“將軍”“大事”就是賓語。

（3）《游褒禪山記》中“余之力尚足以入，火尚足以明也。”這是第三種情況，能愿動詞與動詞或者形容詞之間有著其他的造句材料，例如句中的“以”是狀語和中心詞之間用來連接的，而在這里并沒有意思。不能去用合成謂語來解釋。

七、總結

文言文經過演變，形成了現代漢語。而了解現代漢語的一些語法規(guī)律則更加有益于我們學習文言文。所以，不僅僅是作為教師，學生也要盡最大可能的去掌握現代漢語的語法規(guī)律，這樣，才更加有利于我們閱讀文言文。

參考文獻：

[1]成綱.古今能愿動詞異同說[J].語文教學通訊，1982，（05）：56-57.endprint