以新史觀解讀高中歷史教材之《辛亥革命》

王季鳳

歷史是不可改變的，今天的我們只是站在旁觀者的角度來(lái)解讀，而在不同的時(shí)代對(duì)于相同的歷史可能出現(xiàn)不同的解讀觀點(diǎn)。高中歷史教材中對(duì)于近代史投入了較大的版面介紹，近代史包含了中華民族在列強(qiáng)的侵略下的屈辱歷史、革命先輩為新民主主義革命所奮斗的輝煌歷史，而隨著時(shí)代對(duì)于振興民族精神的要求，對(duì)于我國(guó)近代歷史的解讀也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展?！缎梁ジ锩吩诟咧薪穬?nèi)容中屬于承上啟下的部分，上推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，下是我國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。本文主要分析站在新史觀的角度如何解讀《辛亥革命》。

一、新史觀角度下辛亥革命史實(shí)解讀

據(jù)高中歷史教材中介紹，辛亥革命發(fā)生于公元1911年10月10日中國(guó)農(nóng)歷辛亥年，直到公元1912年1月1日孫中山先生就任民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。辛亥革命不僅從政治上推翻了中國(guó)2000多年的封建帝制，更重要的是從思想上傳播了民主共和的理念，推動(dòng)了中華民族的思想解放與社會(huì)變革。

但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，辛亥革命之所以會(huì)成功與革命黨人很長(zhǎng)一段時(shí)間的努力是分不開(kāi)的，而辛亥革命最終也沒(méi)能徹底推動(dòng)中國(guó)社會(huì)制度的變革，因此在新史觀中，辛亥革命完成的史實(shí)應(yīng)當(dāng)是從1894年興中會(huì)的成立，也有學(xué)者認(rèn)為是1905年中國(guó)同盟會(huì)的成立，直到1911年武昌起義打響了辛亥革命的第一槍，而1912年1月1日孫中山先生就任中國(guó)民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后在1912年2月13日提出辭呈，推舉袁世凱作為民國(guó)大總統(tǒng)，并在同年4月1日卸任。而袁世凱則在1915年廢共和稱帝，妄想竊取辛亥革命的果實(shí)，從而引發(fā)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)的局面。因此從這個(gè)角度分析，辛亥革命的全程應(yīng)當(dāng)是從1894年興中會(huì)成立到1915年軍閥割據(jù)。

二、新史觀角度下辛亥革命的思想解讀

辛亥革命對(duì)于中國(guó)新民主主義進(jìn)程而言無(wú)疑是有著推動(dòng)作用，首先推翻了2000多年的封建帝制，讓民族、自由的思想第一次在中國(guó)民族歷史中出現(xiàn)。也正是因?yàn)槿绱?，?dāng)袁世凱復(fù)辟封建帝制時(shí)才會(huì)受到激烈的反抗。雖然辛亥革命最終結(jié)果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)孫中山先生心目中的三民主義社會(huì)，但是無(wú)疑為后來(lái)民主共和國(guó)的建立提供了思想基礎(chǔ)。

從新史觀的角度分析，辛亥革命所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此，首先辛亥革命打開(kāi)了中國(guó)民主共和的思想閥門，正是因?yàn)樾梁ジ锩某晒?，為后?lái)的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)做好了鋪墊，指導(dǎo)后來(lái)的中國(guó)人民共和國(guó)的成立，毛澤東、周恩來(lái)等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人都受過(guò)辛亥革命的洗禮，因此才將民主主義完成了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的偉大事業(yè)。即使后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨與變質(zhì)后國(guó)民黨政治思想產(chǎn)生分歧，但是孫中山先生所提出的民主、共和這一概念依舊得到了廣泛支持，并延續(xù)至今。

另外一點(diǎn)，在中華民國(guó)成立之前，晚清政府統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)則屬于半殖民地半封建狀態(tài)的中國(guó)，在中國(guó)辛亥革命思想斗爭(zhēng)與武裝斗爭(zhēng)都成功之后，帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治再也無(wú)法一帆風(fēng)順，也無(wú)法在中國(guó)建立穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。這一點(diǎn)為未來(lái)的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了軍事基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。

三、新史觀角度下辛亥革命的人物解讀

辛亥革命中的核心人物就是孫中山先生，孫中山先生為辛亥革命做出的貢獻(xiàn)從1894年起，在美國(guó)檀香山成立了興中會(huì)，以驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中國(guó)為核心目的，并且在1895年10月密謀廣州起義，失敗后逃往海外。1905年在日本東京成立了同盟會(huì)，并提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義思想。1907年組織鎮(zhèn)南關(guān)起義，但最終失敗。1911年辛亥革命成功后就職中華民國(guó)政府臨時(shí)總統(tǒng)。孫中山先生畢生都在為革命奮斗，之后的袁世凱復(fù)辟后，孫中山先生發(fā)動(dòng)二次革命，并成立國(guó)民黨。1914年在東京組織中華革命黨，并且曾經(jīng)努力爭(zhēng)取日、法、英、美等過(guò)援助中國(guó)革命建設(shè)，但均未成功，因此孫中山先生意識(shí)到中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)必須推翻帝國(guó)主義。

雖然孫中山先生畢生都在為革命而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗，但是最終仍然沒(méi)有建立理想中的大同社會(huì)，但是站在現(xiàn)代的角度上來(lái)說(shuō)，孫中山先生所提出的民族獨(dú)立、民主共和等思想仍舊是引領(lǐng)中國(guó)新民主主義革命的一面旗幟，另外孫中山先生的思想不僅在中國(guó)的革命事業(yè)發(fā)展具有重大影響，對(duì)亞洲其他國(guó)家如越南、印度等反殖民主義斗爭(zhēng)也起到了重要的推動(dòng)作用，因此列寧將辛亥革命視為亞洲的覺(jué)醒。中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)等都將孫中山先生作為先驅(qū)模范，都以孫中山先生的后繼者自勵(lì)。

雖然共和民主并沒(méi)有在辛亥革命后得到實(shí)現(xiàn)，孫中山先生在晚年也曾反思自身的錯(cuò)誤決定，在遺囑中提出革命尚未成功、同志仍需努力。但是從影響上來(lái)說(shuō)，辛亥革命仍舊是中國(guó)近代史發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為辛亥革命成功的原因是由于具有強(qiáng)大的民眾基礎(chǔ)，因此在后來(lái)的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東同志確立了以農(nóng)村包圍城市，最后取得全國(guó)勝利的重要路線，在革命中廣泛發(fā)展群眾基礎(chǔ)建立井岡山等革命根據(jù)地，并提出星星之火、可以燎原的口號(hào)，最后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，為新中國(guó)的誕生做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立。

總之，辛亥革命從本身意義上來(lái)說(shuō)是我國(guó)首次完整的反封建斗爭(zhēng)革命，此次革命吸取了戊戌變法等革命的失敗教訓(xùn)，以徹底推翻封建制度為目的，以實(shí)現(xiàn)三民主義為核心，具有廣大的群眾基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)上看，辛亥革命是成功的。但是同時(shí)從另一個(gè)角度分析，辛亥革命的主要參與者都是軍人、資產(chǎn)階級(jí)，在革命成功后國(guó)家實(shí)際權(quán)力仍舊掌握在這些人手中，但是近代中國(guó)平民階層才是最廣大的群體，這種方式使得清政府推翻后，農(nóng)民、工人等平民階層并未獲得利益，生存條件未發(fā)生改變，因此導(dǎo)致革命最后以失敗而告終。endprint