行動與不行動之間

莊童

從“讀萬卷書不如行萬里路”到“實踐是檢驗真理的唯一標準”，千百年來，人們一直肯定行動的正面意義，并聽從它的引領趨向一種積極進取的人生。

過去，人們往往是不得不行動。中國知識分子心靈史上最突出的一對矛盾——“入世”和“出世”，“入世”自不必說，儒家一派的知識分子始終熱切關注社會問題，渴望有所作為，利國利民；“出世”如陶淵明，雖然主動遠離俗世的喧囂，“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，鮮少與人交往，卻也不得不“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，辛苦勞作換取生活所需。

“入世”和“出世”所要分辨的，是遠離喧囂俗世，而非遠離生活。在生產力水平不夠發(fā)達的社會，要生活，就意味著要行動。而在新時代，社會物質極大豐富，社會生產對體力勞動的需求減弱，人們有了更多的選擇方向。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，人和自然的關系是密切的。在傳統(tǒng)的熟人社會里，人和人之間的關系是密切的。人自然地被卷入周圍環(huán)境的整體里，像水流之中的一滴水一樣，按部就班地前行。而在社會大分工的前提下，整個社會，乃至個人的生活，都顯現(xiàn)出分裂和脫節(jié)的趨向。

人們住著鋼筋水泥建造的四方盒子，盒子的邊界框定了個人的領域，一旦關上門，人就走進了一個相對封閉而獨立的空間，隔絕了大門之外的城市，對天氣變化之類自然因素的感知也降到極低。社會分工更加細化，事件被劃分成更多環(huán)節(jié)，原本需要人來處理的許多事務被交給設定好的程序。人們不再需要走進商店和餐館，而可以通過下單至配送的一系列規(guī)定程序，從陌生的快遞員手中接過自己所需的物品。在這種情況下，許多人選擇宅在自己四方的領地里，通過網絡瀏覽與自身其實距離甚遠的熱點話題，很少直接與周圍的環(huán)境產生互動，觸發(fā)行動的欲望降到極低。

“宅”是新時代的產物。伴隨而來的還有其他一系列現(xiàn)代人普遍具有的精神癥狀，如拖延癥、選擇困難癥。拖延癥和“宅”一樣。看似是一種不行動的狀態(tài)。但又不僅僅是如此。本來要行動而遲遲沒有行動，拖延處在行動和不行動中間的真空地帶，就像《哈姆雷特》中的名句“To be or not to be，that is a question”（生存還是毀滅，這是一個問題）。是做還是不做，心里拿不定主意，于是在行動還是不行動的糾結中虛度了光陰。否則哪怕是決定不行動，心中放下了，都不會虛耗時間。選擇困難癥也是如此。需要做出選擇又遲遲做不出選擇，那種焦灼就像是人被一種無形的力量定在了原地掙脫不得。

非工作、學習時間宅在家里，相對于出門是一種不行動的狀態(tài)，但完全不行動是不能維持生存的，在家里網購商品也需要動一動手指頭。行動還是不行動，都是一種選擇方式，滿足一定現(xiàn)實條件的要求。只要符合實際，滿足內心。都不失為可行的選項。但就怕猶豫不決，陷入行動和不行動二者皆非的中間狀態(tài)，在焦躁不安與自怨自艾中白白浪費了生命。許多人雖然調侃“宅”，卻喜歡宅的狀態(tài)，但沒有人會真正喜歡拖延癥“病發(fā)”時的狀態(tài)和后果。所以不管怎么樣，要不要行動，痛快地做個決定吧。endprint