從古典英美文學(xué)作品中茶元素的體現(xiàn)看中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播

劉鵬飛

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 450063）

我國(guó)作為世界上最早的茶葉種植國(guó)家之一，對(duì)于茶文化在世界各地傳播的貢獻(xiàn)突出，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及“一帶一路”開(kāi)放戰(zhàn)略的提出，我國(guó)想將歷史文化與地緣關(guān)系相結(jié)合，將中國(guó)的發(fā)展以及國(guó)家的目標(biāo)定位推地更高更遠(yuǎn)。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的深入挖掘，可以促進(jìn)中國(guó)與其他各國(guó)文化的交流，但是由于文化發(fā)展的地緣不同，所以需要在傳播的過(guò)程中引入其他國(guó)家的古典文學(xué)，特別是傳播度較高的古典英美文學(xué)，在這一過(guò)程中完成茶文化的傳播工作。我國(guó)在踐行“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略中，將文化傳播擺在首要位置，茶文化可以借此機(jī)遇成為帶動(dòng)中華文化進(jìn)一步向世界傳播的“領(lǐng)頭羊”。

1 茶文化元素與古典英美文學(xué)

茶文化元素作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素符號(hào)之一，在文化傳播的過(guò)程中處于排頭兵的位置，古典英美文學(xué)中也有茶文化元素的相關(guān)內(nèi)容涉及，但是，這些內(nèi)容只占據(jù)了英美文學(xué)作品中較小的一部分，也是我國(guó)茶文化元素與古典英美文學(xué)的一種文化融合的體現(xiàn)。

1.1 茶元素內(nèi)涵導(dǎo)向

我國(guó)茶文化元素在歷史的長(zhǎng)河中不斷適應(yīng)生產(chǎn)生活發(fā)展的大方向，在適應(yīng)大方向的基礎(chǔ)上完成其傳播的過(guò)程。通過(guò)追溯茶文化元素的發(fā)展源頭，可以看出茶文化元素的發(fā)展是與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的，人們?cè)诜N植茶葉、制作茶葉的過(guò)程中創(chuàng)作了采茶歌與采茶舞曲；在品茶飲茶的過(guò)程中吟詩(shī)作賦，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞歌賦，也形成了獨(dú)特的飲茶品茶文化；在對(duì)茶藝工具進(jìn)行制作的過(guò)程中，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的陶藝文化，創(chuàng)作出紫砂茶壺等精美的文化藝術(shù)作品流傳至今。這些流傳至今的詩(shī)詞歌賦以及茶元素陶瓷制品都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

1.2 古典英美文學(xué)中的茶元素

古典英美文學(xué)對(duì)于茶文化的理解與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)于茶文化的理解方向不同。世界各國(guó)的茶文化均是在我國(guó)茶文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，多多少少會(huì)帶有中國(guó)茶文化的影子。在英美僅數(shù)百年的飲茶歷史中，紅茶作為英美人民喜愛(ài)的主要茶種，在許多古典文學(xué)作品中均可以看到紅茶的身影。如小仲馬筆下《茶花女》中的人物瑪格麗特對(duì)于紅茶十分喜愛(ài)，又及瑪格麗特·米切爾筆下《飄》中美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前農(nóng)場(chǎng)主的生活中經(jīng)常出現(xiàn)品鑒紅茶的畫面，在斯嘉麗與白瑞德的婚后，紅茶作為其下午茶的主要飲品之一，在文中的出現(xiàn)頻率很高。

1.3 茶文化導(dǎo)向下中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播

茶文化的中“和而不同”的思想可以為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播提供思路支持。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展之前，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播方式較為單一，主要傳播方式是在貿(mào)易的基礎(chǔ)上完成的；在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展之后，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多元化，傳播速度大大提升。我國(guó)提出的“一帶一路”發(fā)展策略，也與我國(guó)想要促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思路相吻合。我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播離不開(kāi)茶文化導(dǎo)向的支持，也離不開(kāi)傳播方式的進(jìn)步以及國(guó)家政策的扶持。

2 我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播面臨的轉(zhuǎn)型問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)代面臨著傳統(tǒng)文化缺失的問(wèn)題，處于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型階段。傳統(tǒng)文化不僅需要順應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展的潮流，還需要在傳播的過(guò)程中繼續(xù)轉(zhuǎn)型。我國(guó)傳統(tǒng)文化目前在傳播過(guò)程中面臨傳播方式陳舊、傳播宣傳不足以及傳播管理混亂等問(wèn)題，下文就這三個(gè)方面進(jìn)行著重分析。

2.1 傳播方式陳舊

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化自古以來(lái)以“茶馬古道”的方式傳播，自絲綢之路起，東西方貿(mào)易往來(lái)頻繁，茶葉作為主要貿(mào)易商品被傳入西方世界，最早傳入西方的茶葉為紅茶，所以英美國(guó)家對(duì)于紅茶更為偏愛(ài)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的茶文化的傳播方式多為貿(mào)易往來(lái)帶動(dòng)的茶文化傳播，這在交通不暢通、信息不發(fā)達(dá)的古代，貿(mào)易往來(lái)帶動(dòng)文化傳播的方式是主要方式。但是現(xiàn)如今信息時(shí)代的到來(lái)，文化多元化的發(fā)展，茶文化似乎沒(méi)有適應(yīng)快節(jié)奏的文化傳播方式，還停留在傳統(tǒng)的傳播模式中，這就給茶文化的傳播造成了阻礙。順應(yīng)新時(shí)代的信息傳播方式已經(jīng)成為了茶文化傳播的主要任務(wù)之一。

2.2 傳播宣傳不足

在過(guò)去茶文化的傳播過(guò)程中，由于我國(guó)獨(dú)有的文化特色，茶文化與儒家、道家文化結(jié)合，形成了“獨(dú)大”場(chǎng)面，即國(guó)家不遺余力推動(dòng)茶文化的發(fā)展，茶文化由民眾生活起源，并深入到民眾生活當(dāng)中。但是現(xiàn)如今，文化多元化的發(fā)展，我國(guó)文化呈現(xiàn)出“百花齊放”的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏也帶來(lái)了快節(jié)奏文化的發(fā)展，茶文化的古典韻味以及其慢節(jié)奏的特征并不能很好地適應(yīng)當(dāng)今青年人的生活狀態(tài)，加之在宣傳過(guò)程中沒(méi)有更加新穎的宣傳創(chuàng)新點(diǎn)，難免會(huì)使得茶文化的傳播落入艱難境地。由此可見(jiàn)，加大茶文化的宣傳力度，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化宣傳點(diǎn)，提高傳統(tǒng)文化宣傳意識(shí)是十分必要的。

2.3 傳播管理混亂

傳統(tǒng)文化的傳播涉及到各行各業(yè)的協(xié)同工作，每個(gè)行業(yè)都有自身的行業(yè)特點(diǎn)，也都有自身特殊的管理模式，將不同行業(yè)的管理模式進(jìn)行疏導(dǎo)融合，是一項(xiàng)繁瑣的任務(wù)，也是傳統(tǒng)文化傳播管理過(guò)程中需要克服的一大難點(diǎn)之一。傳統(tǒng)文化的傳播一般依賴不同模式的傳播媒介，將不同的傳播媒介組合起來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一管理也是傳統(tǒng)文化傳播管理中的一大難點(diǎn)。

3 古典英美文化引導(dǎo)傳統(tǒng)文化傳播思路創(chuàng)新

傳統(tǒng)的文化傳播模式體系已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，傳統(tǒng)文化的傳播需要?jiǎng)?chuàng)新傳播模式。古典英美文化中茶元素可以引導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播模式的創(chuàng)新，古典英美文化中的傳統(tǒng)元素也可以為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播提供思路借鑒。

3.1 更新傳播模式

當(dāng)今社會(huì)，由于快節(jié)奏的信息傳播模式的發(fā)展，傳統(tǒng)的慢節(jié)奏茶文化已經(jīng)難以適應(yīng)這一社會(huì)傳播模式。在當(dāng)前信息時(shí)代的信息受眾群體多為青年人，而青年人的快節(jié)奏生活方式與傳統(tǒng)茶元素所倡導(dǎo)的慢節(jié)奏生活方式不同，需要茶文化在傳播模式上不斷更新。英美文化生活中，信息更新速度較快，茶文化與新時(shí)代的文化傳播嵌套模式相吻合，為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化提供了思路借鑒。在古典英美文化生活中，飲茶多出現(xiàn)在下午茶場(chǎng)景中，而下午茶多為工作之余的小憩，這也為我國(guó)慢節(jié)奏的茶文化提供了思路創(chuàng)新。

3.2 提升宣傳手段

“含蓄”作為我國(guó)傳統(tǒng)美德之一，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)地十分明顯。我國(guó)傳統(tǒng)文化在宣傳過(guò)程中，往往十分含蓄，并不會(huì)過(guò)度宣傳，甚至可能出現(xiàn)宣傳不到位的情況。而英美文學(xué)更多的是以夸張的手法來(lái)描繪，這為我國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳手段提供了思路借鑒，可以采用英美文學(xué)的夸張手法，結(jié)合人們生活的實(shí)際例子來(lái)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，提高宣傳力度，優(yōu)化宣傳模式，創(chuàng)新以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的宣傳方法。

3.3 完善管理模式

我國(guó)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的文化傳播以及管理模式為“和而不同”，即在共性的前提下發(fā)展個(gè)性。而古典英美文化大多倡導(dǎo)個(gè)性的發(fā)展，這也為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播模式提供了借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的管理模式陳舊，共性十足而個(gè)性不足，所以在傳播的過(guò)程中無(wú)法及時(shí)更新傳播模式，為了適應(yīng)信息時(shí)代信息的高速傳播，在管理的過(guò)程中，對(duì)于文化傳播的管理，可以借鑒英美的管理模式，突出每個(gè)部門的個(gè)性，在個(gè)性的基礎(chǔ)上兼顧共性，共性與個(gè)性和諧發(fā)展，創(chuàng)新管理模式。

4 結(jié)論

就我國(guó)目前傳統(tǒng)文化的傳播模式來(lái)看，還存在著許多問(wèn)題亟待解決，但是，重點(diǎn)在于文化傳播的傳播模式單一、傳播宣傳力度不足以及傳播管理模式不完善。結(jié)合古典英美文學(xué)的諸多特色，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)拓了思路，提供了模式借鑒，也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播提供了更多的機(jī)遇。在新時(shí)期、新形式下，文化的傳播也是樹立一個(gè)國(guó)家良好形象的重要手段，需要加以重視，利用好傳統(tǒng)文化這副牌，開(kāi)拓文化傳播的新篇章。