茶文化視域下高職貧困生思想政治引領(lǐng)的實(shí)效性探究

阮書(shū)云

（廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西柳州 545004）

高職貧困學(xué)生想要從本質(zhì)上解決自身的貧困問(wèn)題，其需要的內(nèi)容極為多樣，除了物質(zhì)元素的豐富完善外，更需要注重完善學(xué)生的思維理念和精神啟迪，特別是通過(guò)有效消除學(xué)生的思維困境，進(jìn)而讓學(xué)生能夠自發(fā)、積極的參與到技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中。通過(guò)掌握科學(xué)、合理的實(shí)踐技能，從而真正意義上解決自身的思想局限性。

1 茶文化的價(jià)值內(nèi)涵分析

我國(guó)是傳統(tǒng)的茶葉產(chǎn)業(yè)大國(guó)，在大眾長(zhǎng)期的飲茶習(xí)慣中，逐漸形成了豐富而完善的文化認(rèn)知。茶文化的價(jià)值理念中，不僅包含了大眾對(duì)茶文化的價(jià)值認(rèn)可，同時(shí)也詮釋了茶文化的多種功能與價(jià)值。因此，在傳統(tǒng)茶文化思想中，我們通過(guò)深度解析其中所詮釋的思想理念和應(yīng)用功能，從而為當(dāng)前我們更好發(fā)揮茶文化的應(yīng)用價(jià)值提供重要支撐。茶文化體系中所詮釋的歷史性和時(shí)代性文化內(nèi)涵，在今天，依舊散發(fā)影響力。尤其是茶文化的創(chuàng)新意識(shí)和包容精神，更是當(dāng)前我們對(duì)該文化合力理解的關(guān)鍵。

對(duì)于高職貧困生來(lái)說(shuō)，思想政治教育的價(jià)值是多方位的，當(dāng)然，在這一過(guò)程中，必須立足學(xué)生自身的實(shí)際狀況，從思想啟迪、政治教育與道德啟發(fā)，乃至具體的心理指引等多個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)多方面培養(yǎng)高職貧困生，從而讓這些學(xué)生在形成相應(yīng)道德理念的基礎(chǔ)上，發(fā)憤圖強(qiáng)，苦學(xué)技術(shù)，消除自身的自卑心理，真正有效的通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變自身的貧困命運(yùn)。

2 當(dāng)前高職貧困生思想政治引領(lǐng)的價(jià)值認(rèn)知

從一定意義上看，高職貧困生的思想政治引領(lǐng)，更多是一種理念上的引導(dǎo)與思維上的改善。畢竟造成貧困問(wèn)題的根源在于學(xué)生自身的思想上的貧困。所以，積極做好高職貧困生的理想信念教育，就極為必要。在現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，在教學(xué)目標(biāo)定位與內(nèi)容，乃至教學(xué)方法中，都存在一定局限性，從而影響了高職貧困生思想政治引領(lǐng)的實(shí)效性。所以，立足高職教育實(shí)際看，在當(dāng)前想要對(duì)高職貧困學(xué)生的思想問(wèn)題進(jìn)行有效解決，就需要從完善教育途徑，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，完善實(shí)踐引導(dǎo)等多種途徑出發(fā)，通過(guò)合理包容，讓高職貧困學(xué)生的思維和心理問(wèn)題能夠得到真正意義上的解決。

受多種因素影響，貧困生群體是高職學(xué)生教育活動(dòng)中相對(duì)龐大的群體，經(jīng)濟(jì)上的困境與貧窮，是造成其貧困問(wèn)題的首要因素。所以，高職貧困生自身的思想理念與心理狀況等等，都會(huì)對(duì)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與個(gè)人成長(zhǎng)，產(chǎn)生重要影響。因此，在當(dāng)前高職院校學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，必須從學(xué)生心理與思維等多個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)立足學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的新趨勢(shì)和新要求，將思想理念與思維認(rèn)知融入到思政教育活動(dòng)之中，以問(wèn)題疏導(dǎo)的方式來(lái)引導(dǎo)和解決貧困學(xué)生的自卑思維和畏懼心態(tài)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思維觀念，進(jìn)而使得高職貧困學(xué)生能夠走出個(gè)人對(duì)貧困的“狹隘”認(rèn)知，促進(jìn)高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)技能與思維習(xí)慣的雙重優(yōu)化。

3 茶文化視域下高職貧困生思想政治引領(lǐng)的實(shí)效性與問(wèn)題認(rèn)知

茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)道德理念與行為習(xí)慣之間，有著重要關(guān)聯(lián)和價(jià)值。從道德這一核心出發(fā)，才能真正意義上引發(fā)大眾理解和感知該文化的價(jià)值理念。對(duì)于高職貧困生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，除了要從物質(zhì)上給與其相關(guān)幫助與扶持外，更重要的是要從思想引領(lǐng)與精神啟迪出發(fā)，通過(guò)融入合適的人文思維，從而讓貧困生的思想理念水平，能夠得到有效提升。

客觀地看，目前在高職院校貧困生的思想教育與引領(lǐng)過(guò)程中，存在諸多問(wèn)題，尤其是教學(xué)力量缺乏必要整合，影響了教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際效果。高職貧困生的思想政治引領(lǐng)，并非單一的思想教育，其本質(zhì)上看，是基于物質(zhì)困境下的技能學(xué)習(xí)與思維引導(dǎo)。所以，其思想政治引領(lǐng)活動(dòng)應(yīng)該是一種綜合性活動(dòng)，但是，在傳統(tǒng)的思政引領(lǐng)過(guò)程中，由于缺乏必要的思想引導(dǎo)與人文激發(fā)，從而限制了高職貧困生的培養(yǎng)效果。結(jié)合茶文化的理念內(nèi)涵看，其中所倡導(dǎo)的精神是一種綜合性的內(nèi)容，無(wú)論是該文化的客觀性，還是主體實(shí)踐性，都決定了這一思想能夠被應(yīng)用到高職貧困生的思想政治引領(lǐng)活動(dòng)之中，尤其是通過(guò)發(fā)揮茶文化思想的啟迪意義與包容精神，從而消除學(xué)生的思想困境，實(shí)現(xiàn)最佳培養(yǎng)效果。

當(dāng)然，茶文化體系的內(nèi)涵極其豐富，且其中包含了諸多極具競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化元素，在當(dāng)前激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性與實(shí)踐體驗(yàn)時(shí)，茶文化的多種理念內(nèi)涵，都能夠被大眾所理解和感知。對(duì)于高職貧困生的教育與培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該通過(guò)引導(dǎo)貧困生抓住學(xué)習(xí)契機(jī)，積極參與到專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程之中，通過(guò)積極完善鍛煉機(jī)遇，從而完善學(xué)生自我素養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人實(shí)踐技能。但是，很多高職學(xué)生自身過(guò)于渴望解決自身的貧困問(wèn)題，所以，在具體的就業(yè)過(guò)程中，就存在諸多不切實(shí)際的期望值，影響了學(xué)生的順利就業(yè)和穩(wěn)定性。要通過(guò)充分發(fā)揮茶文化的穩(wěn)定性與實(shí)踐性，通過(guò)合理的思想引導(dǎo)與政治指引，從而優(yōu)化學(xué)生的理解與感知。

4 高職貧困生思想政治引領(lǐng)中茶文化理念的融入機(jī)制

針對(duì)當(dāng)前高職教育活動(dòng)中的貧困現(xiàn)象，在思想政治引領(lǐng)中，應(yīng)該通過(guò)積極發(fā)揮茶文化理念的引導(dǎo)力，通過(guò)實(shí)施多個(gè)方位的教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治引領(lǐng)的理想效果。在思政引領(lǐng)中，要注重開(kāi)展自強(qiáng)教學(xué)，切實(shí)提高高職貧困生的綜合技能。通過(guò)組織學(xué)生形成相應(yīng)的社團(tuán)，進(jìn)而為貧困生提供具體的實(shí)踐機(jī)會(huì)與崗位，同時(shí)也要實(shí)施必要的勵(lì)志教育活動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的貧困認(rèn)知，從而使得學(xué)生能夠以正確的視角和態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)貧困，從而實(shí)現(xiàn)合理引領(lǐng)與啟迪。

作為教育扶貧對(duì)象的貧困高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，完善教育的內(nèi)容，優(yōu)化教育方法，立足思政教育的實(shí)效性，才能從根本上解決好高職貧困生的思想問(wèn)題，使其實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。在傳統(tǒng)的高職貧困生思想教育活動(dòng)中，由于過(guò)多關(guān)注的是學(xué)生自身的物質(zhì)匱乏問(wèn)題，存在對(duì)“輸血”的片面依賴(lài)，影響了高職學(xué)生自身的積極性，同時(shí)也未能對(duì)高職學(xué)生的心理問(wèn)題形成足夠理解和認(rèn)知，未能有效的發(fā)揮思想政治引領(lǐng)的價(jià)值。因此，由于缺乏正確的思想引導(dǎo)和精神啟迪，從而使得貧困學(xué)生的思想教育，很難實(shí)現(xiàn)最佳效果。所以，豐富完善的茶文化思想為我們更好解決高職貧困學(xué)生的思想問(wèn)題。

當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)前思想政治教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)資源的價(jià)值日益突出這一現(xiàn)狀看。合理發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，廣泛利用校園新媒體的價(jià)值和作用，為學(xué)生積極感知思想理念和人文思維提供相應(yīng)的平臺(tái)與空間。實(shí)際上，學(xué)生更能借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)。所以，基于這一平臺(tái)的思想教育和政治引領(lǐng)，將更能從本質(zhì)上解決高職貧困生的“貧困”問(wèn)題。

結(jié)合高職教育實(shí)際來(lái)說(shuō)，必須及時(shí)研判社會(huì)需求，密切關(guān)注教學(xué)培養(yǎng)訴求，積極整合高職學(xué)生教育資源，通過(guò)完善文化引導(dǎo)與精神啟迪，從而實(shí)現(xiàn)高職貧困學(xué)生的技能培養(yǎng)與素養(yǎng)提升。在這一過(guò)程中，貧困生作為特殊群體，無(wú)論是其生活狀況，還是心理問(wèn)題等等都存在一定特殊性。因此，在當(dāng)前高職貧困學(xué)生培養(yǎng)進(jìn)程中，從思想啟迪與引導(dǎo)角度出發(fā)，讓學(xué)生在思維啟迪的基礎(chǔ)上，通過(guò)聚焦學(xué)生思想困境，實(shí)現(xiàn)自身思想理念的有效提升。

5 結(jié)語(yǔ)

在全面建成小康社會(huì)的今天，解決貧困問(wèn)題已經(jīng)成為穩(wěn)定社會(huì)秩序，優(yōu)化社會(huì)發(fā)展機(jī)制的關(guān)鍵所在。做好高職貧困生的思想政治引領(lǐng)的實(shí)效性問(wèn)題，實(shí)際上，是一項(xiàng)極其系統(tǒng)化、體系化的活動(dòng)，只有切實(shí)做好貧困高職學(xué)生的思想引導(dǎo)與教育，才能解決學(xué)生的心理自卑情緒，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人學(xué)習(xí)積極性的有效釋放，乃至良好心態(tài)的生動(dòng)構(gòu)建。不僅如此，我們必須注重把握好高職學(xué)生思政教育活動(dòng)的實(shí)施規(guī)律，確立思政引領(lǐng)的合理理念與思維，通過(guò)制定切合實(shí)際，且極具針對(duì)性的目標(biāo)，有序、合理的開(kāi)展思想啟迪與精神引領(lǐng)工作。