陶瓷茶具中內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀

曹 陽(yáng)

（武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，福建武夷山 354300）

1 前言

我國(guó)是具有五千年歷史的文化大國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容是極為豐富的，所以加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是我國(guó)當(dāng)代非常重要的任務(wù)之一。要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)，首先就要需對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的分析。我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程積累了我國(guó)眾多民族的特點(diǎn)以及民族思想，具有很高的文化價(jià)值和思想價(jià)值，為此加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究也是對(duì)我國(guó)民族發(fā)展文化的研究。我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中形成了許多具體的產(chǎn)物，比如我國(guó)的詩(shī)詞歌賦、我國(guó)的陶瓷茶具等，都是作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體載體。即使時(shí)代不斷地變換，通過(guò)這些載體，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也得不斷地傳承與發(fā)展。因此加強(qiáng)對(duì)我國(guó)陶瓷茶具的研究也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承方式之一。我國(guó)陶瓷茶具的制作歷史悠久，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。為此本文就對(duì)陶瓷茶具中內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了詳細(xì)的研究。

2 陶瓷茶具中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化解析

2.1 陶瓷茶具是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承之一

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不僅具有多個(gè)民族的特色，不同的歷史階段下更是具備不同的時(shí)代風(fēng)格，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也隨著重要的載體而被傳承下來(lái)。陶瓷茶具是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳承之一，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容。首先，我國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷茶具是使用手工制作的方法而得，主要是通過(guò)采用拉坯以及注漿的塑形方法，再通過(guò)施釉、著色繪畫等方式來(lái)進(jìn)行裝飾，最后通過(guò)煅燒而成，陶瓷茶具的制作較為復(fù)雜，其制作過(guò)程本身就是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)技藝。也正是因?yàn)槲覈?guó)陶瓷茶具的制作過(guò)程比較復(fù)雜，即使隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，其制作過(guò)程也是無(wú)法被現(xiàn)代的機(jī)械化所取代。

我國(guó)的陶瓷茶具在進(jìn)行造型和裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)，泥巴在濕度下是具備有很強(qiáng)的可塑性，為此制作者可以結(jié)合自身的需求來(lái)將陶瓷捏造成自己喜歡的形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶具的造型設(shè)計(jì)。比如，制作者可以模仿各種動(dòng)植物的形式來(lái)捏造茶具的形態(tài)，當(dāng)前在我國(guó)寧波博物館所收藏的唐代秘色瓷荷花盞托，其茶盞托就是模仿花瓣的組合而設(shè)計(jì)而成的。除此之外，我國(guó)的動(dòng)植物都蘊(yùn)含著不同的含義，比如龍、鳳能表現(xiàn)出高貴的意思，龜能表現(xiàn)出長(zhǎng)壽的意思，梅蘭竹菊等都能表現(xiàn)出清高的意思，而這些動(dòng)植物所蘊(yùn)含的吉祥寓意都是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化之一。

2.2 陶瓷茶具是我國(guó)茶文化的重要載體之一

陶瓷茶具，顧名思義，主要是用來(lái)飲茶，為此我國(guó)的陶瓷茶具是我國(guó)茶文化的重要載體之一，其茶具的設(shè)計(jì)更是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的整體濃縮，從茶具的設(shè)計(jì)變化中我們可以了解我國(guó)茶文化的發(fā)展和演變。我國(guó)的飲茶歷史有三千多年，一開始喝茶只是為了解渴，而現(xiàn)在喝茶更多的是一種藝術(shù)欣賞，而茶具也隨之發(fā)展，從一開始的茶碗發(fā)展到現(xiàn)在的茶杯、茶壺、茶盤等。唐代時(shí)期，我國(guó)人民主要使用茶碗來(lái)喝茶，當(dāng)時(shí)茶碗的形狀比較小，而且淺腹，這樣更有利于茶香的散發(fā)。為了讓茶水更好地呈現(xiàn)出綠色，一般的茶碗都會(huì)選用越窖的青瓷進(jìn)行制作。而在宋代時(shí)期，比較流行斗茶，在喝茶的時(shí)候需要先將茶葉搗碎，然后再放入到水中沖泡，這個(gè)時(shí)候茶水的表面就會(huì)形成一層白色的泡沫，此時(shí)一般會(huì)選用建窖的黑兔毫茶盞。我國(guó)地大物博，不同地區(qū)的陶瓷茶具也不一樣，所以陶瓷茶具也具有很強(qiáng)的地域特色，比如南方比較喜歡使用功夫茶茶具，而北方更偏向于使用蓋碗式的茶杯。

2.3 陶瓷茶具是對(duì)我國(guó)禪宗意境的表現(xiàn)

我國(guó)的陶瓷茶具不僅蘊(yùn)含著豐富的茶文化，也蘊(yùn)含著我國(guó)的禪宗意境，我國(guó)的禪宗主要是追求安靜身心修養(yǎng)，主要是追求身心安靜，追求心靈的凈化，由于茶具有清心寡欲以及提神醒腦的作用，所以我國(guó)佛教僧人會(huì)借助茶的作用來(lái)進(jìn)行修行，因此我國(guó)的茶和禪就具備了一定的關(guān)系。如何將茶和禪之間的微妙關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)呢？人們則通過(guò)茶具來(lái)將禪宗意境表現(xiàn)出來(lái)，一般情況，人們會(huì)通過(guò)采用樸素材質(zhì)的陶瓷，通過(guò)簡(jiǎn)潔的造型以及淳樸的色彩來(lái)表現(xiàn)出更加空靈的畫面，從而更好地展現(xiàn)出禪宗意境中的寧?kù)o淡泊。比如，在進(jìn)行陶瓷茶具設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中，制作者可以模擬母鳥哺育小鳥的場(chǎng)景來(lái)制作茶具，將茶壺制作成母鳥的形態(tài)，然后將周邊的茶杯模擬成小鳥的形態(tài)，從而更好地將母鳥哺育小鳥的場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出禪宗和諧、平靜的意境。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化在陶瓷茶具中的實(shí)際應(yīng)用

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化在陶瓷茶具表現(xiàn)形式上的具體應(yīng)用

我國(guó)的陶瓷茶具可以通過(guò)造型來(lái)和人們進(jìn)行精神交流，從而更好地表現(xiàn)出制作者的創(chuàng)作意義。在進(jìn)行陶瓷茶具制作的時(shí)候，對(duì)茶具進(jìn)行上色是非常重要的環(huán)節(jié)，一般情況下，制作者都會(huì)采用一種顏色來(lái)進(jìn)行上色，古代的陶瓷茶具以冷色調(diào)為主，而現(xiàn)代茶具的色彩則由于技術(shù)的發(fā)展，完全可以根據(jù)制作者的意愿進(jìn)行各種顏色的上色。我國(guó)的色彩在陶瓷茶具中的應(yīng)用十分廣泛，比如古代主要有青色、琺瑯等多種顏色。而隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷茶具的色彩就更為豐富，更能貼切地表現(xiàn)出制作者的意境，能夠更好地通過(guò)色彩來(lái)傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在陶瓷茶具設(shè)計(jì)中的具體方法

隨著時(shí)代的發(fā)展，在進(jìn)行陶瓷茶具制作的時(shí)候，現(xiàn)代人更多追求的是個(gè)性化，結(jié)合當(dāng)前人們的生活節(jié)奏，在進(jìn)行陶瓷茶具制作的時(shí)候，一般都是以簡(jiǎn)單大方為主，隨著時(shí)代的發(fā)展，制作者可以將人們的生活場(chǎng)景通過(guò)茶具來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，在茶具上描繪當(dāng)代人的生活場(chǎng)景、生活方式，從而將我國(guó)的現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合在一起，更好地體現(xiàn)出當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化之間的和諧統(tǒng)一。我國(guó)陶瓷茶具蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為了更好地傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行陶瓷茶具設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅要處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化之間的協(xié)調(diào)，更好地處理人、陶瓷、茶具之間的關(guān)系，從而更好地借助陶瓷茶具來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神交流。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化和陶瓷茶具相結(jié)合設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的現(xiàn)代審美

要讓我國(guó)陶瓷茶具中的傳統(tǒng)文化得以傳承下去，就要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相結(jié)合，讓當(dāng)代的陶瓷茶具不僅具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更具備有當(dāng)代的藝術(shù)文化內(nèi)容，從而更好地呈現(xiàn)出現(xiàn)代的審美。隨著我國(guó)人們生活節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越追求寧?kù)o簡(jiǎn)約的風(fēng)格，所以在進(jìn)行當(dāng)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的時(shí)候，制作者應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)約的風(fēng)格為主，然后將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行再創(chuàng)作，使得陶瓷茶具能夠同時(shí)具備兩種文化特色。例如，在進(jìn)行陶瓷茶具設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將我國(guó)的文化通過(guò)抽象的形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將我國(guó)的文化變成點(diǎn)、線、面，從中提煉出我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更加精準(zhǔn)地表現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.4 加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和陶瓷茶具相結(jié)合的技術(shù)要求

我國(guó)的陶瓷茶具成品在制作過(guò)程中不僅有較高的藝術(shù)要求，更是有較高的技術(shù)要求，制作技術(shù)嚴(yán)重影響著我國(guó)陶瓷茶具成品的展現(xiàn)，所以要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和陶瓷茶具之間的結(jié)合，我們就要著力提高當(dāng)代陶瓷茶具的制作技術(shù)。在保證較高的藝術(shù)審美的條件下，為了能夠準(zhǔn)確地將茶具的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，將其藝術(shù)價(jià)值淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，提高陶瓷茶具的制作技術(shù)是非常有必要的。通過(guò)先進(jìn)的制作技術(shù)，可以將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化更好地融合在一起，從而更好地展現(xiàn)出來(lái)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

4 結(jié)束語(yǔ)

總上所述，我國(guó)的陶瓷茶具制作具有悠久的歷史，其不僅蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，更是我國(guó)茶文化的重要載體之一，所以，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)陶瓷茶具制作技術(shù)的繼承不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)技藝的繼承，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。所以，為了加強(qiáng)人們對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承，加強(qiáng)對(duì)陶瓷茶具的研究是非常重要，加強(qiáng)陶瓷茶具和當(dāng)代文化的結(jié)合也是非常重要的，這也是對(duì)我國(guó)陶瓷茶具制作技藝的傳承方式之一。

[1]張玉山,張盼.長(zhǎng)沙窯模印貼花在陶瓷包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——以安化黑茶容器包裝為例[J].湖南包裝,2016(1)：19-21.

[2]王官旭.以器入道——論中國(guó)陶瓷與茶文化的互融與共生[J].齊魯藝苑,2015(4)：73-75.

[3]劉丹.陶瓷藝術(shù)與茶文化的聯(lián)系[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(6)：70-71.

[4]李靜.唐代茶文化與陶瓷茶器[J].商業(yè)文化(上半月),2012(1)：195.

[5]姜霞.唐代陶瓷茶器文化探究[J].藝術(shù)教育,2011(5)：125-126.

[6]毛火明.淺談陶瓷雕塑與茶文化的交融與碰撞[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2010(1)：40-41.

[7]王子怡.中日陶瓷茶器文化研究[D].清華大學(xué),2004.