茶歌與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)融合與創(chuàng)新

王瀛樑

（長(zhǎng)春師范大學(xué)音樂學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130032）

中國(guó)是世界上茶文化發(fā)展最為出色的國(guó)家，從皇帝時(shí)期起，就開始對(duì)茶有了研究，那時(shí)的茶就出現(xiàn)在我國(guó)的文化發(fā)展體系中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)養(yǎng)生理念的重視，喝茶慢慢變成了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N習(xí)慣。目前，茶文化衍生的各個(gè)有關(guān)茶的元素已經(jīng)融入在社會(huì)的很多方面。隨著對(duì)茶的不斷重視以及對(duì)茶文化更加深入的了解后，我們可以發(fā)現(xiàn)，茶中富含有許多養(yǎng)生物質(zhì)，還蘊(yùn)含著豐富的茶文化資源[1]。生活中常見的茶藝術(shù)就有茶歌、茶戲、茶藝表演等。在茶歌這一文化中，經(jīng)仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)它不僅是對(duì)茶文化與人們生活的一種聯(lián)系，其中還蘊(yùn)含了人們?nèi)粘Ｉ钪胸S富的情感色彩。通過把茶歌與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行融合，一定可以將茶歌文化更加完美的表現(xiàn)在觀眾的眼前，也可以讓茶歌文化變得更加廣為人知，使得其可以得到更好的傳承和發(fā)展。

1 茶歌的藝術(shù)特征和基本的內(nèi)涵分析

中國(guó)作為茶文化的發(fā)展大國(guó)，經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，形成了許多特有的茶文化藝術(shù)體系，茶歌就是茶文化藝術(shù)體系中最好的一個(gè)表現(xiàn)，不管是對(duì)茶文化的內(nèi)涵的表現(xiàn)，還是對(duì)茶文化的傳承，茶歌都能很好的將其體現(xiàn)。

1.1 茶歌的藝術(shù)特征

茶歌之所以受到很多人的喜歡，其主要原因是因?yàn)榫哂兴囆g(shù)特征形式的多樣性。茶歌中含有的特征有民族性、真實(shí)性以及地區(qū)性。其民族性主要是指茶歌作為中國(guó)特有的一種音樂，它在唱腔以及詞作上都有著獨(dú)特的形式，可以很好的將不同民族的生活特點(diǎn)表現(xiàn)出來。真實(shí)性主要說的是茶歌的創(chuàng)作背景都是以采茶女在采茶時(shí)所發(fā)生的事件，是對(duì)她們內(nèi)心世界活動(dòng)的真是表達(dá)，代表了采茶女的天真無邪。地區(qū)性則是指茶歌的產(chǎn)生主要是在山區(qū)地帶，因?yàn)檫@些地方盛產(chǎn)茶，因?yàn)橛胁瑁艜?huì)有茶歌的出現(xiàn)，所以茶歌體現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)的特色。

1.2 茶歌的基本內(nèi)涵

茶歌的歌詞制作是十分簡(jiǎn)單的，很多茶歌的歌詞主要內(nèi)容都是表現(xiàn)茶農(nóng)們面對(duì)生活的態(tài)度，歌詞的意思很明白，有的歌詞包含了茶農(nóng)們對(duì)茶的喜愛以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美與熱愛。隨著社會(huì)的進(jìn)步，茶歌也被分成了好幾個(gè)不同的派系，不同的派系有著自己獨(dú)特的特征，每個(gè)地區(qū)也有著該地區(qū)的特征[2]。隨著茶歌發(fā)展的多樣性，受到越來越多的人的喜歡，使得更多的人加入茶歌的表演中來，這也更好地促進(jìn)了茶文化的傳承，對(duì)茶歌的發(fā)展也有很好的促進(jìn)作用。

1.3 茶歌的產(chǎn)生和發(fā)展過程

據(jù)有關(guān)史書的記載，茶歌最早產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，之后隨著茶文化的普及讓茶歌的發(fā)展更加廣泛。在陸羽關(guān)于茶的著作中就收藏了許多茶歌歌詞。隨后，由于不同地區(qū)間存在的差異，茶歌也逐漸演變成許多派系，其中每個(gè)派系都有著自己特有的唱腔和曲調(diào)。新中國(guó)成立以來，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，茶歌也得到更好的發(fā)展。伴隨著茶歌產(chǎn)生了茶戲、茶藝表演等，使得茶歌的表演形式更加的豐富，也讓茶歌變得更加簡(jiǎn)單易懂。

2 聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的美學(xué)特征以及藝術(shù)實(shí)踐分析

在進(jìn)行聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的時(shí)候，需要對(duì)表演的技巧進(jìn)行完善，確保每一個(gè)動(dòng)作的正確性，這就需要有音樂來對(duì)其進(jìn)行控制，加入音樂的同時(shí)還可以渲染舞臺(tái)的氣氛。同時(shí)，音樂還可以將表演的情感和價(jià)值傳遞給觀眾。所以，在進(jìn)行聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的時(shí)候，要根據(jù)表演的內(nèi)容加入相應(yīng)的音樂，使得表演的效果更加明顯。

2.1 聲樂藝術(shù)表演的美學(xué)特征

聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演需要表演者通過自身精湛的表演技術(shù)以及獨(dú)特的演唱技巧，將歌曲和自己想要表達(dá)的情感通過演唱以及表演體現(xiàn)出來，通過繪聲繪色的表演讓觀眾體會(huì)到自己想表達(dá)的情感，進(jìn)而獲得觀眾的喜愛。聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演能否取得成功的重要評(píng)價(jià)就是能否獲得觀眾的喜愛，這是評(píng)價(jià)其美學(xué)特征的主要標(biāo)準(zhǔn)。一場(chǎng)表演的美學(xué)特征要想達(dá)到最大化，就需要演唱者以及表演者對(duì)歌曲蘊(yùn)含的藝術(shù)特征有著深刻的理解，這樣他們才可以將該曲子所想表現(xiàn)的內(nèi)涵，展現(xiàn)的淋漓盡致，所以在進(jìn)行聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)，要將歌曲與表演的內(nèi)容緊密的聯(lián)系在一起，這樣才可以將實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表演的最好效果。

2.2 聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的藝術(shù)實(shí)踐

聲樂舞臺(tái)藝術(shù)與其他藝術(shù)表演的不同之處在于，聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演要有實(shí)際的造型，也就是它的藝術(shù)實(shí)踐，具體來說就是通過歌詞的表達(dá)以及表演者的細(xì)致表演，將人們心中的情感表達(dá)出來。但是，聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演會(huì)受到人的音色、舞臺(tái)的位置以及音域的限制，使得感情不能完美的表達(dá)。為了解決這些限制，就需要在進(jìn)行表演的時(shí)候通過其他的音樂措施進(jìn)行補(bǔ)救，使得表演能夠完美展現(xiàn)所有的情感。

3 茶歌與聲樂藝術(shù)表演的結(jié)合思路探究

在聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的時(shí)候融入茶歌藝術(shù)，這一創(chuàng)新不僅彌補(bǔ)了聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演過程中的不足，讓其表演的藝術(shù)形式更加多樣化，同時(shí)也是對(duì)茶歌藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的重大舉措。茶歌以聲樂舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行融合的過程中，在提升茶歌藝術(shù)理念的同時(shí)，也更好的幫助了聲樂藝術(shù)技藝的展現(xiàn)。茶歌作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的一個(gè)重要體系，它蘊(yùn)含著許多豐富的文化內(nèi)涵，這些內(nèi)涵可以有效的幫助聲樂舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其想要展現(xiàn)給觀眾的情感[3]。因此茶歌與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)相融合是一個(gè)十分具有創(chuàng)新性的行為。

3.1 扎實(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作空間的拓展

要想使得茶歌藝術(shù)能夠打破傳統(tǒng)傳承方式的限制，最先要做的就是做好自身的基本功，讓自己對(duì)茶歌的了解更加的深入和全面。首先要對(duì)目前已經(jīng)存在的茶歌進(jìn)行研究，詳細(xì)了解每個(gè)地區(qū)茶歌藝術(shù)的特征，將其進(jìn)行對(duì)比，選擇其中優(yōu)異的部分再進(jìn)行結(jié)合，彌補(bǔ)茶歌自身存在的不足。然后將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法，將茶歌運(yùn)用到聲樂舞臺(tái)表演中去，對(duì)其結(jié)果進(jìn)行分析。然后需要根據(jù)表演的需要，打破思維的局限性，將藝術(shù)的創(chuàng)作空間擴(kuò)展得更寬更廣，不再局限于只是對(duì)現(xiàn)有的茶歌進(jìn)行選擇，當(dāng)沒有合適茶歌的進(jìn)行表演時(shí)，可以結(jié)合自身對(duì)茶歌的了解，對(duì)茶歌進(jìn)行改編或者制作出新的茶歌，以滿足表演的需要。對(duì)聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演來說，要想使得其能夠在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不斷的發(fā)展，就要對(duì)其表演的形式和內(nèi)涵進(jìn)行完善和創(chuàng)新，只有不斷地融入新的元素，才可以在日益多樣化的藝術(shù)領(lǐng)域更好的生存下去。所以，將茶歌與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行融合與創(chuàng)新，將會(huì)給聲樂舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇和更加快速的發(fā)展機(jī)會(huì)。

3.2 采用專業(yè)手段來培訓(xùn)表演者

目前，我國(guó)缺少專業(yè)的茶歌演唱者。很多演唱者在進(jìn)行表演時(shí)僅僅是根據(jù)自身積累的經(jīng)驗(yàn)，缺少了專業(yè)的知識(shí)，這就是目前茶歌發(fā)展道路上的一大阻礙。面對(duì)這個(gè)問題，我們應(yīng)該采取專業(yè)的手段來對(duì)當(dāng)前的茶歌表演者進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們對(duì)聲樂舞臺(tái)藝術(shù)的基本特點(diǎn)有一定的了解，在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)要與時(shí)間相結(jié)合，采取系統(tǒng)的分析方法來對(duì)茶歌蘊(yùn)含的含義進(jìn)行講解。確保表演者對(duì)茶歌的意思以及聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演有著深刻的認(rèn)識(shí)，這樣就可以彌補(bǔ)表演者因經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致表演時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，也可以使表演者能夠?qū)⒉韪韪油暾谋憩F(xiàn)出來。通過培訓(xùn)，使演唱者提升其自身的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，使其在進(jìn)行茶歌表演時(shí)的表現(xiàn)更加真實(shí)。

3.3 將茶歌的風(fēng)格與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演手法相結(jié)合

要想將茶歌藝術(shù)徹底的融入聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演中，就需要將茶歌的風(fēng)格與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的手法相結(jié)合，通過對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)的完美把控，以及不同的演唱技巧，使得茶歌能在聲樂舞臺(tái)藝術(shù)表演的時(shí)候發(fā)揮出最好的效果。

4 結(jié)語

綜上所述，茶歌可以說是我國(guó)茶文化中的瑰寶，通過表演可以將茶文化素養(yǎng)生動(dòng)的表現(xiàn)出來。通過將其與聲樂舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行融合與創(chuàng)新，不但可以進(jìn)一步的促進(jìn)了茶歌的發(fā)展與傳承以及對(duì)茶文化的表現(xiàn)，還可以擴(kuò)展聲樂舞臺(tái)藝術(shù)的形式，使得聲樂舞臺(tái)藝術(shù)更加貼近于生活，如此也將會(huì)受到更多人的關(guān)注與喜歡。

[1]楊滿年.聲樂作品的藝術(shù)理解及舞臺(tái)表現(xiàn)探究[J].中國(guó)音樂.2016(15)：66-72.

[2]陳利燕.傳統(tǒng)戲曲音樂的當(dāng)代嬗變和歌劇化戲曲音樂的形成及特征[J].音樂大觀,2015(9)：135-141.

[3]李芳菲.聲樂藝術(shù)審美要素及其培養(yǎng)與結(jié)合[J].大眾文藝.2016(11)：226-232.