茶文化視閾下圖書(shū)館人文氛圍營(yíng)造路徑探討

王顯燕

（廣西物資學(xué)校，廣西南寧 530007）

中國(guó)的茶文化博大精深，其將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)進(jìn)行了有效整合，并且體現(xiàn)出深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國(guó)茶文化的核心內(nèi)容是茶事活動(dòng)，極大程度弘揚(yáng)與傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德倫理，茶文化中包括了大量有價(jià)值的資源，對(duì)圖書(shū)館營(yíng)造人文氛圍有極大的促進(jìn)作用。

1 茶文化內(nèi)涵以及進(jìn)入圖書(shū)館的意義

在唐朝之前，中國(guó)的茶文化雖然出現(xiàn)了一些約定俗成的社會(huì)習(xí)俗，比如茶道和茶藝等，但是在理論上卻沒(méi)有形成系統(tǒng)化。自從《茶經(jīng)》出現(xiàn)之后，我國(guó)茶文化逐步朝著理論化的方向進(jìn)行建構(gòu)，包含了傳統(tǒng)儒家、道家和佛家思想，逐漸形成了一種具有開(kāi)放性與包容性的文化。具體來(lái)講，茶文化思想的精髓包括下列方面：一是天人合一。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于茶有一種系統(tǒng)性和社會(huì)性的重視。部分學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)茶文化將儒家思想、道家思想與禪宗思想作為了本質(zhì)特性，這一特殊的信仰結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)茶文化的開(kāi)放和包容的信仰體系，而并非是一種強(qiáng)制性的文化系統(tǒng)。我們認(rèn)為：盡管中國(guó)茶文化擁有多元交融的信仰內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)上卻是將儒家思想作為了核心理念，儒家思想提倡的天人合一儼然成為我國(guó)茶文化最為重要的內(nèi)涵。二是求同存異。在中西方文化交流的過(guò)程中中國(guó)茶文化發(fā)揮了一種橋梁的作用，也可以充分體現(xiàn)出中國(guó)的國(guó)民性，其在交際層面融合了儒家思想理念，認(rèn)為人與人之間的交際屬于一種互相尊重和包容，并不是一種極端主體關(guān)系。對(duì)此，茶文化認(rèn)可了孔子所提倡的一種與人為善卻又求同存異的交際價(jià)值思想?；谶@一層次分析，中國(guó)茶文化的核心是孔子茶道，與天人合一的思想融會(huì)貫通。三是重視養(yǎng)生。中國(guó)茶文化并非是一種獨(dú)立存在的文化，而是與中華文化充分融合，真實(shí)體現(xiàn)出人與萬(wàn)物、人與自我和諧互動(dòng)的關(guān)系。在物質(zhì)層面，不管是茶文化的硬件設(shè)施還是茶藝術(shù)的氛圍都表現(xiàn)出國(guó)人重視養(yǎng)生的思想，是一種高度結(jié)合茶具與價(jià)值理念的飲茶文化活動(dòng)。

作為傳統(tǒng)民族文化代表的茶文化，深入融合圖書(shū)館服務(wù)與管理，不但有利于我國(guó)各個(gè)地區(qū)的圖書(shū)館建立特色館藏與文化，并且對(duì)宣傳與保護(hù)茶文化發(fā)揮了巨大意義。其重要性具體表現(xiàn)為以下方面：首先，我國(guó)茶文化引入圖書(shū)館與我國(guó)民族文化的保護(hù)與傳承高度相符。茶文化包含了豐富的傳統(tǒng)文化元素，在民族文化中其哲學(xué)思想與文化內(nèi)涵是主要部分，但是由于缺少特定的保護(hù)與傳播方式，與茶有關(guān)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化很難達(dá)到當(dāng)代文化參與者的體驗(yàn)需求。而茶文化進(jìn)入圖書(shū)館可以為研究與傳播我國(guó)物質(zhì)性與非物質(zhì)性茶文化提供傳播途徑，促使層次不同的文化參與者可以直接、迅速的獲得形式不同的資源，在我國(guó)文化體系中擴(kuò)大茶的影響力。其次，茶文化進(jìn)入圖書(shū)館可以幫助傳統(tǒng)文化形成一個(gè)完善的文獻(xiàn)資源與檢索資源。茶文化進(jìn)入圖書(shū)館使傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)信息體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)，不但有利于管理茶文化，還可以積極吸引青年愛(ài)好者的參加。再者，茶文化融合圖書(shū)館有利于我國(guó)圖書(shū)館現(xiàn)代化的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)不僅要求文化資源的便捷性，更加需要極具個(gè)性化的文化體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，并且茶文化進(jìn)入圖書(shū)館使我國(guó)圖書(shū)館建立了具備文化特點(diǎn)的市場(chǎng)品牌，憑借創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容與形式提升競(jìng)爭(zhēng)水平，為圖書(shū)館的快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，茶文化進(jìn)入圖書(shū)館幫助參與者系統(tǒng)學(xué)習(xí)茶文化，在我國(guó)雖然茶文化形成了廣泛的傳播范圍，但是茶愛(ài)好者也基本上是自發(fā)熱愛(ài)茶文化，而茶文化進(jìn)入圖書(shū)館為有關(guān)茶愛(ài)好者創(chuàng)新了學(xué)習(xí)茶文化的形式、內(nèi)容，對(duì)全面學(xué)習(xí)民族文化具有巨大的意義。

2 我國(guó)茶文化與圖書(shū)館融合的現(xiàn)狀

茶文化與圖書(shū)館的融合為研究與傳播茶文化、個(gè)性化發(fā)展圖書(shū)館提供重要指導(dǎo)，但是茶文化特點(diǎn)與圖書(shū)館目前的發(fā)展情況，尚未與現(xiàn)代社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)及圖書(shū)館文化的發(fā)展很好適應(yīng)。

2.1 尚未充分認(rèn)識(shí)茶文化與圖書(shū)館融合的重要性

我國(guó)文化以及文化產(chǎn)業(yè)大部分認(rèn)為茶文化是物質(zhì)文化，而圖書(shū)館是保護(hù)非物質(zhì)文化的主要機(jī)構(gòu)，二者之間缺少密切聯(lián)系與融合的基礎(chǔ)，甚至一部分圖書(shū)館沒(méi)有密切聯(lián)系茶文化及其文學(xué)資源和服務(wù)活動(dòng)，嚴(yán)重缺少茶文化專(zhuān)題資源與活動(dòng)。

2.2 圖書(shū)館缺乏科學(xué)安排與設(shè)計(jì)茶文化的宣傳和傳承

目前雖然一些圖書(shū)館開(kāi)始在自身的服務(wù)范圍內(nèi)引入茶文化資源與主題活動(dòng)，但是尚未把宣傳和保護(hù)茶文化工作作為系統(tǒng)工程，而是認(rèn)為其是一種簡(jiǎn)單的文化休閑或者是補(bǔ)充性質(zhì)的活動(dòng)。同時(shí)圖書(shū)館融合茶文化的方式單一，只是單純購(gòu)入、收藏與茶葉有關(guān)的材料，將閱讀和檢索服務(wù)提供給讀者，忽視了讀者與愛(ài)好者參與文化的需求，也就是在茶文化進(jìn)入圖書(shū)館的過(guò)程中，尚未形成以人為本的服務(wù)思想，很難在圖書(shū)館中融入茶文化并進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn)和交流。最后，茶文化進(jìn)入圖書(shū)館的過(guò)程中數(shù)字化水平不高。雖然茶文化進(jìn)入圖書(shū)館是必然的發(fā)展趨勢(shì)，但是主要還是開(kāi)展線下活動(dòng)，不能為茶文化愛(ài)好者提供遠(yuǎn)程參與機(jī)會(huì)，也不能利用互聯(lián)網(wǎng)獲得參與者的反饋。

我國(guó)茶文化的突出特點(diǎn)是完美融合了國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，進(jìn)一步融會(huì)貫通儒家思想的治國(guó)精神，同時(shí)密切結(jié)合道家思想與禪宗思想產(chǎn)生了一種獨(dú)特的文化氛圍。因此，可以選擇在圖書(shū)館的墻壁、走廊等顯眼位置張貼或者懸掛體現(xiàn)茶文化精神的勵(lì)志格言，進(jìn)一步對(duì)人們學(xué)習(xí)進(jìn)行勉勵(lì)。比如，“君子之交淡如水，茶人之交醇如茶”代表人們之間的友誼，可以指導(dǎo)人們樹(shù)立正確的交友理念；“五色土陶千年神韻，紫砂壺品百味人生”代表了一種人生修為，非常適合營(yíng)造圖書(shū)館的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，我們還可以利用傳統(tǒng)茶文化、茶道、茶藝術(shù)如茶曲，以及與茶文化相關(guān)的繪畫(huà)等經(jīng)典元素巧妙在圖書(shū)館中布置，為人們創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)、舒適、充滿詩(shī)意的學(xué)習(xí)氛圍。

在我國(guó)利用素質(zhì)教育可以對(duì)應(yīng)試教育有效扭轉(zhuǎn)，通?；谥R(shí)來(lái)源分析素質(zhì)教育滿足了跨學(xué)科、復(fù)合型特點(diǎn)，可以更好的提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活和職業(yè)生涯的能力。茶文化思想不只是一些凸顯抽象性的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于其高度代表了我國(guó)的國(guó)民人格與價(jià)值理念，是構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的主要內(nèi)容，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代也是一種珍貴的文化交流橋梁。因此，基于素質(zhì)教育方向分析，將茶文化巧妙引入圖書(shū)館可以有效提高學(xué)生的素質(zhì)能力。

3 茶文化對(duì)圖書(shū)館人文氛圍營(yíng)造的價(jià)值

圖書(shū)館不但是傳播信息的平臺(tái)，也是集散人類(lèi)文明的核心，它包含了古今中外上千年的燦爛文明，可以在有限的時(shí)空內(nèi)了解到大量的信息資源，發(fā)揮了拓展眼界、陶冶情操的作用。圖書(shū)館還可以針對(duì)兒童、老年人分別建立閱覽室，對(duì)建筑格局和室內(nèi)布置科學(xué)安排，為特殊人群開(kāi)發(fā)適合的書(shū)架與桌椅，使圖書(shū)館成為人們生活中的主要部分。

3.1 茶文化資源是隱性德育教育開(kāi)展的主要素材

采用上述方法對(duì)掘進(jìn)工作面風(fēng)筒布置方式及高壓外噴霧降塵系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化后，掘進(jìn)工作面進(jìn)風(fēng)側(cè)及回風(fēng)側(cè)測(cè)點(diǎn)處硫化氫濃度及凈化效率檢測(cè)結(jié)果見(jiàn)表1?？梢钥闯?，經(jīng)過(guò)風(fēng)筒位置優(yōu)化后硫化氫治理效率在原有基礎(chǔ)的平均值上提高6.3%，進(jìn)風(fēng)側(cè)掘進(jìn)機(jī)司機(jī)及其后5 m處硫化氫體積分?jǐn)?shù)均降低到了3.6×10-6以下，在調(diào)整風(fēng)筒位置情況下，對(duì)外噴霧布置調(diào)整后進(jìn)風(fēng)側(cè)硫化氫體積分?jǐn)?shù)降低到了1.8×10-6以下，回風(fēng)側(cè)體積分?jǐn)?shù)降低到了6.1×10-6以下，對(duì)硫化氫的治理效率均值達(dá)到了95.6%。

3.2 茶文化資源是創(chuàng)新素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

《寓山注》記載了寓園建造的歷史。序文說(shuō)，“往予童稚時(shí)，季超、止祥兩兄，以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚鍤，手足為之胼胝。予時(shí)亦同拏小艇，或捧土作嬰兒戲。迨后余二十年，松漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，事宗乘；止祥兄且構(gòu)‘柯園’為菟裘矣”[1]150。孩提年少時(shí)，祁彪佳尾隨填石栽樹(shù)造園的季超、止祥兩兄玩耍，有了20多年“松漸高，石亦漸古”的積蓄，才成為寓山的繼承人、造園家。可謂“園林興造，高臺(tái)大榭，轉(zhuǎn)瞬可成，喬木參天，輒需時(shí)日”[2]11。

在當(dāng)代思想政治教育的過(guò)程中，國(guó)外高校思想政治教育擁有十分發(fā)達(dá)的隱性教育，通常稱之為柔性教育，屬于一種潛意識(shí)的對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行熏陶，重塑學(xué)生價(jià)值觀，提升學(xué)生世界觀的方法。與中國(guó)傳統(tǒng)顯性教育不同，隱性教育更加強(qiáng)調(diào)了獲取學(xué)生的好感以及提高教學(xué)效果。茶文化資源并非是一種外部強(qiáng)制性約束，也不屬于灌輸式的教育資源，更多的是一種自主的、開(kāi)放性的知識(shí)交際體系，更加有利于我們創(chuàng)新德育工作。

4 茶文化營(yíng)造圖書(shū)館人文氛圍的策略

4.1 開(kāi)辟基于茶文化的特色圖書(shū)專(zhuān)柜

圖書(shū)館內(nèi)部應(yīng)當(dāng)建立和諧的人文理念，積極建設(shè)管理隊(duì)伍，鼓勵(lì)工作人員在和諧的工作氛圍中獲取最大效益，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，將全體人員的力量集中在一起，為圖書(shū)館和諧發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。從茶文化視閾分析，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)重視每一位館員的心理需求與能力，確?？茖W(xué)分工，同時(shí)制定鮮明的任務(wù)和目標(biāo)，構(gòu)建人文關(guān)懷的管理機(jī)制與高效的協(xié)調(diào)制度，對(duì)每個(gè)員工的價(jià)值充分肯定，建立良好的激勵(lì)制度，調(diào)動(dòng)工作人員全面參與集體活動(dòng)。其中，高度重視建設(shè)圖書(shū)館激勵(lì)制度，在經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展的今天，知識(shí)系統(tǒng)的老化速度日益加快，大部分中老年工作人員的知識(shí)體系已經(jīng)與現(xiàn)代化管理工作需求嚴(yán)重不符，圖書(shū)館必須構(gòu)建人才培訓(xùn)機(jī)制，定期安排工作崗位培訓(xùn)，組織學(xué)習(xí)深造等，逐步提高工作人員的素質(zhì)水平，特別是計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力與網(wǎng)絡(luò)管理能力，圖書(shū)館還可以建立一套有效的激勵(lì)方式如精神激勵(lì)法、物質(zhì)激勵(lì)法等，為工作人員創(chuàng)造一個(gè)較好的工作環(huán)境以及合理的生活補(bǔ)助，最大程度發(fā)揮員工的智慧。

實(shí)際上從茶文化著手分析當(dāng)代教育創(chuàng)新已經(jīng)形成了一定的研究意義，促使我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到茶文化啟發(fā)教育的功能。

4.2 巧妙利用茶文化的勵(lì)志格言

所有患者采用Oxford活動(dòng)平臺(tái)內(nèi)側(cè)單髁假體（Biomet,USA），手術(shù)步驟均按照標(biāo)準(zhǔn)UKA操作手冊(cè)實(shí)施［5］。所有患者均為單側(cè)手術(shù)，術(shù)后給予口服或靜脈藥物鎮(zhèn)痛，并于術(shù)后6 h開(kāi)始常規(guī)使用低分子肝素預(yù)防下肢深靜脈血栓，當(dāng)日患者行股四頭肌主動(dòng)收縮練習(xí)，次日開(kāi)始適度屈膝功能鍛煉，術(shù)后2 d下床扶助行器行走。

4.3 加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)和諧的人員管理

目前在客觀上隨著我國(guó)茶文化學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)界深入研究傳統(tǒng)茶文化等，已經(jīng)擁有很多有關(guān)茶文化的研究資料，這些茶文化知識(shí)從各個(gè)角度把有關(guān)養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、跨文化探索等知識(shí)傳輸給我們，為此，圖書(shū)館可以初步構(gòu)建茶文化專(zhuān)柜、設(shè)置茶文化專(zhuān)題閱讀室、開(kāi)辦圍繞茶文化的讀書(shū)沙龍等，集中大量有關(guān)茶文化的知識(shí)資料，拓展人們的知識(shí)范圍。

一位紀(jì)檢干部曾講過(guò)這樣一個(gè)故事：在查閱一名違紀(jì)干部的履歷表時(shí)，他發(fā)現(xiàn)該干部曾有多次參加黨校學(xué)習(xí)和理論培訓(xùn)的經(jīng)歷，并且?guī)缀趺看慰己硕紴椤皟?yōu)秀”。為此，該紀(jì)檢干部一時(shí)困惑：“這位履歷表堪稱完美的領(lǐng)導(dǎo)，為何竟會(huì)違紀(jì)？”學(xué)風(fēng)不正、教育培訓(xùn)走過(guò)場(chǎng)是癥結(jié)所在。

4.4 建立圖書(shū)館和諧的外部格局

人與自然和諧發(fā)展是永遠(yuǎn)不變的主題，人們將書(shū)籍作為精神糧食，是文明不斷進(jìn)步的階梯，也是開(kāi)啟世界大門(mén)的鑰匙，作為聚集知識(shí)財(cái)富的圖書(shū)館，在設(shè)計(jì)內(nèi)外格局上應(yīng)當(dāng)高度符合這種處世哲學(xué)，若是與附近的藍(lán)天白云、綠樹(shù)青草發(fā)生了沖突，必將形成違和感；在設(shè)計(jì)圖書(shū)館的過(guò)程中可以借鑒中外典故，與陰陽(yáng)五行協(xié)調(diào)思想高度相符，在附近種植綠樹(shù)和花草，避免噪聲與污染，為讀者創(chuàng)造一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的外部環(huán)境。比如某圖書(shū)館的外形選擇輪船結(jié)構(gòu)，附近是一圈澄清的水渠，各種花草樹(shù)木種植在外圍，灰色大理石上鑲嵌了淺藍(lán)色的玻璃好像鉆石一樣，與藍(lán)天白云融為一體，由空中俯瞰，圖書(shū)館就像是大海中航行的一艘小船，將知識(shí)作為動(dòng)力，駛向美麗的嶄新天地，也有人認(rèn)為這符合了諾亞方舟的典故，代表著知識(shí)是拯救人類(lèi)的方舟，使人獲得平靜的港灣。此外，在圖書(shū)館內(nèi)部需要強(qiáng)化綠色存在感，將一些植物盆景擺在走廊和樓梯拐角，同時(shí)保持簡(jiǎn)潔明快的屋頂和墻面，室內(nèi)保持良好的通風(fēng)條件，為讀者打造一個(gè)舒適、文星的閱讀環(huán)境。

總之，對(duì)有攻擊性行為的幼兒，應(yīng)更多地強(qiáng)調(diào)愛(ài)和平靜、溫和的教育，注意在平時(shí)培養(yǎng)他們的愛(ài)心和善良的品格，鏟除孩子產(chǎn)生攻擊性行為的土壤，讓幼兒從小學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)別人，尊重自己、尊重別人。

4.5 注重與讀者保持高度的和諧

圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象是讀者，也是圖書(shū)館可持續(xù)發(fā)展的保證，在現(xiàn)代管理中圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化讀者的人文關(guān)懷，重視讀者的內(nèi)部感受和閱讀需要，對(duì)讀者的個(gè)性給予充分的尊重，盡量將良好的服務(wù)及管理體驗(yàn)提供給讀者。一方面，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)積極改善閱讀環(huán)境，利用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造一個(gè)舒適的閱讀空間，與讀者的審美需求高度符合，進(jìn)一步形成一種流連忘返的感受；另一方面，圖書(shū)館也需要高度重視讀者的個(gè)性化需要，在允許范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大圖書(shū)館資源，不斷改善書(shū)架資源表現(xiàn)方式和檢索網(wǎng)絡(luò)資源的方式，與讀者之間加強(qiáng)互動(dòng)，定期開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，收集整理讀者對(duì)圖書(shū)館的意見(jiàn)，將計(jì)算機(jī)、打印機(jī)、飲水機(jī)等設(shè)置在圖書(shū)館內(nèi)，整體覆蓋無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，更加方便讀者閱覽。

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，其在演變發(fā)展過(guò)程中形成了中國(guó)傳統(tǒng)的哲理思想，并且逐步產(chǎn)生了一套相對(duì)完善的茶文化系統(tǒng)，體現(xiàn)出茶文化的社會(huì)功能，其在日益發(fā)展壯大的過(guò)程中，初步跨越了物質(zhì)本性，汲取了大量的傳統(tǒng)文化精神，在其的滲透影響下，體現(xiàn)出美化人心靈的主要作用。圖書(shū)館是我國(guó)最關(guān)鍵的信息服務(wù)單位，應(yīng)當(dāng)與歷史發(fā)展潮流有效適應(yīng)，引入茶文化思想，進(jìn)一步解決管理問(wèn)題?；诓栉幕膱D書(shū)館人文氛圍的營(yíng)造，可以有效滿足讀者的合理化需求，采取公平、科學(xué)的運(yùn)營(yíng)管理手段，幫助讀者形成正確的價(jià)值觀，通過(guò)完整服務(wù)項(xiàng)目的構(gòu)建，強(qiáng)化讀者的歸屬感，全面落實(shí)圖書(shū)館建設(shè)社會(huì)主義精神文明的艱巨任務(wù)。

[1]張興海.茶文化的社會(huì)功能及對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用[J].中國(guó)茶葉加工，2012(3)：42-44.

[2]張倩.高校圖書(shū)館開(kāi)設(shè)茶藝室的意義及可行性分析[J].福建茶葉，2016(6)：191-192.

[3]周淑云.試論公共圖書(shū)館的文化休閑功能[J].黑龍江史志，2003(3)：28-29.