我國(guó)茶文化在環(huán)藝軟裝中的運(yùn)用

張 樅

（漢口學(xué)院，湖北武漢 430200）

1 茶文化和環(huán)藝軟裝的相關(guān)理論

1.1 茶文化的發(fā)展

根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載,茶的發(fā)現(xiàn)是在公元前兩千多年以前。夏朝以前，人們開(kāi)始將茶視為珍貴的祭品，到了商代，茶由祭品逐漸發(fā)展為貢品。西漢時(shí)期，茶葉發(fā)展壯大，茶葉市場(chǎng)也自此產(chǎn)生。東漢著名醫(yī)藥家華佗在其著作《食論》中提到：“苦茶久食益意思”，再次肯定了茶的藥用效果，并引發(fā)人們對(duì)茶的藥用價(jià)值的關(guān)注。魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始用茶制作食品如茶餅等，茶文化也在這一時(shí)期開(kāi)始積累。六朝時(shí)期，茶文化與佛教思想互相融合，隨著佛教的盛行，茶文化頗受歡迎。初唐朝時(shí)，由陸羽撰寫(xiě)的世界第一部茶葉專(zhuān)著問(wèn)世，引發(fā)人們研究茶的熱潮，大大推動(dòng)了茶文化的發(fā)展。北宋中期，我國(guó)茶產(chǎn)量劇增，研究茶和茶文化的專(zhuān)業(yè)著作層出不窮。明清時(shí)代，統(tǒng)治者大力支持茶發(fā)展，同時(shí)不斷改革茶制度，促使茶文化發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，而中國(guó)最著名的六大茶類(lèi)——“黑茶、白茶、綠茶、紅茶、黃茶、青茶”就是在這一時(shí)期形成。在帝國(guó)主義入侵時(shí)期，茶產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)，茶文化發(fā)展也受到嚴(yán)重阻礙。新中國(guó)成立之后，茶產(chǎn)業(yè)重新迎來(lái)新機(jī)，在政府重視和支持下，走上了更科學(xué)、更規(guī)范的新發(fā)展道路，茶文化也有了更為長(zhǎng)足的發(fā)展。

1.2 環(huán)藝軟裝設(shè)計(jì)

1.2.1 環(huán)境藝術(shù)的概念

環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)創(chuàng)造和諧的藝術(shù)，包括城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及壁畫(huà)、城雕等。我國(guó)環(huán)境藝術(shù)在1986年11月正式被視為獨(dú)立的行業(yè)，并成立專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)不同于建筑工程，它沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，它是富有感情的藝術(shù)，一種相比建筑藝術(shù)更為廣泛的藝術(shù)，不僅包括了可見(jiàn)的環(huán)境，還包括光、風(fēng)、聲等不可見(jiàn)，但對(duì)人們生活有影響的環(huán)境因素。我國(guó)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市化的進(jìn)程也在不斷加快，人們對(duì)于城市建設(shè)、住宅區(qū)、城市廣場(chǎng)以及室內(nèi)裝修的要求也追求完美細(xì)致，這導(dǎo)致社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)行業(yè)的需求量增大，從而對(duì)從事環(huán)境藝術(shù)人員的專(zhuān)業(yè)性要求更高。

1.2.2 軟裝的概念

軟裝是指室內(nèi)空間中便于移動(dòng)和更換的不固定的裝飾物，包括家具、窗簾、燈飾、裝飾擺件等。形象解釋為把房子倒過(guò)來(lái)之后，能掉下來(lái)的東西都屬于軟裝范疇。經(jīng)濟(jì)條件的提高，人們開(kāi)始追求更精致的生活，對(duì)于自己住宅內(nèi)的風(fēng)格要求更個(gè)性化。賣(mài)場(chǎng)或其他商業(yè)空間在研究產(chǎn)品時(shí)，也更加重視店面的裝修風(fēng)格和櫥窗的陳列方式，目的是吸引更多的消費(fèi)者前來(lái)光顧。相比硬裝，軟裝最大的優(yōu)勢(shì)是可以隨時(shí)變換，且有很大的靈活性和獨(dú)特性，極大的滿(mǎn)足了現(xiàn)代人們追求新鮮感的愿望，所以人們更喜歡花心思在自己生活的室內(nèi)空間進(jìn)行軟裝。

1.3 傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代軟裝的聯(lián)系

人們物質(zhì)條件的提高，對(duì)生活品質(zhì)也提升，追求更精致的生活方式。在為了生存而奔波的時(shí)期，茶僅僅作為解渴的工具，沒(méi)那么多說(shuō)法?，F(xiàn)如今，上至茶葉的挑選、茶具的挑剔，下到飲茶環(huán)境的要求都有了更苛刻的條件。另外，飲茶也成為了一種休閑方式。這種社會(huì)需求推動(dòng)了市場(chǎng)發(fā)展，很多與茶和茶文化有關(guān)的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。其中，在軟裝飾中的體現(xiàn)更加明顯，出現(xiàn)帶有茶元素的家具、燈飾等。所以說(shuō)，茶文化和環(huán)藝軟裝之間存在緊密的關(guān)聯(lián)性。除此之外，茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們傳承和發(fā)展，軟裝設(shè)計(jì)行業(yè)也需要?jiǎng)?chuàng)新，所以將茶文化和環(huán)藝軟裝結(jié)合，是行業(yè)交叉共同發(fā)展的大趨勢(shì)。

2 茶文化運(yùn)用于環(huán)藝軟裝的原則

2.1 通過(guò)茶文化展現(xiàn)獨(dú)特性

在環(huán)藝軟裝中融入茶文化因素，不是要盲目的采用所有與茶文化有關(guān)的軟裝飾品，而是需要考慮到室內(nèi)空間本身特點(diǎn)和實(shí)際需求，合理的展現(xiàn)茶文化的精髓。茶文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，融入了人們的精神理念，所以結(jié)合茶文化的軟裝設(shè)計(jì)品，能夠讓人們有回歸自然的歸宿感和強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感。將這種魅力充分發(fā)揮出來(lái)的關(guān)鍵，主要是采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出貼合需求者內(nèi)心情感的作品。也就是說(shuō)，軟裝風(fēng)格應(yīng)是因地制宜、因人而異的，就像古代時(shí)期的室內(nèi)裝修，北方人講究氣派，設(shè)計(jì)者就為其設(shè)計(jì)成大氣的貴族風(fēng)格；而南方人心思細(xì)膩，就設(shè)計(jì)成巧思雅致的感覺(jué)。總而言之，在環(huán)藝軟裝中運(yùn)用茶文化時(shí)，要遵循環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造和諧的原則，盡力做到環(huán)境和心境相適宜。

2.2 實(shí)用性和裝飾性共存

一次完美的茶文化環(huán)藝軟裝，需要滿(mǎn)足使用者實(shí)用性要求和精神享受需求。實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的精神功能，需要根據(jù)使用者主觀的需求點(diǎn)，對(duì)家具、裝飾品等軟裝元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，考慮如何巧妙的融入茶文化，使之自然、和諧、美觀；而實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能，就要尊重建筑本身的結(jié)構(gòu)和已有的硬裝設(shè)計(jì)，發(fā)揮軟裝的靈活性，不讓軟裝成為空中樓閣。例如，在室內(nèi)空間里已經(jīng)裝好了水電，那么在軟裝時(shí)就不能影響接口的使用，破壞空間的實(shí)用性。

2.3 體現(xiàn)原生態(tài)的茶文化

融入茶元素的軟裝飾之所以受到人們的追捧，就是因其淳樸、原真的茶文化特質(zhì)。在環(huán)藝軟裝時(shí)，要秉持還原自然的理念，充分體現(xiàn)茶文化的天然和簡(jiǎn)樸。比如說(shuō)，在設(shè)計(jì)帶有茶元素的家具時(shí)，可以采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，利用古人的智慧結(jié)晶，科學(xué)合理的使用榫卯固定接口，盡量不用膠水、鉚釘?shù)痊F(xiàn)代元素，破壞自然的感覺(jué)。在軟裝飾造型的選擇上，盡量還原自然，也可適當(dāng)融入具有祝福意義的茶文化元素。軟裝技法的使用也非常重要，還可以通過(guò)”做舊”手法對(duì)軟裝飾品進(jìn)行處理，營(yíng)造室內(nèi)空間的復(fù)古和原始?xì)庀?，賦予軟裝飾強(qiáng)大的生命力，充分展現(xiàn)茶文化的韻味。

3 茶文化在環(huán)藝軟裝中的實(shí)踐運(yùn)用

3.1 在空間上展現(xiàn)茶文化

根據(jù)不同的室內(nèi)空間軟裝，設(shè)計(jì)者要根據(jù)不同的功能需求，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出符合需求的軟裝風(fēng)格。如在酒店軟裝中，要考慮到酒店想要的效果是，讓客人在進(jìn)入酒店時(shí)，暫時(shí)拋下外面的紛紛擾擾，找回一份內(nèi)心的寧?kù)o，產(chǎn)生賓至如歸的親切感，并且能夠釋放壓力。所以在酒店軟裝時(shí)，可以在大堂安置畫(huà)有古代文人飲茶圖的屏風(fēng)，創(chuàng)造文化氣息的同時(shí)給予客人隔離的空間；在酒店的廊柱上還可以雕刻各種茶品簡(jiǎn)介或是描寫(xiě)茶文化的詩(shī)句；在客房中準(zhǔn)備好精致的茶具，富有特色的茶葉。并選用具有茶文化特征的燈飾等，讓客人有回歸自然之感。軟裝應(yīng)從細(xì)節(jié)處著手，通過(guò)空間的立體性，讓人全身心的感受茶文化的魅力，享受茶文化帶來(lái)的愉悅。

3.2 在色彩上運(yùn)用茶文化

色彩的運(yùn)用是軟裝的關(guān)鍵。研究表明，人的心理和生理都會(huì)受到色彩的影響從而產(chǎn)生變化，也就意味著色彩可以讓我們感受到快樂(lè)或壓抑。在環(huán)藝軟裝中，色彩的選擇可以與茶的顏色相對(duì)應(yīng)。在對(duì)餐廳進(jìn)行軟裝時(shí)，可以大面積的以褐色為主，然后選擇黃色、深紅色為主的餐桌和餐椅；在餐桌上擺放些綠色植物，整個(gè)餐廳仿佛就是一個(gè)茶杯，而里面就是茶水。在對(duì)茶室或個(gè)人品茶區(qū)軟裝時(shí)，可以以白色、黃色、灰褐色為主，再配以褐色系的室內(nèi)軟裝配飾，讓人在品茶時(shí)感受到古樸自然、從容雅靜的氛圍。而在住宅室內(nèi)的軟裝中，可以選擇褐色的木地板，書(shū)架和其他大型家具則選擇黃褐色，在配上黃色的薄窗簾增加飄逸感，總體營(yíng)造出舒適溫暖的居住氛圍。

3.3 在裝飾材料中體現(xiàn)茶文化

茶是一種自然植物，即要通過(guò)數(shù)道嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ば虺蔀椴枞~，才能成為茶桌上的成品。但人們飲茶時(shí)，仍是在追尋茶原真的味道，找尋一種返璞歸真的感覺(jué)。在環(huán)藝軟裝中，也需要充分考慮到裝飾材料的原真性，用自然取代奢華、精致取代浮夸、綠色取代合成、溫暖取代生硬。通過(guò)原生質(zhì)樸的軟裝飾，創(chuàng)造高度還原的自然環(huán)境，也充分體現(xiàn)茶文化的特色。例如，為沙發(fā)配置柔和布料的精選布藝、采用原木的桌椅、在背景墻上裝飾上紋路明顯質(zhì)感濃重的竹條或藤條、用竹簾隔開(kāi)空間、在陽(yáng)臺(tái)增加藤椅和木桌等。采用自然的裝飾材料，為鋼筋水泥的建筑融入一絲柔情，讓人們?cè)诔鞘幸材苡H近自然、感受自然，在浮躁中找回一分寧?kù)o。

4 結(jié)論

人們生活品質(zhì)的提高，對(duì)于生活的環(huán)境也趨向于追求自然、古樸。在眾多自然元素中，茶文化有著豐富的文化內(nèi)涵。在環(huán)藝軟裝中融入茶文化成為一種創(chuàng)新趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行以茶文化為主題的軟裝修時(shí)，應(yīng)充分考慮裝飾的實(shí)用性和觀賞性，讓裝飾空間更具有文化氣息和藝術(shù)內(nèi)涵。

[1]岳璐.茶文化符號(hào)在茶環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的開(kāi)放性思維研究[J].福建茶葉，2016(10)：104-105.

[2]吳智雪.“形、意、神”茶文化符號(hào)在茶環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].福建茶葉，2016(6)：115-116.

[3]梁成.當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用及美學(xué)意義分析[J].福建茶葉，2016(1)：237-238.

[4]朱曉琳.中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職院校環(huán)藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2015(24)：92.