中國茶道的精神真諦融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

王 璐

（河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南焦作 454000）

中國的茶文化源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為重要的傳統(tǒng)文化之一。對(duì)于茶道來說，其屬于我國文化的重要組成部分，其同時(shí)具備了藝術(shù)性的特征，囊括了宗教，藝術(shù)，哲學(xué)等多方面的知識(shí)。建筑學(xué)是一門組合性較強(qiáng)的學(xué)科，其具有相對(duì)較強(qiáng)的藝術(shù)性和文化特征。將茶文化融入于建筑設(shè)計(jì)之中，首先可以完善其整體色彩，例如日本的茶道大師充分攫取前人的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并使用新型的色彩形式等充分展現(xiàn)出茶道的思想，其設(shè)計(jì)主持了草庵的茶館設(shè)計(jì)，并完善其內(nèi)外部分的構(gòu)造，飲茶者能夠真正的置身其中。

1 茶道“自然”意境對(duì)其當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響分析

現(xiàn)階段的茶室和茶亭的設(shè)計(jì)過程中，往往會(huì)在茶室的內(nèi)部位置設(shè)計(jì)一副山水畫卷等，有時(shí)同樣會(huì)放一朵小花進(jìn)行陪襯。在具體的茶道文化之中，必須認(rèn)真研讀其具有的自然美，并盡可能的塑造一種清新淡雅的感覺，與之同時(shí)，茶道之中另有茶食，點(diǎn)心等，其充滿了較多的自然味道，通過這些元素，人們對(duì)于自然的熱愛之情得到充分的體現(xiàn)。

現(xiàn)階段，茶道的精神已經(jīng)逐漸的融入到了當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)之中，日本著名設(shè)計(jì)師安藤忠雄等對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的研究，其格外重視自然的力量，并能夠經(jīng)常通過庭院等建立起整個(gè)建筑設(shè)計(jì)與自然之間的橋梁，其對(duì)自然界的各類元素加以充分利用，并囊括進(jìn)整個(gè)建筑之中，在其回憶錄中寫道，自然是由各種元素組成的，其與自然界的關(guān)系相對(duì)較為密切，可以將這些自然性的元素充分的融入于建筑在設(shè)計(jì)之中，并為其發(fā)展注入新的生命力，但是安藤忠雄在設(shè)計(jì)的過程中不會(huì)將植物等諸多內(nèi)容引進(jìn)到整個(gè)建筑之中，其認(rèn)為設(shè)計(jì)的自然要素不能僅僅包含植物，例如光照和微風(fēng)等物質(zhì)同樣有著自身的魅力，時(shí)至今日，安藤一直堅(jiān)持著自身的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，其與中國的茶道精神有著異曲同工之妙。

在相對(duì)較為有限的時(shí)間和空間之中，建筑設(shè)計(jì)的根本在于其設(shè)計(jì)的重要細(xì)節(jié)，建筑設(shè)計(jì)能夠?qū)?fù)雜問題與簡單的要素較好的結(jié)合起來，真正在人類的生活場地中開辟出一個(gè)自然的世界。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的過程中，同樣應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝退臈l件，風(fēng)土人情等進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)。例如可以將臥室設(shè)計(jì)在自然的林地之中，能夠確保人們?cè)谂P室中充分感受到自然的魅力，當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)于內(nèi)部的改造主要使用油漆等進(jìn)行，但是相對(duì)來說，人整個(gè)設(shè)計(jì)不夠自然，在安藤忠雄的設(shè)計(jì)過程中，其將自然的色調(diào)和植物的色彩等進(jìn)行充分的融合，并給人一種優(yōu)雅的感覺，尤其在當(dāng)代的日本建筑之中，很多實(shí)用性的家具通常放置在整個(gè)房間之中，其空間更加自由，人們無論在空間中的哪個(gè)位置，都能夠感受到來自四面八方的陽光和美景等，原本相對(duì)較為較為粗糙墻面等也會(huì)變得更加的柔和，現(xiàn)階段的日本建筑中，格外重視自然額力量，設(shè)計(jì)將會(huì)更為貼合自然狀態(tài)。

2 如何將中國茶道的精神真諦融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

2.1 “靜”文化的融合

在中國茶道中，格外重視“靜”的元素。品茶的樂趣無窮，人們?cè)谄凡璧倪^程中可以逐漸改變自身對(duì)于生活和世界的看法，并最終怡然自得的感受自己的生活，真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，自己不會(huì)方寸大亂，其有著相對(duì)較為平和心態(tài)，對(duì)于世界有一種全面和愉悅的感知，同時(shí)，在具體的建筑設(shè)計(jì)中，不會(huì)過于揮霍各類的建筑材料，而是應(yīng)該使用較為平和的態(tài)度，真正完善視覺聽覺等多方面的關(guān)系，并營造出人們夢想中的花園。

中國的茶文化相對(duì)較為神秘，在研究茶文化的過程中，人們首先需要充分挖掘其中的精髓，并深入體會(huì)茶藝的多種表現(xiàn)形式，提取其中的精髓之處，另外，當(dāng)代建筑中存在一些特立獨(dú)行的建筑，其表面看來很奇特，但是往往經(jīng)過了建筑設(shè)計(jì)師的認(rèn)真推敲，相對(duì)來說，一個(gè)較好的作品需要建筑師們將心投入其中，才能最終收獲成功。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速增長，我國當(dāng)前階段缺乏有文化內(nèi)涵和生命力的建筑設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為了過眼云煙，并消失在人們的眼前，與之同時(shí)，一些設(shè)計(jì)師為了能夠更快的完成相關(guān)工作，只是簡單的對(duì)建筑進(jìn)行加工處理，自己設(shè)計(jì)的作品沒有一定的情感和文化積淀，內(nèi)中很多的東西相對(duì)較為生硬無趣味性，與之同時(shí)，建筑師的生活中常會(huì)需要經(jīng)歷一些大的生活變故等，直接導(dǎo)致很多人無法停下來認(rèn)真思考一下自己的未來，中國的茶道精神無法得以充分展現(xiàn)，設(shè)計(jì)出來的作品無靈魂。

2.2 發(fā)揮茶道中“怡”的特點(diǎn)

在字典里，怡人主要是愉快的意思，中國的茶道根本在于享受，并能夠?qū)⑵渲械拟嗽馗玫娜谌氲浇ㄖ脑O(shè)計(jì)過程中，建筑的存在，通過其外部的形體變化和質(zhì)感等能夠?yàn)槿藗儌鬟f一些具有價(jià)值的信息，與之同時(shí)，自中國的古代開始，建筑師們便已經(jīng)學(xué)會(huì)從自然中尋找建筑的靈感，并設(shè)計(jì)出符合自然狀態(tài)的經(jīng)典作品，因此在充分確保中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，需要對(duì)其設(shè)計(jì)進(jìn)行徹底革新，并使人們能夠較好的感知到建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與精華，建筑設(shè)計(jì)師們不能損害整個(gè)建筑周邊環(huán)境，而是應(yīng)該充分做到自然優(yōu)先，并盡可能的尊重環(huán)境，展現(xiàn)魅力。

2.3 將“和”的思想注入建筑設(shè)計(jì)中

在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，茶道有著相對(duì)的內(nèi)在涵養(yǎng)，其在發(fā)展傳承的過程中包容了建筑、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的優(yōu)質(zhì)文化。從宗教角度來看，和是許多宗教提倡的理念，在儒家思想的形成和發(fā)展過程中，中庸之道極大的體現(xiàn)了中華文化中和的理念。諸多文人墨客秉承儒家以和為貴的中庸思想，他們常常聚集潑墨之處也不乏和這種文化的反復(fù)提煉。而從建筑的角度來看，建筑師也極大的宣揚(yáng)和的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多設(shè)計(jì)項(xiàng)目往往是一個(gè)人所無法完成的，只有相互協(xié)作，精誠互利，才能在高度的壓力之下完成巧奪天工的美輪美奐。而在道家無為而知的思想中，人與自然的和諧也被其追捧者視之若寶。將自然生態(tài)、生物氣候與人這個(gè)中心和諧的聯(lián)系在一起，必然少不了和的作用。設(shè)計(jì)師的眼中，和不僅僅是團(tuán)隊(duì)的力量，更多的是人與人之間的交流、人與自然之間的溝通。如果沒有生態(tài)的穩(wěn)定、生物氣候的和諧，一個(gè)建筑師的創(chuàng)作不過是一灘沒有血肉的混凝土，當(dāng)時(shí)若能夠充分合理的尊重地形地貌、結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么這個(gè)作品將不再冷血，它就變成了一位建筑師的心血，甚至是一代人的記憶。我國古代美，多以山水木林為體，交織交互。山水木林與人的密切聯(lián)系，使得人與自然產(chǎn)生了天然的親和力，天人同一的思想也由此變成古代美學(xué)的極致追求。

2.4 充分展現(xiàn)茶道中“真”的文化

對(duì)于中國的茶道來回所，生命力較強(qiáng)是其重要的特征之一，人們必須在自然之中解放出自己的天性，并不斷的感知自然，感知整個(gè)世界。伊凡等在建筑設(shè)計(jì)中提出：人們需要一個(gè)自然的社會(huì)，其中建筑學(xué)是一門居住的藝術(shù)，人們?cè)诤玫撵`感前提下，需要有真實(shí)的感受，才能夠創(chuàng)造出較好的作品。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，需要鉆研基地周邊的建筑特色和環(huán)境類型，并實(shí)現(xiàn)各類環(huán)境的融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)建筑物之間的交流與融合，盡可能的減少設(shè)計(jì)的浪費(fèi)，在現(xiàn)代化的都市中，人們對(duì)自然的向往之情日益增加，希望釋放自己寬廣的內(nèi)心。

3 結(jié)語

建筑設(shè)計(jì)就像品茗，設(shè)計(jì)師們必須將自己的內(nèi)心融入其中，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性與美學(xué)在建筑方面的融合，茶文化在我國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，具有較大的藝術(shù)影響力，茶道文化同樣是一種環(huán)境藝術(shù)，其包含了“怡”“真”“靜”“和”等多種內(nèi)涵，有關(guān)設(shè)計(jì)師必須陶冶自己的情操，將自己的文化內(nèi)涵與建筑設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，創(chuàng)造出更加具有生命力的作品。

[1]馬守恒,李暖冬.傳統(tǒng)文化在茶館建筑中的應(yīng)用——以東堂名人會(huì)館為例[J].建筑與文化,2018(2)：83-84.

[2]張彤陽.我國傳統(tǒng)茶建筑在茶文化影響下的發(fā)展研究[J].福建茶葉,2016(10)：100-101.

[3]譚征,汪小圓.淺析中華茶文化影響下的傳統(tǒng)茶建筑[J].福建茶葉,2016(7)：270-271.

[4]王娟芬,李艷.中華茶文化視域下我國傳統(tǒng)茶建筑研究[J].福建茶葉,2015(6)：150-152.