基于茶文化背景下大遺址保護(hù)與景觀規(guī)劃途徑
——以唐代大明宮遺址為例

王 潔（西安外事學(xué)院，陜西西安 710077）

1 大遺址保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 硬件修復(fù)技術(shù)

大遺址文化的保護(hù)工作包括原遺址硬件保護(hù)和遺址軟文化保護(hù)。硬件保護(hù)是軟文化宣傳的基礎(chǔ)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的必然要求。因此，現(xiàn)今全國(guó)各地遺址的保護(hù)工作首先以修復(fù)硬件為主。當(dāng)今的遺址硬件修復(fù)保護(hù)技術(shù)以鞏固地基、建筑構(gòu)造重筑及外表涂漆修復(fù)三部分為主。第一，在原遺址地基基礎(chǔ)的占地面積和整體構(gòu)造不變動(dòng)的情況下，對(duì)地基進(jìn)行加固。大明宮遺址經(jīng)唐宋元明清等數(shù)千年的地理環(huán)境變化影響及濕度、雨水的侵蝕，地基穩(wěn)定性下降。因此，在不改變大明宮南寬北窄楔形地基平面的前提下，加固地基是硬件修復(fù)技術(shù)的第一步；第二，在不改變建筑基本內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)組織進(jìn)行重筑，將現(xiàn)代元素加入古代建筑中。為空調(diào)、供氧機(jī)甚至電梯等方便現(xiàn)代大眾旅游參觀的設(shè)施提供空間位置。大明宮遺址每日接待客流量過萬，每個(gè)宮殿的空調(diào)安裝及城墻門的現(xiàn)代監(jiān)控，在不改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情況下進(jìn)行了合理的安裝；第三，對(duì)遺址外表進(jìn)行重新涂漆修復(fù)，在不改變?cè)泄艠阃獗淼那闆r下重新上色。讓遺址在現(xiàn)代城市建筑中不突兀，也不改變其原有的審美觀感。

1.2 本地居民遷移

我國(guó)現(xiàn)今各省市遺址保護(hù)與景觀規(guī)劃的主要問題就是大量本地居民的遷移賠款及住所解決問題。在遺址文化的周邊的居住人群，多以從事農(nóng)耕、養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民為主。若將農(nóng)田改建成景區(qū)，拆后居民除能得到補(bǔ)償款外并沒有額外的能夠在城市工作和生活的能力。因此，許多居民因?yàn)槿狈Τ鞘泄ぷ髂芰湍繕?biāo)，不愿意離開原有地區(qū)，造成遷移難、建設(shè)慢的問題。唐代大明宮遺址一改以往“硬性遷移”的政策，在茶道影響下實(shí)施“以人為本的軟性遷移”。一方面，對(duì)于愿意遷移且有城市工作能力的人，政府除補(bǔ)償拆遷款及提供相應(yīng)住房。對(duì)有教育需求的家庭提供學(xué)區(qū)房，對(duì)有養(yǎng)老需求的家庭提供郊區(qū)房；另一方面，對(duì)于沒有工作能力的本地居民，大明宮遺址的景觀規(guī)劃組充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，集合一切可用資源將本地居民列入當(dāng)?shù)芈糜喂ぷ魅藛T名錄中。茶文化“以人為本”理念不僅照顧了居民不想離開故鄉(xiāng)的情懷，還為其提供了一份穩(wěn)定的工作。在成功進(jìn)行周邊景觀設(shè)施建造的同時(shí)，提前將工作人員安排穩(wěn)妥，也避免出現(xiàn)了景區(qū)營(yíng)業(yè)后的服務(wù)人員不足的問題。所以說，大明宮遺址的保護(hù)和景觀規(guī)劃是在實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)的前提下，和諧地解決了居民遷移問題。

1.3 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

茶文化背景下的遺址保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要指的是除原遺址修建外的其他現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施。以茶文化背景下的茶藝基建為例，在不破壞事物本身物質(zhì)形態(tài)的同時(shí)，對(duì)其制造技術(shù)工具進(jìn)行更新。因此，現(xiàn)今大多遺址景區(qū)基建設(shè)計(jì)，包括周邊道路交通建設(shè)、景觀查票安檢建設(shè)及城外監(jiān)控等各項(xiàng)外部現(xiàn)代設(shè)施。大明宮的《游客中心》便屬于遺址景觀外部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的成功案例，說明遺址的內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更為重要。在不破壞原有景觀基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的情況下，安裝廁所、空調(diào)等現(xiàn)代人必備基建，且基建的設(shè)計(jì)風(fēng)格要與整個(gè)遺址文化相吻合。

2 大遺址景觀規(guī)劃途徑分析

2.1 景區(qū)生物多樣性分析

遺址文化不僅由當(dāng)?shù)剡z址的歷史文化事件構(gòu)成，還受地理位置和氣候的影響，當(dāng)?shù)剡z址生物多樣性也是景區(qū)在規(guī)劃時(shí)所考慮的問題。茶道中的“回歸自然、返璞歸真”思想便是對(duì)自然的高度尊重?；诓璧赖淖匀恢髁x背景，景區(qū)要以不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)多樣性為目標(biāo)，建設(shè)古今結(jié)合、城市與自然交融的新興遺址景觀。比如，陜西西安在渭河、秦嶺的南北影響下，有自己獨(dú)特的丘陵地貌、垂直型植被變化山脈及各種動(dòng)植物。因此，在大明宮的重筑中，施工人員充分考慮到了當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有?，在以不破壞生物棲息地的情況下進(jìn)行遺址修復(fù)和周邊基建。然而現(xiàn)今許多遺址修復(fù)并沒考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，將“遺址修復(fù)”為目標(biāo)，忽略了遺址自然環(huán)境的維護(hù)。

2.2 遺址文化受眾群體分析

從茶產(chǎn)品微觀受眾群體來看，中老年及體質(zhì)陰虛的人以綠茶類茶種為主；年輕人特別是女性及養(yǎng)眼紅茶類茶種為主；從茶元素宏觀系統(tǒng)來看，茶文化活動(dòng)中飲茶活動(dòng)以中老年人居多，而茶村、茶鄉(xiāng)、茶藝體驗(yàn)館等茶周邊項(xiàng)目年輕人受眾群體更多。基于傳統(tǒng)茶文化下的受眾群體分布我們可知，遺址文化的受眾群體也多有不同。根據(jù)古代遺址景觀調(diào)查分析，在影視劇里出現(xiàn)較多的遺址中，景觀人流量更大并以年輕人居多；而在中央新聞、報(bào)紙上出現(xiàn)的遺址文化，受眾以從事單位工作的中年人及老年人為主。大明宮遺址作為中國(guó)歷史上唯一一個(gè)女皇帝武則天聽政的宮殿，在多個(gè)關(guān)于女帝武則天的影視劇中出現(xiàn)過，因此，年輕受眾群體較多；而因其唐代歷史的厚重性及玄武門的名氣，中老年人也多報(bào)團(tuán)游覽。綜上所述，唐大明宮遺址因其現(xiàn)代娛樂性及歷史文化感，是遺址文化中為數(shù)不多的受眾群體范圍跨度大、覆蓋廣的優(yōu)秀遺址文化。

2.3 遺址文化周邊產(chǎn)品分析

在遺址景觀規(guī)劃中，遺址周邊產(chǎn)品是推動(dòng)遺址文化貿(mào)易發(fā)展、宣傳遺址歷史文化的重要成分。在探訪每個(gè)茶遺址及茶鄉(xiāng)、茶村的過程中我們能發(fā)現(xiàn)，茶葉作為主體脈絡(luò)，將各種與茶有關(guān)甚至無關(guān)的元素相聯(lián)結(jié)，推廣出新奇的創(chuàng)新茶產(chǎn)品。例如，茶包做的平安福、茶圖車載CD、茶具做成的烘焙器具、茶餅形狀的打火機(jī)等商品層出不窮?，F(xiàn)今遺址文化周邊產(chǎn)品大多雷同，在襄陽古隆中、唐大明宮甚至北京故宮的文化周邊產(chǎn)品，多以佩劍、扇子、字畫等古代元素濃厚的產(chǎn)品為主，沒有根據(jù)本地遺址文化特色而創(chuàng)新出來的特殊文化產(chǎn)品。借鑒茶文化周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和營(yíng)銷模式，遺址文化周邊產(chǎn)品也勢(shì)必創(chuàng)新發(fā)展。

3 茶文化背景下遺址景觀規(guī)劃的途徑選擇

3.1 現(xiàn)代科技同步歷史觀感

唐代大明宮遺址以其恢弘的外觀及龐大的結(jié)構(gòu)建筑，人們身臨其境仿佛穿越歷史、置身大唐王宮之中。然而僅僅是觀賞性的游覽，會(huì)讓人產(chǎn)生視覺疲勞，使遺址景觀的“回頭客”概率降低。因此，要想保護(hù)復(fù)興遺址文化需要引起人們對(duì)遺址的強(qiáng)大興趣，保證每日的客流量帶來的經(jīng)濟(jì)效益，可以支撐遺址的修復(fù)及新一輪旅游項(xiàng)目的規(guī)劃和實(shí)施?；?D茶藝體驗(yàn)館設(shè)計(jì)理念的成功，遺址景觀文化規(guī)劃可以利用現(xiàn)代科技提高遺址的歷史觀感。例如，在唐代大明宮殿內(nèi)進(jìn)行環(huán)境燈光設(shè)計(jì)使宮殿看起來與影視劇里一樣富麗堂皇，提高年輕人的游覽興趣。在宮殿外廣場(chǎng)進(jìn)行VR投影技術(shù)還原大唐盛況，讓人們真正的進(jìn)入到唐代歷史之中。

3.2 硬件修復(fù)同步文化保護(hù)

前文提到，大遺址文化的保護(hù)工作是原遺址硬件和遺址軟文化保護(hù)共同進(jìn)行的。硬件保護(hù)是軟文化宣傳的基礎(chǔ)，反之軟實(shí)力文化的宣傳也對(duì)遺址硬件的保護(hù)有宣傳和促進(jìn)作用。茶文化背景下，茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和茶軟文推廣同時(shí)進(jìn)行，才推動(dòng)了茶文化下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如采茶戲等文化的復(fù)興。因此，硬件修復(fù)與文創(chuàng)復(fù)興應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行。一方面，在各遺址文化地建立微信軟文公眾號(hào)和微博運(yùn)營(yíng)賬號(hào)，利用新媒體進(jìn)行文創(chuàng)宣傳，將遺址的修復(fù)過程及旅游線路的開發(fā)都發(fā)布在公共平臺(tái)上進(jìn)行推廣；另一方面，可在各地遺址中心拍攝微電影，以視頻形式為大眾呈現(xiàn)一個(gè)不一樣的遺址景觀。

3.3 周邊建設(shè)同步旅游管理

在唐大明宮遺址的周邊道路建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施修建中，將交通監(jiān)控、基礎(chǔ)硬件添加與旅游管理同步進(jìn)行。當(dāng)?shù)剡z址景觀的規(guī)劃發(fā)展中，不應(yīng)只著眼于景觀自身，對(duì)周邊經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推動(dòng)作用也是其遺址景觀的價(jià)值體現(xiàn)。旅游管理與周邊建設(shè)同步，實(shí)行車輛管制、交通接送的便民服務(wù)；幫訂酒店、人工智能規(guī)劃線路的手機(jī)APP智能旅管建設(shè)；在遺址游覽門票上添加周邊商業(yè)區(qū)的優(yōu)惠票圈等。將景觀規(guī)劃當(dāng)做擴(kuò)展性的項(xiàng)目去做，而不是僅僅著眼于景觀遺址自身。結(jié)合各種可以利用的資源達(dá)到共贏。

4 結(jié)論

借鑒茶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)及茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的復(fù)興，通過開發(fā)遺址文化周邊旅游產(chǎn)品、現(xiàn)代科技融入歷史建筑等方法，對(duì)遺址進(jìn)行硬實(shí)力和軟實(shí)力的同步保護(hù)，推動(dòng)景觀規(guī)劃及其周邊經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

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