茶文化視域下的體育教學(xué)理論研究

李正洪

（廣西師范學(xué)院師園學(xué)院，廣西南寧 530226）

茶文化體系中向我們層次化表達(dá)和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀，提供了可能。

1 茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知

當(dāng)前我們對茶文化的理解，實(shí)現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應(yīng)用，有了全新高度。其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)三個角度來理解整個文化體系的具體內(nèi)涵。

從物質(zhì)基礎(chǔ)看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個時代發(fā)展進(jìn)程中，茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術(shù)，還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的是，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，使得茶文化體系的價值內(nèi)涵得以立體化、生動化展現(xiàn)。

最后，對于整個茶文化機(jī)制來說，其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維，對于茶來說，其中所表達(dá)的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當(dāng)前時代發(fā)展進(jìn)程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關(guān)鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應(yīng)用價值。

2 體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知

對于當(dāng)前我們所要開展的體育教學(xué)活動來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識內(nèi)容的教育活動，同時更是基于精神情感的表達(dá)與詮釋。無論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達(dá)，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動的整體實(shí)施訴求和教學(xué)需要。對于我們具體實(shí)施的體育教學(xué)活動來說，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是教學(xué)機(jī)制上的提升與優(yōu)化，同時也要充分注重及時補(bǔ)充新理念和新思維。

在傳統(tǒng)的體育教育活動中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內(nèi)涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實(shí)施。所以在當(dāng)前整個體育教育體系不斷創(chuàng)新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對于教學(xué)活動的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。

3 茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性分析

在教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然，我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學(xué)活動創(chuàng)新實(shí)施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實(shí)施狀況的具體了解和認(rèn)知，我們看到，其在當(dāng)前背景下，需要“以創(chuàng)新推動發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。

結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學(xué)內(nèi)容多元，這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學(xué)體系的實(shí)施趨勢和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢，同時也是適應(yīng)社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，通過精準(zhǔn)體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價值。

事實(shí)上，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動的具體實(shí)施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，同時也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐，這實(shí)際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實(shí)施提供了本質(zhì)化支撐。

結(jié)合我國茶文化體系的深化認(rèn)知，我們看到其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應(yīng)用到整個體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機(jī)制之中，比如民間采茶舞藝術(shù)，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。

4 茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制

對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實(shí)施來說，我們應(yīng)該將其放在動態(tài)、多變的氛圍下具體實(shí)施。特別是對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實(shí)施來說，其應(yīng)該是一項(xiàng)綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內(nèi)容，同時也對學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要。

客觀地說，如今教學(xué)體系需要在具體實(shí)施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋，無論是教學(xué)機(jī)制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛好，以及整個教學(xué)體系的實(shí)施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關(guān)鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學(xué)效果。

結(jié)合實(shí)際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達(dá)的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實(shí)施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點(diǎn)。特別是對于當(dāng)前整個教育活動的具體實(shí)施來說，文化融合與交流，對于學(xué)生培養(yǎng)活動的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達(dá)，就至關(guān)重要。

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的主要目標(biāo)看，體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊(yùn)，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當(dāng)前教學(xué)訴求進(jìn)行具體分析時，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的客觀性，教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動。

5 結(jié)語

總的來說，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動的創(chuàng)新實(shí)施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外，更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。

[1]章以賽;錢丹丹.基于“校園足球”背景探析高校體育教學(xué)改革——評《高校足球教學(xué)實(shí)踐研究與理論指導(dǎo)》[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2015,(12)：188-193.

[2]劉會平;呂秀娟.基于新生特點(diǎn)的嵌入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的高職英語生態(tài)化教學(xué)理念及實(shí)施——以單元教學(xué)設(shè)計(jì)為例[J].高等職業(yè)教育(天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)),2016,(11)：111-113.

[3]張夢倩《.體育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行與體育教育專業(yè)教學(xué)改革——兼談體育教育專業(yè)新課程方案的實(shí)施策略[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).2016，(11)：222-224.