大學(xué)生思政教育活動(dòng)實(shí)施方法的運(yùn)用

施蘇雪

（溫州醫(yī)科大學(xué)國際教育學(xué)院，浙江溫州 352035）

我們認(rèn)為：在當(dāng)前整個(gè)大學(xué)生思想政治教學(xué)改革創(chuàng)新的時(shí)代背景下，創(chuàng)新溝通機(jī)制，大膽突破教學(xué)方法，將是實(shí)現(xiàn)思政教育全面創(chuàng)新和最佳效果的重點(diǎn)所在，而實(shí)現(xiàn)教學(xué)革新的理想效果，并且實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想理念與個(gè)人綜合素質(zhì)培養(yǎng)的全面深化，實(shí)際上，就成為思政教學(xué)的落腳點(diǎn)。因此，具體立足文化應(yīng)用和教學(xué)方法創(chuàng)新發(fā)展這一具體視角，結(jié)合文化元素的合理融入，進(jìn)而創(chuàng)新整個(gè)思政教學(xué)機(jī)制。

1 大學(xué)生思政教育活動(dòng)的實(shí)施問題認(rèn)知

對(duì)于當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)所面臨的發(fā)展形式來說，從學(xué)生本質(zhì)訴求出發(fā)，已經(jīng)成為重要的教學(xué)命題。而豐富創(chuàng)新和全面優(yōu)化教育理念，則需要從當(dāng)前具體的應(yīng)用環(huán)境訴求，以及學(xué)生全面培養(yǎng)等角度出發(fā)，通過融入合適的元素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教育的理想實(shí)施。

對(duì)于大學(xué)生思政教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新來說，只有從文化和思維角度出發(fā)，才能讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)涵本源得以本質(zhì)化和內(nèi)涵化提升。同時(shí)，思政教學(xué)的根源是文化底蘊(yùn)的支撐和影響，而這也是思政教學(xué)的關(guān)鍵訴求。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，如果我們想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)，就必須充分注重將合理而系統(tǒng)化的文化元素融入其中，從而在豐富教學(xué)內(nèi)涵的前提上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想理念的有效引導(dǎo)，同時(shí)也能夠引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與大學(xué)生思政教育活動(dòng)之中。

實(shí)際上，目前多數(shù)教師在具體實(shí)施思政教學(xué)活動(dòng)中，存在相應(yīng)問題，比如缺乏思維更新的意識(shí)和理念，加上其對(duì)當(dāng)前學(xué)生自身的思維狀況，以及學(xué)生思想理念的感知與把控存在“不到位”、“不精準(zhǔn)”的問題。還有部分老師實(shí)施的是片面的思政教育觀念，其往往將思政教育與學(xué)生教學(xué)活動(dòng)相混淆。當(dāng)然，我們還要看到由于缺乏合理有效的溝通機(jī)制，很多學(xué)生不愿意將個(gè)人內(nèi)心中真正的問題和困惱告訴老師，而這所帶來的影響，將是深厚的，因此，良好的思政教育，其還應(yīng)該是一種溝通機(jī)制。

2 當(dāng)前大學(xué)生思政教育活動(dòng)開展面臨的新情況

當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)在快速推進(jìn)時(shí)，從學(xué)生本身實(shí)際出發(fā)，來具體實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前極為重要的時(shí)代趨勢(shì)。當(dāng)然，如果我們系統(tǒng)化分析和研究大學(xué)生思政教育活動(dòng)的具體實(shí)施特征，我們不難看到如今在學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，及時(shí)關(guān)注學(xué)生自身的心態(tài)狀況，幫助學(xué)生及時(shí)調(diào)整自身的思維狀態(tài)，意義突出。

良好的大學(xué)生思政教學(xué)，其不僅能夠使學(xué)生切實(shí)感知思想內(nèi)涵的價(jià)值力，同時(shí)整個(gè)教學(xué)體系中，其中所具體詮釋的多樣化思維內(nèi)涵，也能夠讓學(xué)生在具體參與教學(xué)與培養(yǎng)活動(dòng)中，充分感知文化內(nèi)涵和思維理念的影響力和驅(qū)動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教學(xué)的深化創(chuàng)新。而融入思想理念進(jìn)行具體的思政教育創(chuàng)新，這不僅是重要的教學(xué)趨勢(shì)，同時(shí)也是當(dāng)前我們優(yōu)化大學(xué)生思政教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。結(jié)合大學(xué)生思維理念的表現(xiàn)狀況看，正確的思維導(dǎo)向?qū)φ麄€(gè)學(xué)生自身的成長與教學(xué)活動(dòng)實(shí)施，有著極為重要的影響力。

一是教學(xué)理念需要豐富詮釋與集中展現(xiàn)，我們不再使用傳統(tǒng)、籠統(tǒng)的課程教學(xué)觀念來具體認(rèn)知“思政教育”，而是從課程這一具體的平臺(tái)切入，將具體的思維理念與系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身思想境界提升與思政知識(shí)的雙重提升。所以，我們堅(jiān)決不能使用傳統(tǒng)的教學(xué)觀來實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。二是教學(xué)體系需要常態(tài)化更新。

在大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們認(rèn)為：思想引導(dǎo)和文化滲透應(yīng)該是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有效開展中的關(guān)鍵與本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)，文化也是決定思政教學(xué)活動(dòng)能否取得理想效果的關(guān)鍵。但是我們通過對(duì)整個(gè)思政教學(xué)的實(shí)際狀況進(jìn)行研究，我們看到整個(gè)思政教學(xué)體系，實(shí)際上是不斷發(fā)展和優(yōu)化的。無論是教學(xué)過程中所面臨的諸多問題，還是其詮釋的精神思維等等，都需要在合理應(yīng)用的重要背景下，進(jìn)行時(shí)刻更新與完善。事實(shí)上文化元素和體系化的精神理念，對(duì)學(xué)生思想培養(yǎng)有著重要影響，因此結(jié)合思政教學(xué)體系中對(duì)文化的具體應(yīng)用訴求，時(shí)刻融入我國傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)內(nèi)容，來創(chuàng)新思政教學(xué)活動(dòng)，就成為教學(xué)體系中的必然訴求。

3 茶話會(huì)的形式特點(diǎn)和文化內(nèi)涵

茶話會(huì)實(shí)際上是借用一種獨(dú)特形式，從而來具體展現(xiàn)和詮釋相應(yīng)內(nèi)涵的互動(dòng)形式，當(dāng)然，其在具體表現(xiàn)過程中，也大多以歡快、輕松，甚至是愉悅的方式，來進(jìn)行溝通與交流，從而使得溝通方之間能夠有效的傳遞自身的思維訴求，當(dāng)然，該過程中，其實(shí)際上也為我們更全面的了解學(xué)生的思維素質(zhì)狀況，提供了有效支撐。

茶話會(huì)一定要喝茶嗎？實(shí)際上，并沒有明確的規(guī)定，我們?cè)诋?dāng)前對(duì)茶話會(huì)這一形式，進(jìn)行具體應(yīng)用時(shí)，更多是通過使用這一公平、公正的形式，來傳遞思想包容、理念開闊的精神理念和文化意識(shí)，因此，認(rèn)知茶話會(huì)時(shí)，通過認(rèn)識(shí)到其中所包含和表達(dá)的精神意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶話會(huì)形式的最佳效果。而這無疑將是整個(gè)茶話會(huì)時(shí)代價(jià)值詮釋的關(guān)鍵所在。茶話會(huì)是以茶為途徑和素材的一種互動(dòng)形式，茶話會(huì)應(yīng)用于思政教學(xué)中，能夠讓我們更真實(shí)的了解到學(xué)生的心路歷程。

4 大學(xué)生思政教育方法中茶話會(huì)的具體運(yùn)用思路

我國有著完善的茶文化體系，其中所給與我們的不僅是文化沉淀，更重要的是其中詮釋和表達(dá)了系統(tǒng)化的人文精神引領(lǐng)和行為習(xí)慣詮釋。因此，合理應(yīng)用茶文化，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，更能讓教學(xué)與學(xué)生綜合培養(yǎng)之間，形成高度匹配。對(duì)于大學(xué)生思政教育活動(dòng)的具體開展與實(shí)施來說，當(dāng)前面臨諸多新情況，尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，知識(shí)傳播之間的高難度把控，這就使得學(xué)生自身在感知和理解知識(shí)內(nèi)容時(shí)，需要形成較高的個(gè)人認(rèn)知定位。

同時(shí)，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的基本狀況看，不難看出：“90后群體”、“獨(dú)生子女”、“自我”等多個(gè)消極的名詞，已經(jīng)成為其標(biāo)簽、符號(hào)。所以，在當(dāng)前我們開展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要充分注重創(chuàng)新具體的教學(xué)方法，尤其是通過合理的思想和思維引導(dǎo)，從而推動(dòng)我國整個(gè)思政教育體系的優(yōu)化與創(chuàng)新。當(dāng)然，將茶話會(huì)具體應(yīng)用于大學(xué)生思政教育活動(dòng)的過程，其不僅能夠有效豐富思政教學(xué)的具體內(nèi)容，同時(shí)其也站在了教學(xué)創(chuàng)新的重要時(shí)代背景下，為學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的完善實(shí)施提供了重要支撐點(diǎn)。不僅如此，茶會(huì)話這一“別具匠心”的互動(dòng)形式，將其融入教學(xué)活動(dòng)之中，從而營造良性、互動(dòng)的文化課堂。

實(shí)際上，思政教育活動(dòng)的本質(zhì)是思想上的合理引導(dǎo)，所以我們認(rèn)為如何引導(dǎo)學(xué)生提升個(gè)人的思想境界才是最為觀念的重要內(nèi)容。而至于應(yīng)該選擇什么樣的教學(xué)方法，以及怎樣的教學(xué)理念等等，都應(yīng)該是在充分包容的心態(tài)下來予以實(shí)施。因此，合理完善的思政教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的全面實(shí)施而言，意義非凡。教學(xué)方法需要不斷優(yōu)化，教學(xué)資源應(yīng)用要全面開放。思政教學(xué)中，合理高效的教學(xué)方法，生動(dòng)靈活的課堂內(nèi)涵，應(yīng)該是確保該教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)理想創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

當(dāng)前大學(xué)生思政教育活動(dòng)，正在處于創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)期，而想要真正有效實(shí)現(xiàn)整個(gè)思政教學(xué)活動(dòng)的理想效果，就必須通過文化內(nèi)涵的集中展現(xiàn)和精神理念的深化詮釋出發(fā)。而創(chuàng)新思政教學(xué)形式，構(gòu)建思政教育活動(dòng)的大格局，將為學(xué)生培養(yǎng)體系的全面優(yōu)化，提供本質(zhì)性訴求。當(dāng)然，思政教育往往與其他教學(xué)活動(dòng)相比，無論是具體的教學(xué)素材，還是其中所傳遞的教學(xué)理念等等，實(shí)際上都與當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展相比，有著本質(zhì)性差別。將茶話會(huì)應(yīng)用與整個(gè)思政教學(xué)中，其實(shí)際上所詮釋的是一種新理念和新思維。

5 結(jié)語

在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展過程中，我們看到思維理念，尤其是正確的思維理念，實(shí)際上是學(xué)生培養(yǎng)體系創(chuàng)新實(shí)施的基礎(chǔ)和關(guān)鍵重點(diǎn)。而整個(gè)以往的思政教學(xué)中，其更多是一種傳統(tǒng)的方法，缺乏文化元素的合理融入，因此，使用茶話會(huì)這一形式，將思政教育以一種全新的方式融入到學(xué)生思政理念提升過程中，從而真正有效推動(dòng)思政教學(xué)全面創(chuàng)新。

[1]朱淑琴,陳翾.項(xiàng)目教學(xué)法在高職思政教學(xué)中的局限性探析——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6)：177-179.

[2]吳多智,萬運(yùn).傳統(tǒng)思政教學(xué)向空間思政教學(xué)轉(zhuǎn)變的動(dòng)力機(jī)制分析——以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(15)：232-233.

[3]劉昌狀.“翻轉(zhuǎn)課堂”用于高職院校思政教學(xué)的可行性分析——一種基于“學(xué)生本位”的教學(xué)模式構(gòu)想[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2016(19)：126-127.