民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探究
——以民間采茶舞的體育教學為例

韓辰光

（內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學院，內(nèi)蒙古赤峰 024005）

隨著改革開放以來，中國人民的生活水平不斷提高，在物質(zhì)生活不再匱乏的前提下，人們越加重視傳統(tǒng)文化所帶來的精神慰藉。而將民族傳統(tǒng)文化引人到校園的現(xiàn)代化體育教學中便是一個很好的繼承傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法。但要使得民族傳統(tǒng)文化與體育教學融合的更加緊密，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力與體育教學的功能，還需要進行一定的改編。就民間采茶舞為例，采茶舞充分體現(xiàn)了茶農(nóng)們的勞動日常與其渴望豐收和向往美好生活的精神品質(zhì)。將采茶舞引入到體育教學中，我們應(yīng)該保留其優(yōu)秀的精神品質(zhì)，保留其模擬采茶勞動的經(jīng)典動作等，再根據(jù)地域人文等多樣因素的不同進行改編。

1 民族傳統(tǒng)文化與體育教學融合的原因

在經(jīng)濟全球化的社會，隨著世界貿(mào)易體系的逐漸完善，各國的經(jīng)濟交往日漸密切，各國除了經(jīng)濟交易外，也開始不斷重視其自身的文化輸出。約瑟夫·奈提出，一個國家想要提高自身在國際上的地位，需要重視兩個方面，一方面是由科技、經(jīng)濟、軍事實力等顯示出來的“硬實力”；另一方面便是由其自身文化意識形態(tài)所展顯的“軟實力”[1]。軟實力的輸出在當今的社會中占據(jù)非常大的比重，但中國在軟實力輸出中，相比較于美國、韓國等國家卻稍微有些力不從心。這源于我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在繼承的過程中出現(xiàn)了遺漏和斷層的現(xiàn)象，例如我國的東巴象形文字和羌族語言等，都存在消失的風險。

但中國作為四大文明古國之一，擁有上下五千年的悠久歷史，其傳統(tǒng)的民族文化更是融合了這個廣闊地域上眾多民族的特色，囊括了歷代勞動人民的智慧，是十分豐富多彩的。中國的民族傳統(tǒng)文化作為我國文化軟實力的重要組成部分，不僅要在國際上輸出其形勢，更要輸出其精神品質(zhì)。以旗袍為例，我國在對外輸出時，不僅要將這一種服飾形狀傳播于國際，更要傳播那種從旗袍中孕育出來的中國女人的魅力。

而如何將我國的傳統(tǒng)文化更好的傳播于世界呢？就需要積極的將傳統(tǒng)文化與當代的社會人民生活聯(lián)系起來?，F(xiàn)如今，在我國教育體制大肆扶持傳統(tǒng)文化的背景下，是十分有利于我國人民對傳統(tǒng)文化的了解與領(lǐng)悟的。而在體育教學中引入民族傳統(tǒng)文化這個方法是十分有效且更加便捷的方法。

2 民間采茶舞與體育校園化融合的作用

馬克思主義認為藝術(shù)的起源與人的起源有關(guān)。人類以勞動為主體進行的社會實踐活動從而延伸出藝術(shù)。而采茶舞作為流傳于茶區(qū)茶鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)歌舞，也是源自當?shù)夭柁r(nóng)在采茶與生產(chǎn)茶葉的過程中，與當?shù)氐娜宋娘L俗進行了一個合理的結(jié)合，從而形成的一種由生產(chǎn)勞動演變成的舞蹈。將采茶舞與體育教學聯(lián)系起來，不僅能讓學生學習我國歷史悠久的茶文化，也能從中體會我國傳統(tǒng)勞動人民在勞動時所凝結(jié)的智慧結(jié)晶。

2.1 符合新課改的要求

根據(jù)新課改的要求，我國教育部門與教育工作者應(yīng)該堅持素質(zhì)教育觀念。素質(zhì)教育觀其根本的宗旨是在于提高國民素質(zhì)，讓學生在學習中能夠促進學生的全面發(fā)展，個性發(fā)展，素質(zhì)教育觀是堅持培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的教育觀。對于體育教學活動，更是需要與民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化結(jié)合起來，形成有特色有內(nèi)涵的校園體育文化。郭良在其文獻中指出采茶舞與體育教學結(jié)合起來有三大作用：一為健身娛樂，二為感受勞動人民熱愛生活熱愛勞動的積極向上的精神品質(zhì)，三為領(lǐng)悟勞動人民對豐收對美好生活的祈福與向往[2]。從中可以看出，將采茶舞引入到體育教學中，其功能是十分多元化且是積極有效的。

2.2 促進學生全面發(fā)展

我國社會主義教育的特征是以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導，實行人的全面發(fā)展的教育。全面發(fā)展的教育即包括了德智體美等方面的全面發(fā)展。將采茶舞引入到現(xiàn)代化體育校園教學中，可以讓學生在采茶舞文化中學習采茶舞的文化特色，體會茶農(nóng)勞動時的樂觀向上精神品質(zhì)，從舞蹈動作的輕柔歡快和優(yōu)美舒展的姿勢中提升學生對美的感受，增強美育。

2.3 有利于促進體育教學

體育教學作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在學生的學習與生活中占據(jù)重要比例。將采茶舞與體育教學結(jié)合起來，首先，是十分有利于提高學生對體育學習的興趣，只有提高學生的學習興趣，增加其自主學習的動力，才能讓學生更好的掌握知識，讓學生更加積極主動的參與到體育教學中來。其次，采茶舞使得體育教學更加具有趣味性與觀賞性。傳統(tǒng)的體育教學較為死板，缺乏觀賞性，而采茶舞作為民間舞蹈，其動作優(yōu)美，姿態(tài)曼妙都使得整個體育教學更具觀賞性，提升視覺觀感。最后，用這種新穎的方式進行教學，能夠在體育教學中陶冶學生情操，讓學生品味中國傳統(tǒng)茶文化的魅力。采茶舞與體育教學的結(jié)合，能夠讓學生得到一個整體的全面的發(fā)展，其意義是十分重大的。

3 民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探究

3.1 結(jié)合地域文化特色

文化受當?shù)氐牡乩須夂?，傳統(tǒng)風俗，人文禮制等影響而產(chǎn)生，因此人文藝術(shù)文化需與當?shù)氐膮^(qū)域特色聯(lián)系起來。改編者在進行傳統(tǒng)文化引入體育教學改編的時候，就應(yīng)該充分考慮這一重要因素。以采茶舞為例，采茶舞雖然流行與杭州一代，但是在廣西，江西等地也有其自身特色的采茶舞。例如在改編江西的采茶舞時，就要根據(jù)其舞蹈特色進行改編。江西南部的采茶舞就結(jié)合了當?shù)貏趧尤嗣裨诓刹?，種茶，炒茶的一些特定動作和生活場景[3]。所以在改編江西南部的采茶舞時，可結(jié)合江西這個地域的地理特征民族特征等進行更貼切的改編。而廣西東南部的采茶舞有其標志性的舞蹈動作名叫“扇子花”，這個舞蹈動作靈感來源于炒茶過程，當?shù)氐牟柁r(nóng)們在制茶過程中，要用扇子來進行扇風，從而能對炒茶的溫度有一種控制作用[4]。若是要改編廣西東南部的采茶舞則可以從當?shù)貍鹘y(tǒng)的鳳凰舞等含有民族特色的舞種中尋找文化元素。區(qū)域特色就像一個藝術(shù)的家，要尋找藝術(shù)的特征，還得回家。因此，在將傳統(tǒng)文化引進到體育教學中，首先應(yīng)該要嚴格的遵循其地域文化規(guī)律，了解其文化的背景內(nèi)涵，在結(jié)合地域文化特色中，讓學生既能學習舞蹈動作，又能感受區(qū)域的風土人情。改編者只有在汲取了當?shù)氐牡赜蛭幕拍苁蛊渚璧靡詡鞒小?/p>

3.2 保留部分特色動作

采茶舞作為茶農(nóng)生產(chǎn)勞動過程中延伸出來的舞蹈，必然包含很多與之勞動相關(guān)的勞動動作和生活場景。在改編時，應(yīng)該根據(jù)實際情況進行融合。若是一味的刪去困難的動作，保留簡單的動作，未免讓傳統(tǒng)文化失了韻味。例如廣西東南部地區(qū)的采茶舞，包含了模擬茶農(nóng)勞動中的很多勞作手勢動作，例如采茶時手部上的倒采、單手采、左右采和蹲采等等的采茶姿勢[5]。其步伐輕快歡樂，腰部扭動輕盈，對于不是專業(yè)舞蹈出身的學生來說，的確會有一定的難度，但將這些動作刪去，采茶舞便失去了其特色。故而，在改編時，我們應(yīng)該保留部分有特色，有代表性的動作，在保留其原汁原味的同時，進行改造創(chuàng)新。

3.3 結(jié)合學生身心發(fā)展特點

民族的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了時間的融合后，定會帶有其雙面性，有其值得贊揚的部分便有需要改進的部分。尤其對于民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，我們更需要取其精華去其糟粕。而體育教學中采用采茶舞，同樣需要合適的部分留下取締不合適的部分。在改編時，我們應(yīng)該結(jié)合學生身心發(fā)展的特點來進行改編。例如面對中小學生可以適當?shù)暮喕糠诌^于困難的動作，加強文化精神的教育。而面對高中生甚至是大學生的體育教學時，可以進行一個更加完善完整的舞蹈教學與文化教學，也能在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的學習情況進行改編創(chuàng)新。

4 結(jié)語

綜上所述，以民間采茶舞為例，在體育教學中引入民族傳統(tǒng)文化其意義重大，但是要使得傳統(tǒng)文化真正滲透進體育教學中還要進行一些改編。改編應(yīng)保持民族傳統(tǒng)文化的精髓，繼承其優(yōu)秀的精髓品質(zhì)，可根據(jù)地域，學生身心發(fā)展等方面，根據(jù)具體情況進行創(chuàng)新。在將民族傳統(tǒng)文化與體育教學結(jié)合起來的基礎(chǔ)上改編，能有效的促進我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以采茶舞為例，能夠推動采茶舞在民間的推廣與合理應(yīng)用于教學之中。

[1]約瑟夫·奈.軟權(quán)力與硬權(quán)力[M].北京大學出版社，2005.

[2]郭良.民間采茶舞應(yīng)用于體育教學的方法探究[J].福建茶葉，2017(9)：239.

[3]韓志敏.民族傳統(tǒng)文化采茶舞融入體育教學的模式與思路分析[J].福建茶葉，2016，（11）：241-242.

[4]李剛.民間采茶舞植入體育教學的模式研究[J].福建茶葉，2016(6)：252.

[5]馬鈴.民間采茶舞改編為體育教學健身操研究[J].福建茶葉，2016(10)：281.