室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的茶文化理念及其應(yīng)用

高 冰

（綏化學(xué)院，黑龍江 綏化 152000）

茶文化是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，具備形色各異的形式內(nèi)容與豐富的內(nèi)涵。中國(guó)人民在繼承與弘揚(yáng)茶文化的歷史進(jìn)程中，綜合了方方面面的內(nèi)容。另一方面我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們生活中方方面面都可以得到展現(xiàn)出來這為茶文化的蓬勃發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與活躍的思路。因此，當(dāng)茶文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起時(shí)，茶文化則有如神來一筆，為室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)賦予了清新的思路。因此，在當(dāng)今社會(huì)重新思考茶文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義，可以幫助我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尋找到有效措施來彌補(bǔ)不足。

1 茶文化與環(huán)境藝術(shù)的聯(lián)系

我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)從古時(shí)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格到融合西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，其發(fā)展歷程已經(jīng)在現(xiàn)有的風(fēng)格水平上做到了極致，因此也不可避免地觸碰到了發(fā)展的天花板?？紤]到當(dāng)今的社會(huì)需求，已經(jīng)到了不得不改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的地步。恰逢茶文化在新的社會(huì)階段需要重新探究其內(nèi)涵，豐富其應(yīng)用方面。自然就萌發(fā)了將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與茶文化緊密的聯(lián)系在一起用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的想法。

1.1 茶道精神的內(nèi)涵

茶葉的產(chǎn)生可回溯至神農(nóng)氏時(shí)期。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，茶葉得到了越來越多到百姓的青睞，茶道精神也隨之風(fēng)行。在茶的種植與引用過程中，逐漸提煉升華出茶道精神。而與儒、道、佛家思想的結(jié)合，則深化了茶道精神的內(nèi)涵，讓其成為了中華文化的有力代表。

茶文化其一就是品茶時(shí)所能展現(xiàn)出來的生活方式的消遣。通過從茶文化中得到相關(guān)禮儀的培訓(xùn)則有助于個(gè)人思想美德境界的提升。早在元明時(shí)期茶道得到大規(guī)模的宣傳，宋飛的著作便記載到這一點(diǎn)。到了明清時(shí)期，茶葉作為絲綢之路貿(mào)易的重要商品，也將其附帶的茶文化傳播至西方其他的國(guó)家。因此，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中最重要的就是茶道精神，必須在考慮茶文化的應(yīng)用時(shí)加以重視。

1.2 茶文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響

茶文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的影響，從根本上來說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)茶文化思想內(nèi)涵的理解與演繹。比如說在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的以和為貴的茶文化中所蘊(yùn)含的思想，不僅體現(xiàn)了茶的品格蘊(yùn)含的道家淡泊、寧?kù)o、返樸歸真的神韻，也指導(dǎo)了人性的靜、清、虛、淡，讓人們能夠品味到延續(xù)千年的茶文化，為我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)添加更多不同的設(shè)計(jì)方案，使得其更加完美。不過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入優(yōu)秀的茶文化的是需要日積月累的，居住者對(duì)基于茶文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也是有一個(gè)循序漸進(jìn)的理解過程。因此設(shè)計(jì)師也需要專心靜慮，心地純和。

1.3 環(huán)境藝術(shù)對(duì)茶文化概念的豐富

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠展示出城市設(shè)計(jì)者的思想層次，它的特別之處在于可以在長(zhǎng)時(shí)間的接觸中讓人們得到潛移默化的暗示與改造。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)合茶文化理念，也對(duì)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)起了一定作用。那么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與茶文化的結(jié)合便不僅是設(shè)計(jì)的革新，也賦予了茶文化新的生命力。從茶文化中不僅可以窺探到中華文化的起源與發(fā)展，也能從其中感悟出中華人民的信仰與歷史使命。通過人們一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能在勞動(dòng)創(chuàng)造中繼承和發(fā)展茶文化，這對(duì)茶文化整體的豐富和革新有著推動(dòng)作用。在設(shè)計(jì)師的提煉與勞動(dòng)人民的實(shí)踐創(chuàng)造過程中，茶文化在現(xiàn)代社會(huì)可以獲得新生。

2 室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要求

室內(nèi)設(shè)計(jì)一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作，有著很高的要求；它與我們平時(shí)的室內(nèi)裝潢不同，室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)房間里面的構(gòu)造及設(shè)施進(jìn)行創(chuàng)造，達(dá)到顧客要求，這涉及到居住使用者之間、使用者與物之間、物與物之間的關(guān)系。我們需要把環(huán)保意識(shí)這一理念帶到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，包括從裝修材料的選擇到設(shè)計(jì)理念，都應(yīng)秉承著環(huán)保健康的初心。室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)為中心，這與形式主義是有著根本區(qū)別的。核心是在講求整體的人性化功能上，滿足居住者的身心安慰。

2.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)流派分析

古典主義流派、超現(xiàn)實(shí)主義流派、現(xiàn)代風(fēng)格流派、作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要流派，各自有著獨(dú)特的審美觀。古典主義流派十分注重整體風(fēng)格的統(tǒng)一，通過家具、陳設(shè)、色調(diào)的組合，使得室內(nèi)景觀透出一種典雅大氣的氛圍。設(shè)計(jì)師在制作古典主義風(fēng)格的環(huán)境時(shí)也需要從歷史中尋找設(shè)計(jì)靈感，從歷史民族文化中汲取養(yǎng)分；超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格常營(yíng)造出未來感和疏離感，以此表達(dá)出設(shè)計(jì)者在抽象思維中凝結(jié)的藝術(shù)審美。通過家居的獨(dú)特造型和空間光影的錯(cuò)亂交織.給居住者以無(wú)限的藝術(shù)遐想；現(xiàn)代風(fēng)格流派則是根據(jù)現(xiàn)代人快節(jié)奏的都市生活進(jìn)行設(shè)計(jì)，崇尚用簡(jiǎn)約的風(fēng)格給居住者帶來平靜與閑適的感受。

2.2 室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)要求分析

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)首當(dāng)其沖的理念在于是否對(duì)顧客的健康有影響，因此在設(shè)計(jì)的材料方面成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)師門的主要考量，運(yùn)用當(dāng)代高科技材料替代舊材料，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面的環(huán)保，在環(huán)境設(shè)計(jì)加入更多的自然元素，如此能讓人們?cè)谥悄鼙憬萆畹耐瑫r(shí)體驗(yàn)到猶如置身空山新雨后的環(huán)境中。通過色調(diào)的各種烘托渲染和對(duì)比，實(shí)現(xiàn)別具一格的裝修風(fēng)格。不僅如此，也要時(shí)刻考慮到居住者的舒適，力圖在環(huán)境體驗(yàn)中為居住者營(yíng)造出溫馨和諧的氛圍。

3 茶文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境中的應(yīng)用

本研究主要辨析了基于茶文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，如何能動(dòng)地運(yùn)用茶文化理念來幫助我們塑造新的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)方式，就是重中之重。對(duì)此，我提出了以下幾點(diǎn)建議：

3.1 茶的形象在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

談到茶葉，我們普通人立刻聯(lián)想到的是茶園里的茶樹和制作后的罐裝茶葉，其次就是茶具、沏茶、飲茶的禮儀等等，這些便是所說的茶的形象。人們都特別的希望我們將茶的文化形象應(yīng)用在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中達(dá)到美化的效果，不過在利用其特點(diǎn)的時(shí)候我們也要注意一點(diǎn)，我們不能只著眼于將茶葉的形象生搬硬套進(jìn)設(shè)計(jì)的物件中，而要從茶的形象中提取出具有代表性的點(diǎn)，利用時(shí)下的藝術(shù)角度對(duì)其進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)古為今用從而指引設(shè)計(jì)。

茶文化形象也能對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)升華自身，讓環(huán)境設(shè)計(jì)脫離浮與形式表面的層次，升級(jí)為從整體的環(huán)境布局至每一樣的細(xì)節(jié)組合都能借鑒和體現(xiàn)茶文化，并將其中出色的構(gòu)造布局思想利用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中來，這樣也有益于幫助設(shè)計(jì)師獨(dú)辟蹊徑，形成基于自己對(duì)茶文化理解的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

茶的形象在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的特例有很多，像我們環(huán)境設(shè)計(jì)中利用茶具擺放方式的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境的布置，這也是我們環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本的應(yīng)用茶文化的設(shè)計(jì)方式。從整體大方向上的環(huán)境設(shè)計(jì)中來看我們所運(yùn)用的設(shè)計(jì)理念就是來源于茶具中茶匙與茶壺位置擺設(shè)的方式來進(jìn)行構(gòu)思的。具體來說就是以中心建筑為主，再圍繞它設(shè)計(jì)出彼此呼應(yīng)的同系列的小建筑群。這樣不僅從整體布局中能夠讓使用者體驗(yàn)到茶具的布局，借此也能親身體會(huì)到茶文化。

3.2 茶文化神韻在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

不管是從茶文化的形象方面來看，或者是從茶文化的內(nèi)在含義上來說，通過把茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)緊密的聯(lián)系在一起能夠使得茶文化這一中國(guó)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大。因此茶文化的形象和茶文化的內(nèi)在含義僅僅是我們對(duì)茶文化繼承的第一步，通過對(duì)茶文化進(jìn)行深層次精神的探索，體會(huì)茶文化最根本的“和”的精神。從種下茶樹、采摘鮮吉、制作茶葉，再到沏茶、飲茶，從與茶文化相關(guān)的每個(gè)環(huán)節(jié)去提煉茶文化核心的精神。把這些對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟與現(xiàn)代科技工程有效結(jié)合，創(chuàng)造符合當(dāng)今人們對(duì)設(shè)計(jì)滿意程度。

我國(guó)茶文化歷史極其悠久、博大精深，它的精神更是猶如滔滔江水，連綿不絕。通過在設(shè)計(jì)中加入茶文化元素會(huì)使設(shè)計(jì)更加得體。綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)的糅合，就要求設(shè)計(jì)師能夠親身體味茶文化中的精神，以茶文化為骨骼，運(yùn)用現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與技術(shù)為血肉，將二者結(jié)合才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性與審美性。

4 結(jié)語(yǔ)

茶文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合為設(shè)計(jì)師提供了更多選擇，隨著世人對(duì)茶文化的不斷了解與接受，可以讓設(shè)計(jì)師更加靈活的運(yùn)用茶文化的意象特色來設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境，讓居住者體會(huì)到歷史感和儀式感，進(jìn)一步提升居住者的舒適度與精神享受。

[1]陳沖.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2014(4)：104-105.

[2]劉凱.傳統(tǒng)茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響探究[J].福建茶葉,2015(6)：89-90.

[3]王瑋璐.中國(guó)庭院元素在現(xiàn)代茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討[J].福建茶葉,2016(8)：85-86.