淺談成語(yǔ)對(duì)高中生議論文寫(xiě)作的作用

徐槊格

摘要：成語(yǔ)是在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中不斷積累演變而來(lái)的，具有一定的社會(huì)性質(zhì)。而高中生在議論文寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)用成語(yǔ)，不僅能夠有效地提升議論文本身的內(nèi)在意義，對(duì)考察學(xué)生知識(shí)掌握等都是有比較明顯的作用的。成語(yǔ)作為民族的文化符號(hào)，運(yùn)用得當(dāng)對(duì)成語(yǔ)的發(fā)展和更新具有推動(dòng)作用，因此鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)用成語(yǔ)，有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和文化涵養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ);高中生;議論文寫(xiě)作;作用

成語(yǔ)作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定的思辨性，在議論文中使用能夠增強(qiáng)議論文的說(shuō)服力，豐富議論文的素材內(nèi)容。眾所皆知議論文以議論為主，那便需要對(duì)相對(duì)應(yīng)的素材進(jìn)行議論分析，在文章中引用成語(yǔ)典故等可以滿足議論文的基本要求，再根據(jù)學(xué)生的寫(xiě)作能力對(duì)論題進(jìn)行分析和討論。因此成語(yǔ)對(duì)于高中議論文中的使用對(duì)成語(yǔ)的發(fā)展以及我們高中生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是有幫助的。

一、利用成語(yǔ)寫(xiě)作，豐富學(xué)生的素材內(nèi)容

對(duì)于我們高中學(xué)生而言，寫(xiě)議論文并不難，難的是能否寫(xiě)出一篇具備深度、亮點(diǎn)等獨(dú)具一格的議論文[1]。因此在寫(xiě)作的過(guò)程中，合理化、有深度的素材也是決定文章內(nèi)容的一大重要因素，好的議論文所運(yùn)用的素材必定不是爛大街的，學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)于素材的選擇也是需要斟酌再三的，通過(guò)好的素材切入論點(diǎn)，能夠讓文章變得新穎有深度。每一個(gè)成語(yǔ)都是具有自己的獨(dú)特含義的，將成語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)樽h論文的寫(xiě)作素材并非不可，但需要的是學(xué)生能夠針對(duì)成語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析和理解，將成語(yǔ)隱藏其中的內(nèi)在文化提煉出來(lái)，并且用自己的方式來(lái)進(jìn)行探析，這樣的一篇議論文是不會(huì)太差的。

比如在“亡羊補(bǔ)牢”成語(yǔ)出自“戰(zhàn)國(guó)策·楚策”，而這個(gè)成語(yǔ)的背后所蘊(yùn)含的道理是什么，學(xué)生要學(xué)會(huì)層層剖析，進(jìn)而得出“未為遲也”的這個(gè)結(jié)論。本身在“亡羊”之前就應(yīng)該將“牢”做好，但因?yàn)椤梆B(yǎng)羊者”沒(méi)有將問(wèn)題看得全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)于“養(yǎng)羊”的基礎(chǔ)知識(shí)沒(méi)有理解到位，才會(huì)導(dǎo)致“牢破羊亡”。當(dāng)然也可以從“知錯(cuò)就改”這一方向來(lái)講解分析，成語(yǔ)作為時(shí)代發(fā)展下的產(chǎn)物，以不同的思維方向、思考方式來(lái)解析都是可以的。議論文講究的是能夠自圓其說(shuō)，將自己的觀點(diǎn)、分論點(diǎn)以及素材等各個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，將自己所要議論的點(diǎn)提煉出來(lái)分析得出結(jié)論，這便是一篇議論文了。然而要寫(xiě)出好的議論文是需要好的素材來(lái)加以論證的，這也就是素材對(duì)于議論文的重要性。在議論文中應(yīng)用典型的案例會(huì)使得文章更具有代表性，也能更具說(shuō)服力，當(dāng)前的很多學(xué)生議論文寫(xiě)不好很多便是苦于沒(méi)有好的素材，常常有的學(xué)生為了寫(xiě)議論文而去找素材，這樣子會(huì)使得整片文章的議論功利性太強(qiáng)。所以成語(yǔ)“博觀約取”便是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要廣泛閱讀、勤于積累，并且成語(yǔ)作為平時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就能夠掌握和積累的知識(shí)點(diǎn)[2]，應(yīng)用成語(yǔ)來(lái)論證文章觀點(diǎn)不僅能夠提升文章的內(nèi)涵，還能夠讓文章變得更具說(shuō)服力和權(quán)威性，畢竟引用了成語(yǔ)典故、成語(yǔ)寓言進(jìn)行論證，比之其他的素材案例來(lái)說(shuō)更加經(jīng)典。

二、利用成語(yǔ)寫(xiě)作，培養(yǎng)學(xué)生的思考思維能力

每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有屬于自己的故事，而學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握成語(yǔ)中不會(huì)是單純的去學(xué)習(xí)成語(yǔ)這幾個(gè)字，更多的是通過(guò)成語(yǔ)去理解和掌握其背后的故事，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維思考能力來(lái)說(shuō)是非常有幫助的。

議論文的寫(xiě)作與記敘文或者是其他寫(xiě)作方式不一樣，議論文在寫(xiě)作過(guò)程中需要帶著觀點(diǎn)、分論點(diǎn)去思考和理解，這也就是在議論文的考核中，有的學(xué)生的分?jǐn)?shù)很高，有的學(xué)生甚至不及格的現(xiàn)象出現(xiàn)，記敘文對(duì)于學(xué)生的思維、思考能力要求不高，有一定的文筆能力并且符合基本的思維方向即可，而議論文強(qiáng)調(diào)的便是“議論”兩個(gè)字，所寫(xiě)的內(nèi)容要符合文章所提觀點(diǎn)并加以自己的理解和觀點(diǎn)進(jìn)行分析。比如出自于戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》中的“曲高和寡”便是強(qiáng)調(diào)越深入的越難發(fā)掘。表面現(xiàn)象是誰(shuí)都能夠看到的，但能夠在看懂表面的情況下深入的去理解內(nèi)在的含義就顯得難得了，而對(duì)于宋玉而言，能夠跟他處于同一個(gè)階段去理解他的人很少，而大部分的人都是看起表面來(lái)定義他，這同時(shí)也是知音難覓的另一番解釋。

因此學(xué)生在寫(xiě)議論文的過(guò)程中不應(yīng)當(dāng)局限于文章的表面，對(duì)于論點(diǎn)的提煉和分析都應(yīng)該盡可能地去深入挖掘和理解，剖開(kāi)隱藏于表面下的真正內(nèi)容，那才是真正具有思辨、哲理性的內(nèi)容，而根據(jù)這樣具有思維思考寫(xiě)出來(lái)的議論文才能夠稱之為真正的議論文，而不是為了寫(xiě)議論文和寫(xiě)議論文的。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，成語(yǔ)在高中議論文中的應(yīng)用能夠有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因?yàn)樵趯?xiě)作的過(guò)程中需要應(yīng)用到成語(yǔ)，就會(huì)在無(wú)形中要求學(xué)生去掌握和理解成語(yǔ)中的含義，也提升了學(xué)生對(duì)寫(xiě)作素材、文化知識(shí)的積累。除此之外通過(guò)成語(yǔ)應(yīng)用也能夠?qū)Τ烧Z(yǔ)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，在不斷的學(xué)習(xí)、生活中學(xué)習(xí)和使用成語(yǔ)，才能讓成語(yǔ)這一文化瑰寶在時(shí)代的發(fā)展中不斷的豐富和充實(shí)起來(lái)，避免在時(shí)代長(zhǎng)河中被逐漸湮沒(méi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳新宇.淺談?wù)Z文教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)策略[J].中華少年：研究青少年教育，2013 （3）：258-258.

[2]莫彭齡.成語(yǔ)作文再探[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2018 （1）：64-74.