論汪曾祺高郵舊生活小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)

楊倩

摘要：汪曾祺，作為最后一位士大夫，他用自己的文字描寫(xiě)了他所熟悉的市井民情，塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，并通過(guò)這些平凡人物的日常生活，喚起讀者重溫世界之美，在他的眾多創(chuàng)作中，反映高郵舊生活的小說(shuō)最具有思想性和藝術(shù)價(jià)值，也最具特色，本文著眼于汪曾祺的高郵舊生活小說(shuō)，從人物突顯人物個(gè)性;營(yíng)造自然意境;體現(xiàn)民俗傳承下人性之美三個(gè)方面去探究汪曾祺小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：審美境界;人物個(gè)性;意境;人性之美

一、突顯人物個(gè)性

汪曾祺的高郵舊生活小說(shuō)創(chuàng)作中涉及的勞動(dòng)的領(lǐng)域十分寬闊，從田間的勞動(dòng)人民，到市井的小商小販，再到學(xué)校里的教書(shū)匠，涉及的職業(yè)多達(dá)幾百種，這些描寫(xiě)，為我們重現(xiàn)了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活圖景，但他并不是簡(jiǎn)單的贊美和歌頌勞動(dòng)人民，而是把高郵的民俗風(fēng)情也加入其中，相輔相成，顯示出了積淀深厚的地方文化。對(duì)于這一點(diǎn)，他似是有意為之，兒時(shí)的記憶隨著時(shí)間的增長(zhǎng)融入了他的骨血，在他的腦海中縈繞成文，在他的筆下綻放，因此他此類作品中含有厚重的高郵地方特色風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)，汪曾祺也被稱為“風(fēng)俗畫(huà)”作家。民俗對(duì)于他來(lái)說(shuō)既是“民族感情的重要組成部分”，也是“一個(gè)民族長(zhǎng)綠的童心”，是他感受到的他所生長(zhǎng)之地人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和歡愉。對(duì)于風(fēng)俗的描寫(xiě)，表面是為了寫(xiě)景，給我們展現(xiàn)高郵古趣盎然的風(fēng)俗，但歸根到底還是為了塑造人物形象，突顯作品中人物的個(gè)性。在汪曾祺的作品中，人物生活在風(fēng)俗這個(gè)背景之下，又不斷的進(jìn)行傳承，是高郵的風(fēng)俗讓人物展現(xiàn)出不同的心理活動(dòng)。如在《歲寒三友》中，作者給我們細(xì)致描述了為慶祝度過(guò)伏汛和豐收在望舉行的放煙火活動(dòng)，但是作者在描寫(xiě)放煙火熱鬧的場(chǎng)景時(shí)，幾乎沒(méi)用筆墨去勾勒主人公陶虎城，但是人們看焰火的情緒越是高漲，在旁邊為大家點(diǎn)燃焰火的陶虎城就越是興奮，因?yàn)檫@份快樂(lè)是他用自己的勞動(dòng)為大家?guī)?lái)的，表現(xiàn)了善良淳樸的勞動(dòng)人民樂(lè)于奉獻(xiàn)的高貴品格，從而讓讀者也感同身受。

二、營(yíng)造自然意境

在作品創(chuàng)作中，一般寫(xiě)景就是為了寫(xiě)人，但是汪曾祺在創(chuàng)作中融入大量高郵民俗風(fēng)情的描繪，不僅是起到了突出人物性格，還起到了拉近作者與讀者距離的作用。汪曾祺在創(chuàng)作中十分重視讀者的參與，他指出：“現(xiàn)代小說(shuō)的作者和讀者之間的界線逐漸在猴除。作者和讀者的地位是平等的。最好不要想到我寫(xiě)小說(shuō)，而是，咱們來(lái)談?wù)勆??！盵1]他還說(shuō)：“我認(rèn)為一篇小說(shuō)是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫(xiě)了，讀者讀了，創(chuàng)作過(guò)程才算完成。作者不能什么都知道，都寫(xiě)盡了。要留有余地，讓讀者去捉摸，去思索，去補(bǔ)充?！盵2]

汪曾祺在《受戒》中描述了小英子與小明子清新自然的愛(ài)情故事，但是他卻省略了相愛(ài)的過(guò)程，而是花費(fèi)大量的篇幅去描寫(xiě)本地的見(jiàn)聞和風(fēng)俗，在這之中穿插對(duì)小英子和小明子的描寫(xiě)，以中間小明子的心亂作為鋪墊，最后以小英子提出要做小明子的老婆作為結(jié)尾，直接升華，順其自然，水到渠成，有一種自然的愛(ài)情之美。而這種自然的感情，主要是因?yàn)樽髡甙迅哙]的舊生活，高郵樸實(shí)的人情都內(nèi)化于心，從而在一開(kāi)始把和尚設(shè)定為一份職業(yè)，明海的家鄉(xiāng)就是“出和尚”的，就人世間的其他職業(yè)，可以享受世俗之樂(lè)，不必遵守清規(guī)戒律，和常人并沒(méi)有太大的不同。在這種環(huán)境下，小明小英子兩個(gè)人，年紀(jì)相仿，性格又相當(dāng)，似乎是天生一對(duì)，而小英子的家又在荸薺庵附近，他們經(jīng)常一起下田看場(chǎng)，一起去泥里挖荸薺，朦朦朧朧中他們對(duì)對(duì)方都有了好感，雖然作者沒(méi)有去點(diǎn)破這種感情，而是用濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)情將讀者牽引進(jìn)小說(shuō)敘述之中，在讀者眼中，他們似乎已經(jīng)是天造地設(shè)的一對(duì)，但是誰(shuí)也沒(méi)有表白心意，他們只是默契的彼此陪伴，純真的感情自然的流露出來(lái)。直到最后自然的感情流露。小英子和小明子的愛(ài)情故事也達(dá)到了高潮，讀者一直渴望的結(jié)局直接展現(xiàn)出來(lái)，頓然覺(jué)得心情暢快，周圍的景色也瞬間鮮活起來(lái)，讀者的心也變得輕飄飄的，隨著水鳥(niǎo)飛遠(yuǎn)了。這個(gè)時(shí)候作者把筆一收，讀者才從故事中走出來(lái)，這場(chǎng)作者與讀者的合作才算完成，意境也從中產(chǎn)生。

三、民俗傳承下人性之美的體現(xiàn)

汪曾祺的大部分的作品語(yǔ)言大都“融奇崛于平淡”，慣于用平實(shí)的文字記錄悲喜的，他歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和生活的波折，卻不曾用文字赤裸裸的把血汗淚擺在讀者面前，而是總能以四兩撥千斤的手法將這種淡淡的喜樂(lè)悲傷留給讀者細(xì)細(xì)品味，一如一味甘草，清甜中帶著一絲苦澀。他的作品中描寫(xiě)了大量的高郵普通風(fēng)俗和勞動(dòng)人民，這些勞動(dòng)人民一代一代將這些民俗傳承，而這些民俗也造就了這些普通民眾對(duì)于舊生活的壓力的不屈服和健康的人性美。

汪曾祺受教于沈從文，他明白寫(xiě)作要貼著人寫(xiě)，貼著生活去寫(xiě)，他通過(guò)生活來(lái)展現(xiàn)人物人性的美，又通過(guò)人物來(lái)展示生活本來(lái)的自然的美。陸長(zhǎng)庚趕了一生的鴨子，后遭厄運(yùn)，一無(wú)所有，但是他還是陸長(zhǎng)庚，不過(guò)是兩只鴨子的報(bào)酬，他依舊會(huì)笑嘻嘻的幫在河里聚散的鴨子找回來(lái)，親自護(hù)送到市集;果園里的小工小呂，自小便去了果園，來(lái)減輕父親的負(fù)擔(dān)，為自己所為自己家做出的微薄貢獻(xiàn)而滿足。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，在果園做工，既是生活的無(wú)奈之選，卻又是個(gè)充滿樂(lè)趣與學(xué)問(wèn)的天堂，這些人物或許經(jīng)過(guò)苦難，可高郵的水土溫潤(rùn)，民情淳樸，不同的水土風(fēng)情賜于他們不同的謀生手段，也賜于他們樸實(shí)如大地，堅(jiān)韌如松柏的品質(zhì)。他們以至誠(chéng)至愛(ài)之心去面對(duì)他們賴以生存的生活方式，作者描寫(xiě)他們的苦難，卻也描寫(xiě)他們面對(duì)苦難如何頑強(qiáng)的應(yīng)對(duì)，生活雖以痛吻，但是仍然可以以歌回應(yīng)。汪曾祺總以深深的敬意，至深的感情，把這些人物完整的表達(dá)出來(lái)。

生活本是一場(chǎng)跌跌撞撞的旅行，正是這樣的旅行讓我們?cè)谕局锌吹搅诉@些人性的美，可是同樣讓我們領(lǐng)略了生活這場(chǎng)旅程本身的美。作家如果醉心于故事情節(jié)地虛構(gòu)，濃墨重彩，非但不能夠挖掘出生活本來(lái)的美，還會(huì)將這一抹蒙塵，遮蓋住生活中的樂(lè)趣和本質(zhì)的光輝。汪曾祺清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在他眼中越是平平淡淡，清淡如茶的生活，也是充滿了生活本身的奧義。他認(rèn)為，“寫(xiě)小說(shuō)就是把一件平平淡淡的事情，說(shuō)的很有情致?！盵3]因此，他以民俗為紙，風(fēng)情為墨，將家鄉(xiāng)所見(jiàn)之景，融入厚重的文化底蘊(yùn)，越是平常和普通，越是組成生活的不可或缺。雖然作家所描寫(xiě)的是充滿動(dòng)蕩和苦難的年代，但是那些地位卑微卻心地善良的美好靈魂，卻是他們面對(duì)苦難凌然不懼生活下去的精神支撐，正如《復(fù)仇》中的和尚，雖然眼盲，但是心中有蜜。汪曾祺是從舊時(shí)代走過(guò)來(lái)的作家，無(wú)法避免舊社會(huì)人民所經(jīng)受的苦難與陰影，但他執(zhí)著堅(jiān)持挖掘困境中的順境，抑郁下的樂(lè)觀和在生活壓力下勞動(dòng)人民的苦趣，在《歲寒三友》之中就塑造出王瘦吾、陶虎城、勒彝甫這三個(gè)雖然受盡舊社會(huì)的苦難，卻仍然相互扶持的人物，將重點(diǎn)放在他們的苦中有樂(lè)的日常生活上，放在歌頌相濡以沫的人間真情上，才在充滿血淚的舊社會(huì)圖紙上綻放出鼓舞人心的色彩，為我們展現(xiàn)了人性的美，健康的美。

四、結(jié)語(yǔ)

汪曾祺通過(guò)高郵舊生活中民俗風(fēng)情的描寫(xiě)，把他作品中人物的個(gè)性表現(xiàn)的栩栩如生，使他的作品更具有趣味性，通過(guò)與讀者的心與境、感性與理性的互相交融，喚起人們對(duì)于過(guò)去的回憶，充分體現(xiàn)了作品的民族化、大眾化，這也是文藝是為什么人的問(wèn)題得到了真的實(shí)現(xiàn)，也讓人們重新審視自我，審視“現(xiàn)代文明”入侵之下“傳統(tǒng)文明”的困境，啟迪人們更要不斷的傳承與發(fā)展，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中迸發(fā)出新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪曾祺.《“揉面”》，《汪曾祺文集文論卷》[M].南京：文藝出版社，1993.

[2]汪曾祺.《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》，《汪曾祺文集·文論卷》[M].南京：江蘇出版社，1993.

[3]汪凌.汪曾祺—廢墟上一抹傳統(tǒng)的殘陽(yáng)[M].鄭州：大象出版社，2005.