大學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行禮儀教育及改進(jìn)研究

董軍

[摘要]大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，而禮儀是人文知識的重要組成部分。本文首先介紹了大學(xué)語文教學(xué)中融入禮儀教育的重要意義，分析目前高校大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，提出現(xiàn)階段我國大學(xué)語文教學(xué)對于禮儀教育中存在的問題，并探究在大學(xué)語文教學(xué)中有效應(yīng)用禮儀教育的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文;教學(xué);禮儀教育;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2018） 14- 0132- 03

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918.2018.14.057

古人云：“不學(xué)禮，無以立?！弊怨乓詠?，中國就有“禮儀之邦”之稱，而在當(dāng)今社會，禮儀形象也發(fā)揮著深刻的作用?！岸Y者，敬人也。儀者。儀式也。”所謂禮是由一定社會道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮節(jié)，是處理各種關(guān)系的行為規(guī)范。而知行合一是學(xué)習(xí)禮儀的基本之道。

在大學(xué)語文教學(xué)中融入禮儀教學(xué)內(nèi)容，是傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生知禮行禮良好行為規(guī)范的必然要求。目前，大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀并不理想，大學(xué)語文課程教學(xué)中開展的禮儀教育也存在一些問題，沒有將禮儀教育滲透到語文教學(xué)中，很難達(dá)到提升人文素養(yǎng)的目標(biāo)。中華民族作為禮儀大邦，強(qiáng)化新時(shí)期大學(xué)生的禮儀教育是維護(hù)國家、個(gè)人形象，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。

一、大學(xué)語文教學(xué)中滲透禮儀教育的重要意義

（一）提升大學(xué)生理解能力，學(xué)會知人論世

大學(xué)語文中涉及的語文教學(xué)素材，多是精選自優(yōu)秀的古書典籍和現(xiàn)代著述中的一些典型的作品，這些優(yōu)秀的作品主要是由漢語創(chuàng)作而成，是作者思想智慧的凝結(jié)和體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的思想、道德、能力等十分豐富，語文教材中的多樣素材實(shí)際上就是文化的載體，它們很好地體現(xiàn)了漢語的魅力。中華自古以來就是禮儀大邦，因此從古至今，各類文學(xué)創(chuàng)作中，多多少少都包含了一些禮儀相關(guān)的描述，讓中華禮儀成為創(chuàng)作素材中的重要組成部分。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀內(nèi)容，就是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種學(xué)習(xí)和積累，長此以往，能夠在潛移默化中提升大學(xué)生的理解能力和人文素養(yǎng)。很多語文教材的典籍素材中，包含了特定的禮儀文化，如果學(xué)生對于這些禮儀文化不了解，就很難理解文章中的相關(guān)描述，不能有效把握作品所想要表達(dá)的思想情感。就拿稱謂來說，很多文言文、古詩詞中的稱謂就可以看出中華禮儀文化的厚重繁復(fù)，稱謂中有很多尊稱、謙稱、敬稱、愛稱、蔑稱等等，同樣的主語可以有很多種不同的稱謂，這些不同的稱謂又有不同的意思，表達(dá)了作者不同的心理和思想情感，因此，只有把握這些稱謂背后的禮儀問題才能正確理解文章內(nèi)涵。又如大學(xué)語文教學(xué)過程中會學(xué)到《周禮》《儀禮》和《禮記》的相關(guān)內(nèi)容，就以《禮記》而言，其作用一是補(bǔ)它書所不備的禮節(jié)條文，二是闡述《周禮》的意義，三是解釋《儀禮》，四是專記制度政令。，如果我們不了解儒家思想關(guān)于“禮”的主張，對于哲學(xué)思想、政治思想的主張我們根本無從疏通文義。

（二）提升大學(xué)生審美能力，培養(yǎng)高貴氣質(zhì)

“修己敬人”是我國偉大的教育家孔子提出來的為人處世禮儀，就是指做人要首先修煉好自己內(nèi)在的品質(zhì)和素養(yǎng)，在做人做事上要體現(xiàn)出對別人的尊重和恭敬，強(qiáng)調(diào)一種謙恭的禮儀狀態(tài)。禮儀的出現(xiàn)，實(shí)際上就是為了規(guī)范人們的行為處事方式和態(tài)度，獲得一種舒適的美的體驗(yàn)。禮儀是一個(gè)人的修養(yǎng)的體現(xiàn)，禮儀規(guī)范行為上的美，實(shí)際上是一種談吐舉止的優(yōu)雅，在生活中注意禮讓，在交往中嚴(yán)于律己、寬以待人，體現(xiàn)出一種謙讓和包容，這就是所謂人的外在氣質(zhì)。這種氣質(zhì)是內(nèi)在涵養(yǎng)的外化，不是用華麗衣物可以裝扮，而是需要在修身正己這個(gè)環(huán)節(jié)中慢慢積累起來的。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)這些禮儀文化，有助于他們將內(nèi)在的人文素養(yǎng)與禮儀文化結(jié)合起來，提升自己的審美能力，更是通過長期的禮儀文化滲透學(xué)習(xí)，自然而然地流露出一種精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是由內(nèi)而外散發(fā)出來的。

（三）提升大學(xué)生思想境界，塑造健全人格

高校大學(xué)語文課程選編篇目，包含各類古今名著，作品的時(shí)代跨越廣，這其中，包含了許許多多優(yōu)秀的人物和精彩的故事。也體現(xiàn)了古人令人驚嘆的智慧、豁達(dá)的精神品質(zhì)、積極探索的人生態(tài)度以及誠信、寬容的思想品質(zhì)等，這些優(yōu)秀的語文教學(xué)內(nèi)容有助于學(xué)生用優(yōu)秀的文化熏陶自己，在優(yōu)秀的文化氛圍中感染自己，實(shí)現(xiàn)精神境界的不斷提升，讓學(xué)生不斷塑造自己健全的人格。就拿屈原的《離騷》來說，詩人通過慷慨激昂到后來幽怨的詞句表達(dá)，抒發(fā)自己的滿腔愛國之情和郁郁不得志的憂思之情，讀屈原的詩詞，能夠感受到詩人崇高的思想感情，忠君愛國卻得不到重用，滿腔報(bào)國之志得不到實(shí)現(xiàn)，但是詩人流露出來的超凡脫俗的樂觀人生態(tài)度又給人一種欣慰，雖然屈原最終投江自盡，但是他的才情、他的愛國之志都給了后世極大的感染，學(xué)習(xí)離騷，不僅能讓學(xué)生感受到詩人偉大的靈魂，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余明白面對挫折是人生必須要面對的事，要愛國愛人，也要愛自己，積極面對人生的磨難。通過大學(xué)語文的禮儀教學(xué)，感受作品中優(yōu)秀的人格魅力，在文化的影響和感染下，不斷提升思想境界，提煉人格。

二、目前大學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育存在的問題

相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國高校大學(xué)生中，獨(dú)生子女眾多，這些獨(dú)生子女學(xué)生在為人處世方面多數(shù)常常表現(xiàn)出以自我為中心，不懂謙讓，說話做事都比較直接，缺乏基本的禮貌和修養(yǎng)，沒有禮儀協(xié)管，不理解禮儀的重要性，這與現(xiàn)在大多數(shù)家長重視孩子成績忽視孩子思想道德教育有關(guān)，他們在日常的教育中，忽視了文明禮儀教育的重要性，有的家長自身就缺乏禮儀習(xí)慣，在生活中甚至成為孩子的反面教材，起到反作用?？傮w來看，大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀并不樂觀，有待進(jìn)一步提升。大學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)就是要通過優(yōu)秀的作家作品讓學(xué)生感知諸如此類的人文知識，從而將這種人文知識進(jìn)行內(nèi)化，以求提升自我的人文素養(yǎng)，但目前大學(xué)語文教學(xué)過程中的禮儀教育情況不容樂觀。

（一）禮儀教育缺乏重視度

雖然大學(xué)語文教學(xué)中也逐漸開始認(rèn)識到禮儀教育的重要性，但是對于禮儀教育的重視度并沒有得到有效提升，因此，大學(xué)語文教學(xué)中忽視禮儀教育的現(xiàn)象依然存在，禮儀教育流于形式，有時(shí)被一句話帶過，并不能發(fā)揮真正的教學(xué)作用。很多教師作為教學(xué)的引導(dǎo)著并沒有意識到要通過禮儀教化來培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣，一味停留于語言文字知識的講解，做到了教書卻忽略了育人。

（二）禮儀教育缺乏生活化

大學(xué)語文的禮儀教育中，體現(xiàn)的另一點(diǎn)問題就是禮儀教育的生活化不足，很多禮儀教育主要是借鑒傳統(tǒng)古文化中的禮儀進(jìn)行教學(xué)，講授君臣禮儀、古代夫妻之間的禮儀、婆媳禮儀、朋友禮儀等等，但是落實(shí)到今天，很多禮儀部分都是不合理的，沒有時(shí)代感和實(shí)用性。例如，古人的夫妻禮儀講究的是“三從四德”，妻子要服從丈夫的權(quán)威，這在當(dāng)代明顯是不合理的，而君臣之禮也不符合我國社會主義中人人平等的思想觀念，在禮儀教學(xué)的現(xiàn)代化、生活化方面，語文教學(xué)還須深度挖掘。

（三）禮儀教育缺乏執(zhí)行度

禮儀教育最終更多目標(biāo)是付諸實(shí)踐，只有將禮儀教育落實(shí)到具體的生活實(shí)踐中，才是完成了教學(xué)的真正意義。目前，高校大學(xué)語文教學(xué)對于禮儀教學(xué)的滲透教育并沒有實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，沒有將禮儀教育滲透到學(xué)生的日常生活實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀卻不應(yīng)用禮儀，這樣的教學(xué)只能是教而無用。

三、新時(shí)期大學(xué)語文教學(xué)中滲透禮儀教育的有效途徑

（一）提升課程重視度，注重學(xué)科融合

禮儀教育屬于大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，可以是與其他內(nèi)容融合的，也可以是獨(dú)立的一部分。當(dāng)前教育背景下，大學(xué)語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)對于大學(xué)生的禮儀教育，必須提升禮儀教育的重視度，提升大學(xué)語文教學(xué)中對于禮儀部分的教學(xué)內(nèi)容的提煉力度，將禮儀部分的內(nèi)容提煉出來，對學(xué)生開展專門的禮儀部分教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)語文《禮記·大同》這篇古文時(shí)，教師將其中的禮儀部分內(nèi)容提煉出來，即“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”指出大同世界中，禮儀指的是道德高尚的人、有才能的人、講求信用的人。他們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。還會使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職分，女人有夫家。路不拾遺，能夠幫助他人，沒有盜竊、造反和害人的事情出現(xiàn)，人們可以夜不閉戶等等，這些都是理想中的禮儀社會，通過教授學(xué)生這些禮儀內(nèi)容，嚴(yán)格要求學(xué)生，要知禮儀、懂廉恥，知道什么該做，什么不該做。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提升學(xué)生興趣

在開展大學(xué)語文的禮儀教學(xué)中，教師要注重禮儀教學(xué)的生活化處理，將現(xiàn)實(shí)的生活場景作為禮儀教學(xué)的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境中，踐行禮儀。通過列舉一些現(xiàn)實(shí)例子，如在國外求職頻繁失敗的主人公與優(yōu)雅的房東和老太太之間的故事、徐崢受泰國前總理英拉接見時(shí)卷著衣袖被批有損形象以及老布什展現(xiàn)高大形象為其贏得選票等諸多例子，向同學(xué)們生動(dòng)地展示禮儀在社交中的重要性。通過與同學(xué)們的互動(dòng)，講述“首因效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要培養(yǎng)管理自己形象的能力和社交中溝通的能力。通過禮儀教育講座活動(dòng)的開展，旨在讓同學(xué)們更加了解禮儀的重要性，從而規(guī)范自己的言行舉止，以期將來能在職場、社會中能有更好的表現(xiàn)。

（三）強(qiáng)化禮儀實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生知行合一

大學(xué)語文教學(xué)中滲透禮儀教學(xué)，實(shí)際上就是希望通過語文課程教學(xué)讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化中關(guān)于禮儀的部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造健全的人格。因此，大學(xué)語文的禮儀教育要重視禮儀教育的實(shí)踐性，要求學(xué)生在日常生活中不斷踐行禮儀教育思想和行為，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，做到知行合一。

結(jié)論

大學(xué)語文教學(xué)中滲透禮儀教育具有重要意義，探索新時(shí)期大學(xué)語文教學(xué)中有效的禮儀教育對于大學(xué)語文教學(xué)成效的提升、對于學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升、對于國人禮儀素質(zhì)的提升等都具有積極作用。

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