由中日文化差異看異文化理解在日語(yǔ)教育中的必要性

郝夜靜

天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350

由中日文化差異看異文化理解在日語(yǔ)教育中的必要性

郝夜靜

天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350

從文化種源看，中國(guó)文化向來(lái)被視為日本文化的母體。盡管中日兩國(guó)聯(lián)系緊密，然而不少日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，在深入學(xué)習(xí)之后，對(duì)日本文化、中日文化差異等方面，總有不理解、不適應(yīng)的現(xiàn)象出現(xiàn)，從而影響到日語(yǔ)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)日語(yǔ)應(yīng)該做到針對(duì)異文化交流，進(jìn)行專門(mén)訓(xùn)練；對(duì)照語(yǔ)言表達(dá)，發(fā)現(xiàn)文化特點(diǎn)。

異文化；異文化交流；中日文化差異；日語(yǔ)教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，“地球村”里各國(guó)的聯(lián)系日益緊密。具有跨國(guó)交流能力的橋梁型人才越來(lái)越受到青睞。而跨國(guó)交流的障礙之一，是異文化交流。作者通過(guò)留學(xué)日本經(jīng)歷，觀察到中日文化的差異，深刻體會(huì)到在日語(yǔ)教育中，引導(dǎo)學(xué)生理解異文化、適應(yīng)異文化的必要性。在此，筆者談一些粗淺的看法。

一、問(wèn)題的提出與二者的差異

異文化泛指不同文化背景之下的所有現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全球化進(jìn)程的加快，理解異文化，適應(yīng)異文化，逐漸成為國(guó)際交流的基本技能。同時(shí)，異文化之間的排斥、并存和融合也在成為非常值得研究的一個(gè)學(xué)科。異文化交流注重實(shí)踐能力。很多人持有這樣的觀點(diǎn)，就是異文化交流的障礙主要在于語(yǔ)言不通，語(yǔ)言通了，還有什么事兒不能溝通呢？在我留學(xué)日本之前，也是這么認(rèn)為的。其實(shí)不然。文化背景其實(shí)才是異文化交流的最大障礙，克服這些障礙，才能順利地進(jìn)行異文化交流。兩種語(yǔ)言的差異主要表現(xiàn)在如下方面。

1.語(yǔ)言表達(dá)的差異。日語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)，最典型的特征就是“含蓄、曖昧”。尤其是在表達(dá)一些負(fù)面含義的時(shí)候，通常不直接使用負(fù)面詞語(yǔ)，而是使用正面詞語(yǔ)的否定式。例如表達(dá)“討厭”的含義是，通常使用“不喜歡”的語(yǔ)言表達(dá)。再比如，判斷事物，或者表明個(gè)人態(tài)度的時(shí)候，日本人比較注重自己的判斷和態(tài)度帶給對(duì)方心理造成的影響，因此，通常使用 “可能”、“也許”、“大概”等比較含蓄、模糊的表達(dá)。此外，日本人還忌談生理缺陷。通常，日本人稱殘疾人為“語(yǔ)言障礙者”，稱盲人為“眼睛不自由者”，稱聾子為“耳朵不自由者”。日語(yǔ)表達(dá)的另一個(gè)典型特征，就是敬語(yǔ)的表達(dá)。例如人稱，提到自己的親屬和提到對(duì)方的親屬，所用的詞語(yǔ)是不同的。

2.思維方式的差異。日本人的思維方式中，一個(gè)重要的特點(diǎn)是以對(duì)方為中心，時(shí)時(shí)刻刻生怕給別人添麻煩。例如日本人是在說(shuō)“對(duì)不起，不好意思?！庇秩纾毡镜姆?wù)行業(yè)，在世界上是很出名的。正是因?yàn)榉?wù)行業(yè)的每個(gè)從業(yè)者，都有以顧客為中心的意識(shí)，從而使各種服務(wù)都很周到。

3.行為模式的差異。遵守時(shí)間對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)是最基本的禮儀。特別是對(duì)以分鐘為單位安排日程的日本人來(lái)說(shuō)，遲到幾分鐘也是不能原諒的。在電車(chē)和地鐵等公共交通工具中，甚至有誤點(diǎn)證明。這種證明是因?yàn)槟撤N原因?qū)е陆煌üぞ叩倪\(yùn)行晚點(diǎn)時(shí)，由車(chē)站發(fā)放的。拿著這個(gè)憑證去公司，就不算作遲到。平時(shí)上班，萬(wàn)一可能要遲到的時(shí)候，必須提前跟公司聯(lián)系。屆時(shí)告知遲到理由，還有多長(zhǎng)時(shí)間能夠到達(dá)，告知具體到達(dá)時(shí)間也是很重要的。由于日本人在意識(shí)上對(duì)工作的重視，于是在實(shí)際工作中，就有一些特有的習(xí)慣和行為模式。首先，關(guān)于下班時(shí)間，中國(guó)一般是看表下班，而日本，是按照工作內(nèi)容來(lái)決定是否下班的。如果當(dāng)天的工作沒(méi)有完成，一般日本人都會(huì)加班。即使沒(méi)有加班費(fèi)，也會(huì)心甘情愿地加班。加班可以說(shuō)是日本企業(yè)的文化。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生理解和適應(yīng)中日文化差異

語(yǔ)言是文化的重要載體，任何語(yǔ)言都無(wú)法脫離文化而存在，兩者關(guān)系密不可分。盡管中日兩國(guó)之間文化交流久遠(yuǎn)，但兩國(guó)因其獨(dú)特的民族性格、地理環(huán)境等因素，形成了各自獨(dú)特的文化。如果不了解對(duì)方的文化，往往在溝通交流中產(chǎn)生很多誤解。

作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中了解中日文化差異，培養(yǎng)對(duì)異文化的適應(yīng)，即對(duì)日本文化的理解與適應(yīng)能力是十分必要的，只有這樣我們才能真正掌握日語(yǔ)，成功地進(jìn)行跨文化交際。筆者認(rèn)為日語(yǔ)教育必須注意如下幾點(diǎn)。

1.針對(duì)異文化交流，進(jìn)行專門(mén)訓(xùn)練。在異文化交流的過(guò)程中，對(duì)待同樣的現(xiàn)象，有不同的見(jiàn)解，不拘泥于自身認(rèn)識(shí)的框架，尋找和發(fā)現(xiàn)多種思維方法的能力是非常重要的。作為培養(yǎng)這種能力的異文化訓(xùn)練，有一種叫做“事例研究法”的活動(dòng)方法比較有效。

事例研究法是指，提示某個(gè)異文化摩擦的場(chǎng)景，關(guān)于如何解釋、評(píng)價(jià)這個(gè)場(chǎng)景，而進(jìn)行分組討論的一種訓(xùn)練。在分組討論中，首先要描述異文化摩擦的場(chǎng)景和狀況，其次以雙方的文化作為背景，分析摩擦產(chǎn)生的原因，還要討論如何解決這樣的摩擦，以及如何避免這樣的摩擦。經(jīng)過(guò)一系列的討論之后，學(xué)習(xí)者可以從中學(xué)習(xí)到異文化的差異。在這個(gè)訓(xùn)練中，老師般的作用并不是給出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，積極分析的能力，并在討論中提供必要的幫助。

2.對(duì)照語(yǔ)言表達(dá)，發(fā)現(xiàn)文化特點(diǎn)。由于文化的不同，對(duì)待事物的語(yǔ)言表達(dá)也有很大的不同。將不同的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行對(duì)比，找出具體的表達(dá)不同、為何不同，從而加深異文化理解，這也是一種有效的方法。

例如，在稱贊別人的時(shí)候，中國(guó)人會(huì)說(shuō)“小李今天很漂亮啊”，而日本人會(huì)說(shuō) “山田今天也很漂亮啊”。這微小的表達(dá)不同，其實(shí)體現(xiàn)了日本人以對(duì)方為中心，含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕?xí)慣，時(shí)刻注意自己的態(tài)度、判斷給對(duì)方造成的心理影響。如果日本人說(shuō)“山田今天很漂亮啊”，那么被稱贊的山田不但不開(kāi)心，反而會(huì)覺(jué)得“難道我以前不漂亮嗎”。

3.加深異文化理解，促進(jìn)雙向?qū)W習(xí)。進(jìn)行異文化交流時(shí)，在把握自身文化的前提下，理解異文化交流方式的多樣性，正確表達(dá)自己的見(jiàn)解，通過(guò)對(duì)對(duì)方文化的理解，靈活改變自身的思維和行為的綜合能力是非常重要的。然而在日語(yǔ)教育中，并不是一味地教學(xué)生日本的文化、日語(yǔ)的表達(dá)方式，而是促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化的不同，同時(shí)尊重各自文化。不斷創(chuàng)造條件，讓日語(yǔ)學(xué)習(xí)者和日本留學(xué)生進(jìn)行多方面交流和活動(dòng)，互相發(fā)現(xiàn)對(duì)方的文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互相尊重、共同進(jìn)步的“雙向?qū)W習(xí)”。

總之，日語(yǔ)教育的最終目的是順利進(jìn)行日語(yǔ)交流。作為從事日語(yǔ)教育的工作人員，首先要尊重學(xué)習(xí)者的自身文化習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自身文化和日本文化的異同，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促使學(xué)習(xí)者加深對(duì)中日異文化的理解，不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)無(wú)隔閡的異文化交流而做出貢獻(xiàn)。

［1］畠弘巳．外國(guó)人のための日本語(yǔ)會(huì)話ストラテジーとその教育［M］．日本語(yǔ)學(xué)．日本：明治書(shū)院，1988．

［2］國(guó)際交流基金日本語(yǔ)國(guó)際センター．日本語(yǔ)教育國(guó)別事情調(diào)査中國(guó)日本語(yǔ)事情［M］．國(guó)際交流基金日本語(yǔ)國(guó)際センター，2002．

［3］佐々木泰子．ベーシック日本語(yǔ)教育［M］．日本：ひつじ書(shū)房，2007．

［4］川口義一，橫溝紳一郎．日本語(yǔ)教育ガイドブック［M］．日本：ひつじ書(shū)房，2008．

On the Necessity of Culture Understanding in Japanese Education from the Cultural Differences between China and Japan

HAO Ye－jing
（Tianjin Sino－German Vocational Technology College， Tianjin 300350）

From the origin， Chinese culture has been thought as the mother of Japanese culture．In spite of the close links between the two countries， however into the study， many Japanese learners often find some misunderstandings and they feel they can＇t adapt to the phenomenon， thus can they further their Japanese study．In this connection， we should do special training directly against the cultural exchange， and find cultural characteristics comparing with language expressions．

different cultures； different cultures exchange； the cultural differences between China and Japan；Japanese education

H369.3

A

1008-9055（2011）02-0063-02

2011－04－27

郝夜靜（1983—），女，漢族，陜西省榆林市人，天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：日本語(yǔ)。

責(zé)任編輯：張 旭 周曉華