在小學(xué)高段語文中應(yīng)立足課堂、落實(shí)“三性”

摘要：只有真正以“育人為本，特色發(fā)展”為核心，全面發(fā)展學(xué)生能力，極力鼓勵他們奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新?！皩W(xué)科性、教育性、創(chuàng)新性”的“三性合一”才能演繹充滿真情實(shí)感、富有創(chuàng)意而個性鮮明的精彩課堂。

關(guān)鍵詞：小學(xué)高段語文；立足課堂；落實(shí)“三性”

在魅力四射的語文教學(xué)中，應(yīng)以“頂層設(shè)計”理念為指導(dǎo)思想，以落實(shí)“三性”課堂為載體，搞清“三性”之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“學(xué)科性、教育性、創(chuàng)新性”的“三性合一”?！叭哉n堂”著眼于學(xué)生的健康成長，是教育本質(zhì)的回歸。在“三性課堂”中突出教學(xué)的學(xué)科性、教育性、創(chuàng)新性，充分尊重每一位學(xué)生的個性，主張各種教學(xué)方式方法的最優(yōu)結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)生自主、多元學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生開拓創(chuàng)新，讓語文課堂充滿生機(jī)與活力。

一、 “三性課堂”要體現(xiàn)教學(xué)的學(xué)科性

“頂層設(shè)計”的核心理念是“育人為本，特色發(fā)展”。北師大版教材特別重視對兒童語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)中要充分利用教材優(yōu)勢，注重兒童語言的積累。根據(jù)課文及學(xué)生的實(shí)際情況，抓住課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、不繞彎路，提高效率。從大量材料的比較中選出最重要、最本質(zhì)的部分，并把它加以集中，挑出文章之筋骨，吸取語言之精華，以此形成敏銳的語感；如此，學(xué)生閱讀的能力就在不知不覺中慢慢形成；還可以憑借教材選擇合適的補(bǔ)充材料擴(kuò)展閱讀：補(bǔ)充的可以是一句話、一段話或一篇文章，或開闊視野，或加深理解，或升華課文的思想內(nèi)涵，或拋磚引玉，引發(fā)學(xué)生合理而大膽的想象，或引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，體會文章語言之美、用詞之妙、結(jié)構(gòu)之新、描寫之實(shí)。這樣，便自然地形成了以課文的詞、句、段、篇為中心輻射點(diǎn)的課文與課外材料有機(jī)融合的大閱讀格局。如學(xué)了《草船借箭》后，就諸葛亮神機(jī)妙算的其他故事建議學(xué)生重點(diǎn)閱讀《三國演義》中有關(guān)描寫諸葛亮的篇章段落，學(xué)生對諸葛亮的了解和敬佩會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課文所描寫的，并且，在閱讀《三國演義》的過程中還會受到其他方面的啟迪和熏陶。另外，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的閱讀情景，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣也不失為一種方法。無論是課外閱讀，還是課內(nèi)閱讀，只要能使學(xué)生全身心地投入到閱讀活動當(dāng)中去，就一定會使學(xué)生受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。語言是思想的載體，是思想的升華，而語言表達(dá)的形式只是冰山一角，語言能力強(qiáng)的人，思想自然就豐富。

二、 “三性課堂”要體現(xiàn)教學(xué)的教育性，教育性決定價值方向

文學(xué)是最古老的藝術(shù)形式之一，它源于生活又高于生活，它是人類價值觀的體現(xiàn)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，領(lǐng)會思想內(nèi)容，從而逐步樹立起正確的世界觀。語文教師就必須樹立“以人為本”的思想，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展的主體，保護(hù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，使每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動意識得以長久地保持，讓學(xué)生越學(xué)越愛學(xué)。這就要求廣大教師必須轉(zhuǎn)變觀念，摒棄以前那種高高在上的師尊形象，教師應(yīng)盡可能地尊重學(xué)生，盡可能地要求學(xué)生，給學(xué)生更多的自主權(quán)、選擇權(quán)。同時教師又要注意調(diào)控、引導(dǎo)，做到寬中有嚴(yán)、嚴(yán)中有序，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個寬松、和諧、民主、愉悅的氛圍。比如上語文課時，教師可以讓學(xué)生分成幾個小組，讓他們自由構(gòu)建，先分小組小聲讀課文，找出課文中的生字和自己喜歡的詞語和句子，然后分小組借助工具書從生字的筆畫、筆順、間架結(jié)構(gòu)等方面去分析，去自動識字。如果是不理解的詞語和句子也先由小組討論解決，如果實(shí)在不行，教師就及時參與到小組中來積極加以引導(dǎo)，和學(xué)生共同討論解決。在學(xué)習(xí)活動中，教師可以組織大家互相評一評，看誰表現(xiàn)得最出色，讓學(xué)生樹立評價意識、審美意識和競爭意識。這樣不僅讓學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)和把握語文，而且豐富了學(xué)生語文積累，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，搜集處理信息的能力就會不斷加強(qiáng)，綜合運(yùn)用語文的能力和創(chuàng)造性以及責(zé)任感和合作精神也得到進(jìn)一步培養(yǎng)。

三、 “三性課堂”要體現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新性，創(chuàng)新性形成發(fā)展高度

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中也明確指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！惫旁娫~是中華民族絢麗的瑰寶，具有得天獨(dú)厚的魅力。從詩經(jīng)到楚辭，從唐詩到宋詞，中華民族五千年的文化精髓彰顯無遺。時空跌宕，要想領(lǐng)悟其意境必將借助想象的翅膀，所以古詩詞的誦讀應(yīng)是帶著想象的。例如，《村居》一詩的教學(xué)，我啟發(fā)學(xué)生：如果你是一位畫家，學(xué)完這首古詩后，你最想干什么？

又如李白的《送孟浩然之廣陵》，這是一首送別詩，特別是后兩句所描繪的景色，意境十分神遠(yuǎn)韻長。王國維在《人間詞話》里說：“讀書要入境始與親?！贝藭r，學(xué)生想象詩中的情景也是促進(jìn)想象的一個契機(jī)，學(xué)生的思緒在碰撞中漫天飛舞：李白佇立黃鶴樓頭，望著孟浩然乘坐的一葉扁舟，在浩渺碧空之下，一任大江奔流，漸行漸遠(yuǎn)，直到帆影消逝在水天相接的地方，詩人依然站立在那里，久久地、久久地不愿離去……這就是豪放詩人，為我們演繹的千古離情。通過想象，學(xué)生的眼中有景，心中有情，所以景豐情茂，景情俱佳。在語文教學(xué)中，只有真正以“育人為本，特色發(fā)展”為核心，全面發(fā)展學(xué)生能力，極力鼓勵他們奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新。“學(xué)科性、教育性、創(chuàng)新性”的“三性合一”才能演繹充滿真情實(shí)感、富有創(chuàng)意而個性鮮明的精彩課堂。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張亞明.對小學(xué)教師課堂提問現(xiàn)象的分析與批判[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2012.

作者簡介：

陳穎，四川省廣漢市，廣漢市實(shí)驗(yàn)小學(xué)。endprint