從對待怨的態(tài)度探索老子與孔子思想的現(xiàn)代意義

劉玲玲

《老子·六十三章》中有“報(bào)怨以德”的內(nèi)容，這一記載體現(xiàn)了老子面對別人對己傷害時(shí)的態(tài)度，寬容隱忍，不理不睬，從而實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的逍遙。老子似乎活在道德修養(yǎng)的最高點(diǎn)，任何的外界紛擾憂愁都無法困擾它。無獨(dú)有偶，《論語·憲問》中也記載了孔子關(guān)于怨的態(tài)度的內(nèi)容：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！辈浑y看出，孔子在對待別人對自己傷害時(shí)，主張“以直報(bào)怨”。也就是說，別人傷害自己時(shí)，一定要用公平正直的態(tài)度回?fù)?，可以直接說出也可以直接制止，甚至必要時(shí)可以拿起法律的武器。相比于老子的態(tài)度，我覺得孔子的方法在現(xiàn)代社會(huì)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

以直報(bào)怨，是對不美好的無情拒絕和對美好的有情追求。遙望歷史，瞥見魯迅，他便是很好的例證。對于當(dāng)時(shí)的封建惡勢力，他果斷地選擇了以直報(bào)怨，以筆桿子為槍桿子，打得他們落花流水。但他也不忘以德報(bào)德，他紀(jì)念劉和珍君，他敬愛的藤野先生。他代表了他那一個(gè)時(shí)代的文人斗士，以一顆澄明之心走在太污太苦的紅塵中。而他們的出現(xiàn)，又如火光燭天，似瓊花照世，讓身處封建腐朽社會(huì)的民眾看到了一絲光亮。

以直報(bào)怨，是對自己立場的堅(jiān)持和對公平正義的維持。倘若一味地以德報(bào)怨便是縱容他人對自己權(quán)利的侵犯。同樣，如果國家對那些想侵犯我們主權(quán)的別國報(bào)之以德的話，那么，何時(shí)圓夢？習(xí)主席在十九大上指出：如果有任何國家組織和個(gè)人侵犯我們中國領(lǐng)土上的一草一木，我們有足夠的能力予以制裁。領(lǐng)土和主權(quán)是神圣不可侵犯的，用以直報(bào)怨的態(tài)度對待這些侵犯合情合理更合法。

在當(dāng)今社會(huì)，需將以直報(bào)怨也得落到實(shí)處，從小處講，別人傷害了我們，我們要指出或是制止。從大處講，別國傷害了我國，我國要合理還擊。如此，才可實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧相處，和平安定。同時(shí)，對我們社會(huì)有貢獻(xiàn)的公民，要以德報(bào)之，給予他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)。對我國友好善意的國家，我們也要與之和諧相處。習(xí)近平主席提出的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)想就是團(tuán)結(jié)別國的絕佳方法。

堅(jiān)守正義，以直報(bào)怨；不忘初心，以德報(bào)德。我輩需以之為信條，砥礪前行。路漫漫最好，我可以不斷出發(fā)，不斷前行。endprint