小情結(jié)與大情懷

李偉

[摘要]常劍鈞是廣西戲劇的杰出代表，透過其戲劇創(chuàng)作，可以看出常劍鈞對少數(shù)民族文化的認(rèn)同，同時，又兼具著對中華民族優(yōu)秀品格的傳承。以常劍鈞的戲劇為例，可以看出當(dāng)下廣西戲劇發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]常劍鈞；民族尋根；廣西戲劇

常劍鈞是廣西戲劇的杰出代表，被稱為“鄉(xiāng)土劇作家”，壯劇《歌王》、《瓦氏夫人》，彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》，話劇《老街》等都堪稱廣西戲劇創(chuàng)作的經(jīng)典。在這些劇作中，常劍鈞多取材于廣西本土，展現(xiàn)廣西兒女的風(fēng)采，同時又兼具中華民族的大情懷，展示中華民族的優(yōu)秀品格，仔細(xì)品味這些戲劇作品，就可以看出這位廣西戲劇領(lǐng)跑者身上的“民族小情結(jié)”與“中華大情懷”。

一、民族身份的認(rèn)同

民族和故鄉(xiāng)往往是小說家創(chuàng)作的土壤，戲劇也是如此。常劍鈞是仫佬族劇作家，但他沒有狹隘地只寫仫佬族，相反，壯族、瑤族等少數(shù)民族的生活狀態(tài)及文化風(fēng)貌反而成了其創(chuàng)作的重要來源。

《哪嗬咿嗬嗨》是常劍鈞戲劇歷史劇的經(jīng)典。該劇取材于桂林，講述了一個戲劇班子多年的生命歷史，在那戰(zhàn)火紛紛的時代，他們?nèi)绾螝v經(jīng)磨難，又堅持苦苦追尋。桂林，廣西的幾大代表城市之一，既有抗戰(zhàn)時期的桂林戰(zhàn)役的風(fēng)采，也孕育了以李宗仁、白崇禧為代表的八桂名人。此外，這個城市還享有“桂林山水甲天下”的美名，在廣西區(qū)外的知名度非常之高。取材桂林，彰顯了常劍鈞對桂林的鐘愛，也意味著他對自己身份的認(rèn)同。

《瓦氏夫人》講述了瓦氏夫人這一女性，帶領(lǐng)壯家子弟奔赴他鄉(xiāng)，歷經(jīng)千難萬險抗擊日寇的故事。該劇影響巨大，瓦氏夫人也是繼劉三姐之后，廣西戲劇又一典型的女性形象。常劍鈞選擇瓦氏夫人進(jìn)行創(chuàng)作，彰顯了他對壯族文化的認(rèn)同。

而真正把壯、瑤兩個民族融合在一部作品當(dāng)屬《天上戀曲》，瑤族啞女藍(lán)玉玲為尋找自己的哥哥，來到壯家大寨，無依無靠的她，被壯族盲人老爹收留，以聾啞盲為創(chuàng)作對象，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼?、民風(fēng)和民情，體現(xiàn)了原汁原味的壯瑤一家親。

二、中華文化的傳承

在廣西以及廣西外，還有一大群體是不可忽視的，漢族。經(jīng)過五千年的歷史積淀，形成了以漢族為主的漢文化，這些被遺傳下來的優(yōu)秀文化彰顯了中華民族的優(yōu)秀品格。如果說書寫廣西，體現(xiàn)了常劍鈞對民族文化的“小情結(jié)”，那么凸顯中華民族品格，則彰顯了常劍鈞對中華文化的“大情懷”。

《歌王》中十萬漢軍南下，要征服駱越王國，浩浩蕩蕩的平南郡，在常劍鈞筆下，最后的安排是化干戈為玉帛，兩國聯(lián)姻，由對抗走向融合。和其他壯劇一樣，《歌王》中夾雜了多種多樣的歌唱形式，“銅鼓敲，蛙神響”，開場第一句就把壯族特有的銅鼓文化展示給大家。紅水河流域的壯家人，幾乎人人都有銅鼓，人人都會銅鼓，在劇中，銅鼓可以發(fā)出雷鳴般的鼓聲，那鼓聲配合十萬漢軍的腳步聲和馬蹄聲，氣勢如虹，給觀眾巨大的舞臺震撼。該劇通過兩族人民由戰(zhàn)爭走向和諧，表達(dá)了自身對多民族融合交流的希望，這無意彰顯這中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)。

面對倭寇的侵襲，壯家兒女在瓦氏夫人的帶領(lǐng)下，奔赴他鄉(xiāng)，不僅面臨倭寇的殘忍與冷酷，還要面臨山川的險峻與巍峨。正如文中莫古的疑問一樣，為什么要舍棄眼前的安穩(wěn)，跋山涉水的去打仗。古人有云：居安思危。如果不去抗倭，不但鄰居的土地和子民被倭寇占領(lǐng)，倭寇勢力會在戰(zhàn)爭中壯大，進(jìn)而侵犯壯鄉(xiāng)的土地。當(dāng)面臨侵犯，面臨亡國滅族的危機(jī)時，中華兒女也會拿起武器，這不僅體現(xiàn)了中華兒女的愛好和平，還彰顯了華夏子孫的自強(qiáng)不屈。

三、機(jī)遇與挑戰(zhàn)

科技的發(fā)達(dá)以及大型劇場的建立，為常劍鈞的戲劇創(chuàng)作及表演提供了更多的可能。一方面為廣西戲劇的發(fā)展提供了機(jī)遇，把廣西從邊緣向中心靠攏。習(xí)近平總書記在新一屆的文藝工作者座談會上指出，文藝創(chuàng)作要貼近群眾、貼近實際、貼近生活，常劍鈞的戲劇創(chuàng)作從一開始就堅持為人民創(chuàng)作的導(dǎo)向，他也被稱為鄉(xiāng)土劇作家。高新的信息技術(shù)、發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)以及政府政策的支持，為常劍鈞及廣西戲劇的發(fā)展提供了很好的機(jī)遇。

另一方面，普通話作為官方語言或者倡導(dǎo)語言，全國都在普遍推廣，而廣西戲劇的語言又以白話、桂柳話為主，對比常劍鈞的劇本創(chuàng)作和戲劇演出，劇本中普通話的表述在演出時變成了地方方言，甚至在不同地區(qū)演出的方言又不一樣。我們在為表演者的語言點贊時，有一個現(xiàn)象也值得深思：普通話和地方方言之間的矛盾如何解決，是否單純地從觀眾的接受心理去考慮，除了語言方面的障礙，其他方面比如服裝、舞臺效果等，這些方面面臨的沖擊又該如何解決，這些問題，又引人深思。endprint