城市微型公共空間的五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法初探

曹彥萱

摘 要：城市微型公共空間作為城市公共空間的重要組成部分，有著面積小、數(shù)量多、與人互動頻繁的特點(diǎn)。而如今，在我們身邊有大量因設(shè)計(jì)不當(dāng)而利用率低下或被閑置的微型公共空間。城市設(shè)計(jì)可以從人的五感體驗(yàn)出發(fā)，豐富人們的空間體驗(yàn)，激活消極空間，營造有活力的、人們愿意停留使用的微型公共空間。

關(guān)鍵詞：微型公共空間；五感體驗(yàn)；空間設(shè)計(jì)

一、城市微型公共空間

（一）城市微型公共空間的定義

根據(jù)城市公共空間的層次結(jié)構(gòu)研究，將城市公共空間根據(jù)規(guī)模尺度、效用范圍、要素特征和運(yùn)行機(jī)制分為宏觀層次、中觀層次、微觀層次。宏觀層次主要針對市域范圍內(nèi)公共空間的整體結(jié)構(gòu)和分布格局；中觀層次以此為基礎(chǔ)包括城市天際線、城市各類公共空間的數(shù)量、公共空間的模式和風(fēng)格等；微觀層次與人的互動最為直接頻繁，成果多以工程產(chǎn)品呈現(xiàn)，涉及空間的尺度、形狀、材料等具體要素，與人的使用息息相關(guān)[1]。

（二）城市微型公共空間的研究現(xiàn)狀

廖方提出城市微觀層次的公共空間的界定和作用[1]。薩娜、劉志科、李彥華在《城市微型公共空間景觀設(shè)計(jì)》中提出城市微型公共空間能提高城市景觀品質(zhì)，豐富城市文化生活[2]。威廉·H·懷特的《小城市空間的社會生活》中列舉了大量的城市小空間的研究案例，提出一系列有利于城市小尺度空間營造的設(shè)計(jì)要素[3]。日本著名的犬吠工作室2014年在広島市現(xiàn)代美術(shù)館舉辦名為“Micro Public Space”的展覽，他們在對人的生活行為與環(huán)境設(shè)施調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，展出一系列與人的活動相關(guān)的設(shè)計(jì)作品，小型公共圖書架、小型休憩亭和臨時性的遮蔽裝置等作品也展示出對微型公共空間的關(guān)注。Hans Frei和Marc Bhlen將在城市中的微型公共空間的功能進(jìn)行歸納，有微型公共藝術(shù)博物館、微型公共市場、微型公共舞臺、微型公共書報(bào)亭、微型公共公園、微型公共圖書館、微型公共修理店、微型公共城市農(nóng)場等22種功能[4]。這些研究，為城市微型公共空間的設(shè)計(jì)提供參考。

（三）城市微型公共空間范圍界定

文章所討論的城市中的微型公共空間，從空間大小上來說，是相對所依附的城市公共空間進(jìn)行界定的。微型公共空間包括組成城市口袋公園的多個休閑空間、城市公共廣場的各個微型休息空間、城市公園內(nèi)的各個微型游憩空間、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的微型公共娛樂空間、商場內(nèi)的微型公共停留空間、居住社區(qū)內(nèi)的各個微型活動場所、城市街頭巷尾的碎片化活動場所，都是城市微型公共空間的研究范圍。

從空間功能上來說，城市微型公共空間具有多變性和可塑性的特征。城市微型公共空間可以提供多樣靈活的空間服務(wù)，如舉辦各種城市公共活動，提供多種使用可能性?？伤苄允强梢杂沙鞘兄械母鱾€閑置的、不被人光顧的、利用率低的消極公共空間改造而來，成為吸引人停留的、人頻繁使用的公共空間。

（四）城市微型公共空間的意義和作用

中國的城市告別了前幾十年的大拆大建的發(fā)展，迎來了更注重質(zhì)量的存量規(guī)劃時期。城市微型公共空間因其具有數(shù)量多、尺度小、與人的互動最為頻繁的特點(diǎn)，成為在城市中人們?nèi)粘Ｉ羁臻g的重要組成部分。在城市的日常生活中，有大量并未被充分利用的微型公共空間?；谌说奈甯畜w驗(yàn)的空間設(shè)計(jì)，可以激活城市中一處處具有潛力的微型公共空間，使之成為人們喜愛的去處，既能提升空間的品質(zhì)和空間使用效率，又能為市民營造更舒適的城市公共空間。

二、基于五感體驗(yàn)的微型公共空間設(shè)計(jì)

（一）五種知覺系統(tǒng)的定義

替代傳統(tǒng)中那五種相互分離的感覺，心理學(xué)家詹姆士·杰爾姆·吉布森（James J Cibson）將感覺歸屬為五種知覺系統(tǒng)：視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)、氣味系統(tǒng)（味覺與嗅覺）、基本的定向系統(tǒng)和觸覺系統(tǒng)。斯坦納（Steinerian）的哲學(xué)認(rèn)為：事實(shí)上我們使用著多達(dá)12種感覺[5]。

城市感知的尺度可以理解為人們通過自己的身體對城市空間信息獲取的范圍。讀取城市空間信息的途徑包括視覺、聽覺、味覺-嗅覺、觸覺以及方位感[6]。豐富的知覺系統(tǒng)使我們擁有獲得多重體驗(yàn)的能力，然而在當(dāng)下對城市微型公共空間的營造設(shè)計(jì)中，并沒有全方面地考慮提供多重感知體驗(yàn)的可能性。文章將從人的五感體驗(yàn)出發(fā)，探討如何營造受人喜愛的的微型公共空間。

（二）五感體驗(yàn)的微型公共空間設(shè)計(jì)

1.視覺感知

微型公共空間延續(xù)場地整體的公共空間環(huán)境的材料特征和色彩搭配。線性連續(xù)的空間元素運(yùn)用可以提升空間形象，給人們留下深刻的視覺印象。如搭配協(xié)調(diào)的空間色彩、相互對比的材料材質(zhì)、變化豐富的光影效果、四季變化的植物顏色、風(fēng)格統(tǒng)一的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)都能塑造有特質(zhì)的微型公共空間。

以點(diǎn)狀的方式設(shè)置景觀雕塑和藝術(shù)裝置，使之作為微型公共空間中的視覺焦點(diǎn)，通過形狀、材料、顏色傳遞著空間的文化內(nèi)涵。在一些工業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中，利用改造前原工廠的機(jī)械設(shè)備、紀(jì)念性建筑局部、標(biāo)志性的生產(chǎn)事件等進(jìn)行復(fù)原陳列或者改造重組，使之帶有原來的工廠的生產(chǎn)、生活痕跡，從視覺、觸覺感知上凸顯此處的空間特點(diǎn)。

2.觸覺感知

不同的材料選擇會帶給人們不同的觸覺感受。觸覺感知與視覺感知相輔相成，空間中材料的顏色和特別的質(zhì)感會引發(fā)人的好奇心，使人不由自主去觸摸空間，引發(fā)人的肢體與空間的親密互動，通過觸覺體現(xiàn)空間對人的細(xì)致關(guān)懷。例如，不同的鋪地材質(zhì)會給人不同的身體感受：干凈的鵝卵石鋪地，會鼓勵人們脫下鞋子用腳直接感受腳底的清涼和凹凸；光滑的瓷磚鋪地，使人雨天摔跤的幾率變大。

大自然中的水、植物、動物等，也使空間的觸覺體驗(yàn)變得豐富有趣。例如位于佛山嶺南新天地內(nèi)道路一側(cè)的微型公共空間親水互動景觀的塑造：一側(cè)具有嶺南特色的建筑外墻，成為活動發(fā)生的幕布，中間的小型噴水池空間吸引孩子們紛紛赤腳踩水嬉戲，享受來自水的清涼的觸覺感受；另一側(cè)的矮墻接近座椅的高度，父母坐此處休息和觀看，聽著水聲、孩子們的歡笑聲，這里成為新天地的游人最為密集的場所之一。來自水景的聲音和觸覺體驗(yàn)提升著空間的親和力，吸引著人的駐留，空間也因?yàn)槿说姆e極參與而煥發(fā)無窮活力。

能體現(xiàn)場地的文化積淀、風(fēng)土人情的城市公共家具，兼具文化性、功能性的特征，也從視覺和觸覺上展示場地的獨(dú)特個性。通過原物保存或者歷史舊物而衍生的公共藝術(shù)裝置作品的陳列，結(jié)合家具的功能，滿足場地設(shè)施配套的同時，也為場地帶來新的視覺焦點(diǎn)和多樣的觸覺感受。如上海楊浦區(qū)濱江景觀帶的公共裝置，將原來港口的船栓進(jìn)行藝術(shù)化的保留和排列，既是公共裝置又可作為公共座椅使用。在這片景觀帶中，同一公共空間的不同微型公共空間，對應(yīng)不同的場地文化主題，有不同的座椅配置，帶給人不同的觸覺感受。座椅造型和椅面材質(zhì)的變化，也會從視覺和觸覺的角度暗示場地的歷史文化涵義，加深人對微型公共空間的記憶。

藝術(shù)性的互動裝置也可以為微型公共空間帶來樂趣，裝置的奇特形狀、特殊的材料質(zhì)感會讓人產(chǎn)生觸摸的欲望。北京胡同中的裝置藝術(shù)“胡同剪映”，以老北京胡同“剃發(fā)”的街道場景為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出在狹小街巷內(nèi)可移動和開合的剪發(fā)裝置。街頭剪發(fā)的活動喚起了胡同居民對過去剃發(fā)的場景回憶，街區(qū)居民可以在家門口街頭剪發(fā)，過往的居民也會駐足觀看，與剪發(fā)師交談聊天，創(chuàng)造了新的體驗(yàn)和觀看的方式。如“鄭州1904公園”可互動的蒸汽機(jī)車的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者從一條場地殘留的鐵軌引發(fā)遐思，用設(shè)計(jì)豐富了場地的歷史文化內(nèi)涵，并獲得大眾的喜愛[7]。人們通過與裝置的肢體互動，用身體感受著空間帶來的歷史文化意義。

3.聽覺感知

聲音也是提高微型公共空間趣味性的方法之一。在微型公共空間中，可以運(yùn)用大自然的風(fēng)的吹拂、水的流淌制造聲音。如紅坊內(nèi)的沙宣形象店的墻面設(shè)計(jì)，運(yùn)用圓釘固定整齊排列的橢圓形塑料片的一端，塑料片的另一端可以隨風(fēng)擺動發(fā)出碎響，立面也隨著風(fēng)的吹動而呈現(xiàn)出起伏的明暗效果?？梢暱陕牭目臻g讓人不禁停下腳步，享受由風(fēng)帶來的空間演奏。

在微型公共空間中，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)播放聲音。位于成都?xì)v史街區(qū)寬窄巷的《寬窄九墻·老井鏡像》，采用新媒體藝術(shù)語言，以三個老井為屏幕，播放著童年的萬花筒、老成都的歷史影像和即時的街景，帶來“物是人非”的時間感[8]。熟悉的生活事物以一種新的方式呈現(xiàn)在空間立面上，人在觀看和閱讀、傾聽和觸摸的過程中，感受空間帶來的無窮樂趣。

4.嗅覺及味覺感知

舒爾茨提出“認(rèn)同感”（Identification），意思是“與特殊環(huán)境為友”，空間提供能與人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生共鳴的氣味或使人產(chǎn)生味道體驗(yàn)的事物，一種熟悉的花香氣味、一種小吃的味道都能引起人對空間的熟悉感。六角鬼丈設(shè)計(jì)的感覺藝術(shù)館的橢圓形廣場不僅有著風(fēng)的聲音，還飄蕩著陣陣香味[9]。在微型公共空間的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化原場地的草木花香，請回場地附近的食品售賣人，都是能從嗅覺感知上提升空間品質(zhì)的方法。

景觀不但可以帶來視覺的愉悅，還可以帶來蔬菜的清香、水果的香甜口感，成為可以食用的景觀。位于上海四平街道的百草園，通過味覺和嗅覺提高微型公共空間的使用效率，將一塊小廣場邊沿?zé)o人打理的閑置空間變成居民共同維護(hù)的蔬果園，居民一同收獲花園中蔬菜水果成熟的喜悅。

5.方位感知

舒爾茨提出“方向感”（Orientation）指人辨別方向，明確自己同場所的關(guān)系，場所的秩序會使人產(chǎn)生安全感[10]。在微型公共空間的設(shè)計(jì)中，要注重空間導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

北京大柵欄歷史街區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)，由NDC（日本設(shè)計(jì)中心）代表原研哉主持設(shè)計(jì)，結(jié)合描紅藝術(shù)，將大約1.5平方公里街區(qū)中的院落匯編成三維數(shù)據(jù)，建立3D模式下的運(yùn)用系統(tǒng)。通過印刷地圖、導(dǎo)覽標(biāo)識、移動終端導(dǎo)航及其他應(yīng)用方式，為大柵欄帶來全新的視覺形象，為歷史街區(qū)改造注入新的藝術(shù)元素。

三、五感體驗(yàn)的城市微型公共空間設(shè)計(jì)方法

五感體驗(yàn)的城市微型公共空間設(shè)計(jì)可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：

（一）基于五感體驗(yàn)的物質(zhì)空間環(huán)境營造

城市微型公共空間為人的使用而營建，人的日常生活也因精心設(shè)計(jì)的空間而更具活力。五感設(shè)計(jì)可以結(jié)合微型公共空間原有的物質(zhì)環(huán)境，如建筑界面、街道環(huán)境、綠化植物、藝術(shù)小品、公共家具等，通過環(huán)境更新或設(shè)計(jì)介入，改變?nèi)藗儗臻g乏味無趣的體驗(yàn)記憶。基于五感體驗(yàn)的物質(zhì)空間的改造可以通過細(xì)節(jié)的空間元素喚起人們的情感共鳴，觸發(fā)人對空間的使用沖動，人們也因活動的發(fā)生形成空間記憶，對空間賦予情感。

（二）自然界的風(fēng)、水、光、動植物帶來五感體驗(yàn)

微型公共空間中植物的顏色、材質(zhì)的溫度、風(fēng)的急緩、動物的活動也會為空間帶來更多的樂趣，奈良公園的鹿還成為城市觀光旅游的重要符號。

（三）集圖、聲、光、電等為一體的多媒體技術(shù)帶來五感體驗(yàn)

日新月異的多媒體技術(shù)也會為微型公共空間增添人氣。多媒體設(shè)備可結(jié)合物質(zhì)空間通過音樂、解說、圖案、動畫、光影傳遞空間的歷史文化，通過即時影像與人的行為進(jìn)行互動。人們在制造和欣賞這些圖像、聲音時獲得喜悅和歡樂。

（四）城市活動在微型公共空間的舉辦帶來五感體驗(yàn)

城市中的藝術(shù)及設(shè)計(jì)活動、展覽活動、旅游活動、演出活動、企業(yè)或個人舉辦的特色活動等，聚集來自城市各處的參加者和觀覽者。微型公共空間可以作為活動的舉辦空間之一，活動所制造的空間主題情景、藝術(shù)介入為空間帶來新的發(fā)展契機(jī)，因活動而聚集的人們在空間中的演繹、交流活動也使人們自發(fā)地使用空間，并在使用過程中留下記憶、產(chǎn)生情感。

四、結(jié)語

正如茅明睿的演講《數(shù)據(jù)與城市正義》中提到的對“Right to the city”市民權(quán)的解釋，市民權(quán)就是一個人進(jìn)入城市、居住在城市、參與城市生活、平等地使用和塑造城市的權(quán)利。中國近百年來變化飛速，順應(yīng)時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步也對城市的公共空間設(shè)計(jì)提出更多要求，城市微型公共空間設(shè)計(jì)中對五感體驗(yàn)的關(guān)注，正是對美好城市生活的回應(yīng)。美好的城市公共空間帶給生活在城市的人便利與歡樂，城市微型公共空間作為城市公共空間的重要構(gòu)成部分，承擔(dān)著傳遞城市文化、體現(xiàn)城市精神的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣州美術(shù)學(xué)院