基于馬克思共同體主義對“一帶一路”的意義研究

解帥

摘 要： 在十三屆全國人大一次會議中，習(xí)近平主席以壓倒性民意獲得了連任，將繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民沿著獨一無二的中國道路去實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史巨任。不忘初心，繼續(xù)前行，成為了中國人民在追逐‘中國夢道路上的一句砥礪名言?！耙粠б宦贰惫餐l(fā)展理念的提出，是習(xí)近平主席在新時代展望世界共同發(fā)展的一個全新理念，該發(fā)展理念對于解決當(dāng)前世界面臨的一些問題有著重要意義。習(xí)近平主席在馬克思共同體主義的基礎(chǔ)上，吸收了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并發(fā)揚了時代精神，逐步提出并創(chuàng)新了“一帶一路”的發(fā)展理念。本文通過運用馬克思共同體主義對該理念的研究，逐步分析“一帶一路”發(fā)展理念的當(dāng)前時代意義。

關(guān)鍵詞：馬克思共同體主義；一帶一路；意義

改革開放至今，中國正在以驚人的發(fā)展速度崛起于世界之林，與此同時國際格局的傳統(tǒng)力量也逐漸發(fā)生變化，西方傳統(tǒng)大國面對中國的日漸強大，愈發(fā)為其自身的世界地位及利益而感到惶恐和不安。隨著世界經(jīng)濟一體化的逐漸加強，世界越來越需要中國的龐大市場，但是對于當(dāng)前世界政治經(jīng)濟發(fā)展所面臨的一些瓶頸問題，習(xí)近平主席高瞻遠(yuǎn)矚的提出了“一帶一路”的共贏發(fā)展理念。那么“一帶一路”共贏發(fā)展理念的提出有何重要意義？它如何體現(xiàn)出了國際社會的共同發(fā)展訴求以及超群的中國方案？本文從以下三部分加以論述。第一部分首先簡單闡述“一帶一路”的發(fā)展理念以及馬克思共同體主義的概念，第二部分介紹了二者之間的相互聯(lián)系，最后一部分?jǐn)⑹隽嗽摾砟顚τ谑澜绨l(fā)展的重要意義并在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的重要地位。

一、“一帶一路”和“馬克思共同體主義”的概念

“一帶一路”又稱“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是中國國家主席習(xí)近平在2013年9月和10月提出的，此理念充分借助了中國和有關(guān)國家的雙多邊機制，通過一些區(qū)域合作平臺，以合作共贏的理念積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟伙伴關(guān)系，深入加強經(jīng)濟往來，建立政治互信機制和經(jīng)濟融合與文化包容，通過“以點帶面”進而推動全球合作與共贏的共同發(fā)展理念。該理念的主旨是促進共同發(fā)展，實現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路。[1]

“馬克思共同體主義”是在縱觀人類社會發(fā)展的同時關(guān)注了共同體的產(chǎn)生和演變，馬克思通過對古代的共同體、封建共同體以及資本主義虛假的共同體的分析和批判，提出“真正的共同體”的思想，以揚棄“虛假共同體”對人的異化以及人對自然的單向破壞，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，為人與自然的關(guān)系找尋新的協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。習(xí)近平主席在此基礎(chǔ)上提出的“一帶一路”的創(chuàng)新思想是對馬克思“真正的共同體”思想的進一步升華，黨的十八大提出“命運共同體”，為中國未來建立“社會主義的共同體”以及“世界共同體”提供了一條探索之路。

二、新時代“一帶一路”同“馬克思共同體“的相互聯(lián)系

“馬克思共同體主義”是從人類歷史發(fā)展趨勢以及發(fā)展實際出發(fā)，通過歷史唯物主義的研究方法，將共同體劃分為自然共同體，抽象共同體，以及真正的共同體，其中實現(xiàn)真正的共同體，使每個人得到全面自由發(fā)展，這是馬克思一生的追求，而習(xí)近平主席將其理論從個人層面上升到了國家乃至于世界層面，這也正是新時代中國外交政策中長期堅持并倡導(dǎo)建立的“你中有我，我中有你”的全球治理新格局，因此關(guān)于真正共同體的概念，習(xí)近平主席將其賦予了新的精神理念。由于當(dāng)前國際舞臺，國家作為最主要最活躍的角色，為其本國的根本利益而服務(wù)，然而在經(jīng)濟全球化的大趨勢下，單個國家靠其自身有限的發(fā)展能力是難以維持本國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的，為此就需要尋找與其他國家的共同發(fā)展空間，開拓發(fā)展領(lǐng)域，彌補缺陷，實現(xiàn)共同發(fā)展。所以習(xí)近平主席的“一帶一路”全球發(fā)展理念真正將馬克思共同體主義中的角色從個人上升到了國家層面，實現(xiàn)國家之間的和諧發(fā)展，深化政治互信與經(jīng)濟合作?！耙粠б宦贰敝械氖澜绻糙A發(fā)展觀正是對馬克思共同體思想的繼承和發(fā)展，更是對其創(chuàng)新且符合當(dāng)今發(fā)展潮流的產(chǎn)物。馬克思真正共同體的思想中倡導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級國家聯(lián)合，而“一帶一路”發(fā)展理念中則倡導(dǎo)全世界國家共同發(fā)展，不論國家制度，不論高低貧富，不論意識形態(tài)。因此“一帶一路”的全球發(fā)展觀念讓世界更加肯定了中國在國際舞臺中是本著對全世界以及全人類負(fù)責(zé)的社會主義大國。

三、馬克思共同體主義下“一帶一路”的當(dāng)代意義

（一）當(dāng)代政治意義

在政治發(fā)展層面，要建立維護整體利益的共同體政治組織。馬克思共同體主義強調(diào)指出：必須樹立以共同體為基礎(chǔ)的觀念并建立共同體的組織。[2]價值倫理視野當(dāng)中，馬克思通過對于歷史辯證法的研究，從而說明人的發(fā)展邏輯是受到共同體發(fā)展邏輯影響的，馬克思共同體的思想始終貫穿著人類的解放與人的全面發(fā)展，而在這個發(fā)展過程當(dāng)中，人類需要建立一個彼此共存共生的機制，從而最終才能使生產(chǎn)力以及生產(chǎn)工具得到更快的進步。所以在馬克思共同體主義下“一帶一路”的提出具有重大政治意義，在研究其政治意義之前，首先需要研究一下資本主義游戲規(guī)則占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)今國際政治關(guān)系。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界雖然多極化趨勢明顯，但傳統(tǒng)資本主義大國‘拉幫結(jié)伙式的欺凌第三世界國家的現(xiàn)象仍屢見不鮮，霸權(quán)主義與強權(quán)政治在國際舞臺上仍然存在，多年南北經(jīng)濟發(fā)展的不平衡從而導(dǎo)致政治不平衡，第三世界國家往往在維護本國正當(dāng)利益時，因其缺少在國際中的話語權(quán)，而常被老牌資本主義國家剝削政治權(quán)利。近年來，由于世界經(jīng)濟發(fā)展后勁不足，以及局部地區(qū)戰(zhàn)火硝煙不斷，國際形式依然錯綜復(fù)雜，傳統(tǒng)大國欺凌弱小國家現(xiàn)象仍時有發(fā)生。而習(xí)近平主席所倡導(dǎo)的“人類命運共同體”與“一帶一路”本身就是以同舟共濟，共謀發(fā)展的新時代雙贏精神為主題，使各國發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，形成“你中有我，我中有你”的新型國際政治格局，在一定程度上是極大的有利于維護廣大發(fā)展中國家的正當(dāng)權(quán)益。例如中俄全方位戰(zhàn)略合作以及妥善處理與菲律賓的南沙島嶼爭端，這些事件都為國際上或者國家間沖突的和平解決起到了標(biāo)桿典范的作用，同時也可以一定程度上制約強權(quán)政治與利益集團?！耙粠б宦贰眹H合作機制越來越受到眾多國家的接受與歡迎，它擯棄零和博弈，倡導(dǎo)合作共贏，也體現(xiàn)著聯(lián)合國和平共處的基本原則，同時也更加符合當(dāng)今世界政治多極化發(fā)展的趨勢與潮流。中國作為最大的發(fā)展中國家在第三世界中掌握著最大的話語權(quán)，在廣大發(fā)展中國家的支持下中國的綜合實力愈加逼近美國這個超級大國，對世界的政治影響力越來越不可忽視。[3]

（二）當(dāng)代經(jīng)濟意義

馬克思共同體主義是倡導(dǎo)個體與共同體的利益相統(tǒng)一，個體與集體利益相統(tǒng)一為原則。理論上可以視為共贏主義，實現(xiàn)共同發(fā)展，達成和諧共生從而實現(xiàn)全面發(fā)展的思想，而該思想對于解決當(dāng)前世界正在面臨的一些經(jīng)濟問題具有超前的借鑒意義。因為資本主義市場經(jīng)濟在全球國家參與其配置資源的同時，由于資本主義的先天不足，以及在資本流通中的自私競爭行為，往往會出現(xiàn)經(jīng)濟倒退和增加資本流動成本以及科學(xué)技術(shù)停滯不前，乃至爆發(fā)世界性經(jīng)濟危機的弊端。那么對此“一帶一路”所帶來的經(jīng)濟意義可以從兩方面加以分析，首先對于當(dāng)代世界經(jīng)濟的意義就是在“一帶一路”經(jīng)濟互動模式機制下有利于優(yōu)化并且創(chuàng)新國際合作與全球治理機制，因為“一帶一路”是堅持以共商、共享、共建為原則的合作機制，倡導(dǎo)開放包容，從而推動沿線國家在戰(zhàn)略上相互對接、優(yōu)勢互補，因此這個合作機制不僅對世界開放，同時又是對于世界新型國際合作和全球治理機制創(chuàng)新的積極探索，既能緩解當(dāng)今全球治理機制權(quán)威性、有效性和及時性難以適應(yīng)現(xiàn)實需求的困境，又能滿足當(dāng)代世界民族國家尤其是新興國家期望變革全球治理機制的需求。另一方面對于中國的經(jīng)濟意義就是“一帶一路”在新常態(tài)下促進中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，尋找新經(jīng)濟增長點，同時“一帶一路”合作機制的建立必將對沿線國家產(chǎn)生較大的輻射效應(yīng)，從而帶動沿線發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，縮小地區(qū)發(fā)展差距，加快區(qū)域一體化進程。所以“一帶一路”的發(fā)展理念對于緩解當(dāng)前持續(xù)不景氣的經(jīng)濟現(xiàn)狀來說，是具有重要意義的。綜上所述，以馬克思共同體主義來指導(dǎo)并創(chuàng)新“一帶一路”的合作發(fā)展理念，對于規(guī)避資本主義發(fā)展中的弊端，以及更好地促進世界經(jīng)濟的發(fā)展，使世界各國都能深化經(jīng)濟交流合作解決問題，正符合馬克思共同體主義中的共贏主義思想內(nèi)涵與其本質(zhì)。

（三）當(dāng)代文化交流意義

構(gòu)建21世紀(jì)經(jīng)濟絲綢之路，不僅可以加強沿線國家之間的經(jīng)濟合作，同時更可以融合各國彼此之間的文化交流。那么基于馬克思共同體主義，“一帶一路”賦予了各國間彼此相互交流合作，相互增進國與國間交流的全新平臺。馬克思共同體主義的核心便是建立一個公平公正，世界各國平等合作發(fā)展，同時在文化上彼此交流融合的一個整體世界，而“一帶一路”發(fā)展觀理念也是在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)不同文化之間交流、合作、共享。文化作為一個國家軟實力的象征，在當(dāng)前國際競爭中的地位越來越重要，國與國之間的不同歷史與傳統(tǒng)習(xí)俗決定了各國之間的文化差異與沖突，這其中就包含著文化霸權(quán)主義。在經(jīng)濟全球化的時代，文化作為一大出口產(chǎn)業(yè)，在國家經(jīng)濟中占據(jù)著重要的地位，但是由于在資本主義的惡性競爭，常出現(xiàn)某些大國借著本身的強大實力而打壓小國的本土文化，也時常宣揚文化優(yōu)劣論，這其實都是零和博弈思維的體現(xiàn)。習(xí)近平主席倡導(dǎo)的“一帶一路”全球發(fā)展觀在文化交流領(lǐng)域中本著求同存異，兼收并蓄的精神，強調(diào)文化不分優(yōu)劣，任何國家、任何民族都有權(quán)弘揚本國的優(yōu)秀文化，同時還應(yīng)尊重他國文化。在一帶一路的發(fā)展過程中，各國隨著政治經(jīng)濟合作的深入，勢必會在文化交流中逐漸形成互相尊重的包容、開放、融合的新型格局。同時中國須在實施“一帶一路”戰(zhàn)略進程中根據(jù)現(xiàn)實情況的變化及時調(diào)整次級戰(zhàn)略，并不斷吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，以完善“一帶一路”戰(zhàn)略、優(yōu)化中國的內(nèi)外部環(huán)境，為“一帶一路”戰(zhàn)略的穩(wěn)步實施及中國的成功崛起創(chuàng)造良好條件。[4]

四、結(jié)語

總之， “一帶一路”發(fā)展理念對于協(xié)調(diào)世界貧富差距，平衡南北政治經(jīng)濟發(fā)展有著重要意義。相信進入新時代后在習(xí)近平主席的帶領(lǐng)下，偉大的中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)探索符合中國國情的社會主義道路，并為實現(xiàn)21世紀(jì)偉大‘中國夢和中華民族偉大復(fù)興的歷史巨任而繼續(xù)前行！

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社.2014-10-01.

[2]王玉鵬.丁威.有機馬克思主義的有機共同體思想探析[J].探索.2017（1）.

[3]朱文浩.試論”一帶一路”的政治意義[J].才智.2017.

[4]謝國財.國家崛起背景下”一帶一路”戰(zhàn)略的生成、困境與推進途徑[J].中共福建省委黨校學(xué)報.2017（4）.